Los diez caminos de acción no virtuosos

• Los cuatro factores que hacen un karma completa y una condición para un futuro renacimiento
• Examinando las tres no virtudes físicas y las cuatro verbales en orden de severidad
• Mirando las no virtudes en términos de los cuatro factores

Camino Fácil 16: Diez no virtudes (descargar)

Buenas noches a todos, dondequiera que se encuentren en el planeta en este momento, sea cual sea el día o la hora del día. Continuaremos con las enseñanzas sobre el Camino fácil. Estamos en la sección de karma. Entonces, haremos el meditación en Buda, como solemos hacer, y leeré el versículo de solicitud de la sección sobre karma, y luego tendremos las enseñanzas sobre karma.

Comience por volver a respirar. Deja que tu respiración y tu mente se calmen. 

En el espacio frente a ti, visualiza el Buda, hecho de luz dorada, e imagina que está rodeado por todos los directos y del linaje mentores espirituales, las deidades, los budas, los bodhisattvas, los arhats, los dakas, las dakinis, los aryas y los protectores del Dharma. En resumen, estás sentado en presencia de una gran cantidad de seres santos. Todos estos cuerpos están hechos de luz y todos te miran con aceptación y compasión. Piensa que tu madre está a tu izquierda y tu padre a tu derecha. Todos los seres sintientes del espacio están a tu alrededor, y las personas con las que tienes dificultades, te sientes amenazado o no te agradan están frente a ti, entre tú y los budas. Tienes que hacer las paces con ellos de una manera u otra si vas a ver el Buda. 

Entonces piensa que estamos guiando a todos los seres sintientes a refugiarse y generando los cuatro inmensurables y purificando y acumulando mérito a través de la práctica de los siete miembros y el mandala. que ofrece. Luego recitaremos estas oraciones, contemplando su significado y pensando que todos los demás las están recitando junto con nosotros.

Piensa que existe el Buda sentado encima de tu cabeza y también encima de las cabezas de todos los seres sintientes que te rodean. Imagínese, como decimos el Buda, mantra principal, que la luz fluye desde el Buda en nosotros, en todos los seres sintientes, purificando las negatividades y también trayendo realizaciones del camino.

Con la Buda en la coronilla de tu cabeza, contemplemos. Las escrituras del conquistador dicen: 

Uno: de una causa que es la práctica de la virtud, sólo puede producirse el resultado de la felicidad, no del sufrimiento. Y de una causa que no es virtuosa sólo puede surgir un resultado de sufrimiento, no de felicidad. 

Dos: aunque uno pueda realizar sólo virtudes o negatividades menores, cuando cualquiera de ellas no logra encontrar un obstáculo, da lugar a un resultado de gran magnitud. 

Tercero: si no practicas ni la virtud ni la negatividad, no experimentarás ni felicidad ni sufrimiento. En otras palabras, si no se crea la causa, no se experimentará el resultado. 

Cuarto: si la virtud o negatividad realizada no encuentra obstáculo, la acción realizada no será en vano. Es seguro que producirá felicidad o miseria. 

Además, dependiendo del destinatario, del apoyo, de su objeto y de la actitud, una acción será más o menos poderosa. Habiendo generado fe basada en la convicción en esto, que me esfuerce por hacer el bien, comenzando por la virtud menor, las diez virtudes, etc., y que mis tres puertas de acción, mi cuerpo, el habla y la mente, no dejarse mancillar ni siquiera por la más mínima falta de virtud, como las diez no virtudes. Gurú Buda, por favor inspírame para poder hacerlo.

 Haz esa petición desde lo más profundo de tu corazón. 

En respuesta a la solicitud de gurú Buda, luz de cinco colores y corriente de néctar de todas las partes de su cuerpo dentro de ti a través de la coronilla de tu cabeza. Esto también les sucede a todos los seres sintientes que te rodean. Se absorbe en tu mente y cuerpo y en las mentes y cuerpos de todos los seres sintientes que te rodean. La luz y el néctar purifican todas las negatividades y oscurecimientos acumulados desde el tiempo sin principio. 

