Verso 69: El mejor orador de todos

• La importancia de escuchar el Dharma
• Aprovechar las oportunidades para escuchar enseñanzas en vivo
• Combinar todo el proceso de escuchar, pensar y meditar, especialmente si queremos enseñar a otros

Gemas de Sabiduría: Versículo 69 (descargar)

¿Quién es el mejor orador de todos esos seres fuertes?
Él (o ella) que ha escuchado atentamente una amplia gama de conocimientos sobre el despertar.

Seres fuertes significa fuerte en el Dharma. Alguien que sea capaz de expresar realmente bien el Dharma para que otros puedan entenderlo y adquirir algo de experiencia de lo que escuchan. Entonces, "¿Quién es el mejor orador?" Bueno, claramente la Buda. Pero aparte de la Buda, “aquellos que han escuchado atentamente una amplia gama…”. Aquí tiene "de la tradición de la iluminación". Yo diría “de enseñanzas”. Porque las enseñanzas no son “tradición”. ¿Son ellos?

Este versículo realmente enfatiza la importancia de escuchar las enseñanzas. Así que siempre tenemos las tres cosas: escuchar (que a veces incluye estudiar y leer), reflexionar (contemplar o pensar) y luego, en tercer lugar, meditar. Entonces, el requisito mínimo para poder expresar el Dharma y enseñar el Dharma es haber escuchado muchas enseñanzas uno mismo. Ahora, podríamos decir, “haber estudiado muchas enseñanzas uno mismo”. Sin embargo, realmente entiendo por qué a menudo dicen "escuchar". Por supuesto que significa que después de escuchar estudias y lees. Pero creo que escuchar, en una experiencia directa con un maestro vivo, es realmente importante. Que si no haces un esfuerzo por asistir a las enseñanzas con un maestro real y vivo en un grupo de personas reales y vivas, pero solo aprendes y estudias, entonces no obtienes la experiencia completa.

Por supuesto, si vives en Tombuctú y no hay nadie con quien estudiar, por supuesto que te conectas, lees, haces lo que puedes. Pero, cuando tienes la oportunidad, escuchar enseñanzas y tener una relación con un maestro es algo que no se puede reemplazar solo con leer o estudiar. Pero como dije, después de escuchar las enseñanzas, regresas y lees los textos. O lees el texto antes de estudiar la enseñanza porque entonces sabes un poco sobre él y puedes entender mejor la enseñanza. Pero combinas todo ese proceso de aprender a través de la audición, la lectura y el estudio.

Y eso es muy importante si uno quiere enseñar o dar charlas de Dharma. A veces las personas están realmente ansiosas, como, “Quiero ser un maestro budista”. Y, “Quiero ayudar a los seres sintientes siendo un maestro budista”. Pero la cosa es que tenemos que convertirnos en maestros calificados. De lo contrario nos convertimos en un desastre. Y si enseñamos las cosas incorrectamente, si desviamos a la gente en el camino, no solo es muy pesado karma nosotros mismos, pero es muy perjudicial para las personas a las que enseñamos.

A veces piensan: “Oh, solo tu primera persona elemental que te da la charla budista general y te enseña meditación, esa persona puede ser cualquiera”. Pero realmente noto que las personas escuchan y recuerdan las primeras cosas que les enseñan sobre un tema. Y si aprenden esas primeras cosas incorrectamente, entonces, cuando escuchan lo correcto, a menudo se resisten a ello. "Oh, pero mi primer maestro dijo bla, bla". Y es realmente difícil convencerlos de que esa persona no lo sabía muy bien, o lo expresó incorrectamente. O incluso que la persona misma lo escuchó mal. Sabes, muchas veces escuchamos cosas y no oímos las enseñanzas apropiadamente, y no recordamos las enseñanzas apropiadamente. Así que puede venir de cualquier parte. Pero en la medida de lo posible, que la gente realmente aprenda correctamente.

Podemos ver eso dentro de nosotros mismos, ¿no es así? Lo que sucede cuando aprendemos algo incorrectamente, lo que podría suceder, como dije, porque no lo estudiamos y solo recordamos la mitad de esta oración y la mitad de esa oración. y juntarlo para que signifique una tercera oración que no era lo que dijo el maestro en absoluto. Y eso sucede todo el tiempo. La gente se me acerca después de una charla y dice: "dijiste bla, bla". Y digo: “¿En serio? Escucha la grabación, nunca digo eso”. Pero la gente recuerda cosas. Por lo tanto, es importante por nuestra parte ayudarlos a recordar las cosas correctamente.

Siempre hablan de escuchar enseñanzas como, como juntar un montón de joyas, o recibir un montón de joyas, porque cuando tienes muchas enseñanzas, no importa dónde estés en tu vida, tienes mucho en qué pensar y mucho a meditar en. Y entonces pienso aquí en las personas en el Tíbet después de 1959 que fueron encarceladas, y no se les permitió ni siquiera mover los labios diciendo mantra principal o algo por el estilo. Pero la gente que había estudiado y había escuchado enseñanzas y había memorizado los textos entonces estaba bien. Simplemente se sentaron allí y recitaron sus textos y contemplaron sus textos y meditaron en todas las enseñanzas que habían escuchado, y estuvo bien. Ese Dharma nunca jamás se les puede quitar. Mientras que si no hemos estudiado, entonces, si nos encontramos en una situación difícil, no tenemos nada a lo que recurrir si no podemos acceder al libro oa la computadora y no podemos recordar nada por nosotros mismos. Así que escuchar enseñanzas es realmente importante.

Por supuesto, eso no es lo único. También tenemos que pensar en ellos y discutirlos, porque así es como refinamos nuestra comprensión y nos aseguramos de que realmente entendimos correctamente. Y luego, después de que tengamos el entendimiento correcto, entonces cuando meditar, podemos tener algo de experiencia, cuando también estamos haciendo Purificación y colección de méritos para madurar nuestras mentes. Todo ese tipo de actividades nos hará entonces un “ser fuerte”. O un mejor orador.

También dicen…. Especialmente si alguien tiene los tres (oír, pensar y meditar) y entonces tiene realizaciones, entonces cuando habla, incluso si solo dice un poco, realmente entra, por el poder de su habla, porque está hablando. de la experiencia personal. No te están diciendo la teoría. Te están diciendo, más o menos, cómo es. Y por eso es que dicen que alguien que es un bodhisattva, quien ha generado bodhicitta, por supuesto que tienen realizaciones de muchos de los temas de Dharma, así que cuando esa persona enseña es muy poderoso porque está hablando desde su experiencia personal. No solo están enseñando teoría y listas y cosas por el estilo.

Cuanto más vayamos en esa dirección, mejor seremos en términos de beneficiar realmente a los demás. Y más nos vamos a beneficiar. Porque es tan crucial practicar lo que enseñamos. Si no lo practicamos, ¿qué diablos estamos haciendo?

[En respuesta a la audiencia] Pero incluso si solo tienes un poco de experiencia con algo, ¿sabes? Porque realmente lo has hecho parte de ti mismo, entonces cuando dices eso a los demás, se vuelve significativo para ellos. No es sólo bla, bla, bla intelectual.

Creo que esta es la diferencia entre alguien que aprende budismo en un entorno académico pero nunca lo practica, y alguien que lo practica. Todavía pueden aprender budismo en un entorno académico, pero también practican, y eso hace una gran diferencia. Y, por supuesto, si escucha las enseñanzas de un linaje de practicantes, obtendrá una experiencia completamente diferente que si escucha a personas que solo están estudiando un tema por interés académico. Porque alguien que lo estudia porque lo practica, porque es significativo para ellos en sus vidas, porque creen en él, entonces es significativo para esa persona. No es solo como relacionar las características de un automóvil, ¿sabes? O algo así.

[En respuesta a la audiencia] Oh, sí. De todos los maestros visitantes—por supuesto, eso no lo aprende de su maestro residente. [risas] Pero de todos los maestros visitantes es muy útil aprender de cómo viven sus vidas y observarlos y todo.

Deberías haberla visto con Geshe Thabkhe. ¿Te fijaste en ella? Era la monja modelo perfecta. Ojos bajos, tan serenos, tan pacíficos. llevando su libro. Caminar despacio y con atención. Era perfecta con Geshe Thabkhe.

[En respuesta a la audiencia] Sí, eras así en los primeros días cuando me conociste. Ahora es como…. A menudo dicen que cuando te quedas mucho tiempo con un profesor tienes que tener cuidado porque tu comportamiento se vuelve bastante descuidado.

[En respuesta a la audiencia] Sí, lo que dijo Geshe Jampa Tegchok, sí, está bien ser académico, pero eso no es…. Si vas a enseñar en un centro budista a personas que quieren practicar, entonces realmente necesitas tener práctica, creencia y fe tú mismo.