Purifica especialmente todas las enfermedades, interferencias, negatividades y oscurecimientos que interfieren en generar una fe basada en la convicción en la ley de karma y sus efectos, y purifica todos los oscurecimientos que te impiden producir correctamente, realizar acciones virtuosas y abstenerte de acciones negativas. 

tú cuerpo se vuelve traslúcido, la naturaleza de la luz. Todas tus buenas cualidades, esperanza de vida, méritos, etc., se expanden y aumentan. Piensa en particular que haber cultivado la fe en forma de convicción en karma y sus efectos, ha surgido en tu corriente mental y en la corriente mental de todos los demás una realización superior de abstenerse de negatividades y participar en la práctica correcta de la virtud. Aunque te esfuerces de esta manera, si por la debilidad de tus antídotos y la fuerza de tus aflicciones, te mancha la falta de virtud, haz todo lo posible por purificarla mediante el cuatro poderes oponentes y abstenerse de ello en adelante

Piensa que has adquirido la capacidad de hacer eso, de purificar tus negatividades y abstenerte de ellas en adelante.

Las diez acciones no virtuosas

Como mencioné, esta tarde vamos a hablar sobre lo que se llama el diez: a veces es negativo, destructivo, no virtuoso o insano; Depende de qué palabra quieras usar: caminos de acción o caminos de karma. Karma simplemente significa acción. Estos diez se llaman caminos de karma o caminos de acción porque sirven como caminos que te llevarán a renacimientos desafortunados y, a la inversa, los diez caminos de acción virtuosos o saludables son los caminos que nos llevan a renacimientos afortunados.

Estos diez, para conducir a un renacimiento real, necesitan tener cuatro ramas completas. Esto es realmente importante porque muchas veces hacemos acciones y no todos los factores están completos, entonces realmente necesitaríamos que sea lo suficientemente fuerte como para causar un renacimiento, para que estos cuatro factores estén completos. Si estos cuatro no están completos, entonces el karma puede madurar, no en términos de un renacimiento, sino en términos de una condición que experimentamos durante una de nuestras vidas.

Tenemos los diez caminos no virtuosos y los diez virtuosos. Cuando hablamos de los diez virtuosos, hay dos maneras de hablar de ellos: una es que simplemente abstenerse de las acciones no virtuosas es una acción virtuosa. Entonces, es simplemente estar en una situación en la que podrías realizar una de las acciones no virtuosas y decir: "No, no voy a hacerlo". O manteniendo preceptos de modo que todo el tiempo no estés realizando acciones negativas, entonces la simple abstención en sí misma es una acción virtuosa. Además, los diez caminos virtuosos de acción incluyen pensar de manera opuesta o actuar de manera opuesta a una acción negativa. Por ejemplo, una de las acciones destructivas es matar, por lo que no matar es una acción virtuosa, y proteger la vida es otra acción virtuosa: proteger la vida es lo opuesto a matar. 

Hay tres acciones negativas que hacemos principalmente físicamente, cuatro que hacemos verbalmente y tres que hacemos mentalmente. Hoy en día también podemos realizar acciones físicas verbales negativas, por ejemplo, en el sentido de que escribimos correos electrónicos. Los correos electrónicos son una acción física, pero como todo implica comunicación con otros, la comunicación se somete a la acción verbal. Escribir correos electrónicos sería una virtud o no virtud verbal.

Vamos a repasar los diez y, como dije, para que cada uno sea una acción completa y que sea lo suficientemente fuerte como para provocar un renacimiento, tiene que tener cuatro factores. 

1. El primer factor es el objeto sobre el que estás actuando. También se le llama base. 
2. El segundo factor es la intención completa y la intención completa en sí misma tiene tres partes:
   • El primero es el reconocimiento del objeto sobre el que estás actuando. 
   • el segundo es la motivación, la intención de realizar la acción.
   • tercero, porque estamos hablando de las acciones no virtuosas, una de las tres venenos de confusión, enfado, o debe haber hostilidad. 

Entonces, esos tres juntos forman el segundo factor, la intención completa. 

3. El tercer factor es la acción real.
4. El cuarto es la conclusión de la acción. 

Vamos a repasar los diez, analizando estos cuatro factores porque esto realmente te brindará mucha más información para que cuando comiences a examinar tu vida y el tipo de cosas que has hecho, tengas más herramientas. para determinar realmente si has creado una negatividad plena o una virtud plena, una que te llevará a un renacimiento.

Primero los discutiremos en términos de las no virtudes. Enumeraremos los diez.

Matanza

Empecemos por matar. El primero, el objeto (es decir, sobre quién actuamos) es cualquier ser sintiente distinto de nosotros mismos. Esto ya nos está indicando que el suicidio no será una completa falta de virtud, pero eso no significa que esté bien. En segundo lugar, necesitaríamos tener la intención completa. Entonces, primero, reconocemos el objeto (a quienquiera que queramos matar) cuando vamos a matarlo. Los identificamos, el objeto, correctamente. Si quieres matar a una persona y accidentalmente matas a otra, nuevamente, no está completo. 

Entonces, para tener la intención de matar, es necesario tener el deseo de matar. Si solo deseas dañarlos físicamente, pero mueren como resultado de ello, entonces no es una acción completa porque la intención no era matar. Entonces uno de los tres venenos tiene que estar involucrado. Del tres venenos¿En cuáles piensas cuando piensas en matar? Ira. Es fácil pensar en eso porque quieres dañar a un enemigo; sin embargo, también podemos matar accesorio. Por ejemplo, matar un animal porque queremos comer su carne o queremos su pelaje o su piel. También podemos matar por confusión o ignorancia. Esto sería, por ejemplo, hacer sacrificios de animales y pensar que es una acción virtuosa cuando ciertamente no lo es. Es interesante que puedan ser los tres. 

Entonces la acción real de matar la podemos realizar nosotros mismos, o también podemos realizarla pidiéndole a otra persona que mate. Incluso si no somos nosotros quienes lo hacemos, si le pedimos a otra persona que lo haga, obtenemos el karma-el lleno karma—de matar. Puede hacerse mediante venenos, armas, magia negra, incitando a otros a matar o ayudando a otra persona a suicidarse. Alguien que es comandante de tropas, porque está ordenando a otros matar, recibe la negativa. karma de muchas acciones de matar. Puede que en realidad no estuvieran matando ellos mismos, pero le dijeron a otras personas que mataran.

La cuarta, la conclusión, es que la otra persona tiene que morir antes que tú. Si mueren al mismo tiempo, o si mueren después de ti, entonces está incompleto porque el karma no se acumula en la mente de la misma persona que realizó la acción. Se acumula en la continuación de esa corriente mental, pero no en ti en esta vida en particular.

Pisar hormigas accidentalmente es faltar a la intención; no es una acción completa. Si piensas: "Voy a quemar una casa sin importar quién esté en ella", entonces obtienes la karma de matar a todas aquellas personas que están en él. Si piensas: “Quemaré la casa. No habrá seres humanos en él y no me importa si los animales mueren”, entonces obtendrás la información completa. karma de matar a los animales, pero no del todo karma de matar a los seres humanos. Eso no significa que sea karma-gratis, pero solo que no se cumplen todas las ramas.

Quizás digas: “Bueno, ¿qué tal si le damos un puñetazo o una paliza a alguien?” Se incluye en la no virtud de matar, pero no es una acción completa porque tal vez no tenías la intención de matar a la persona o, de hecho, en realidad no murió. Pero cae dentro de ese tipo de categoría, aunque no sea una acción completa.

Si nos regocijamos después de matar o dañar a alguien, entonces se vuelve más pesado. Si nos arrepentimos inmediatamente después, entonces realmente se reduce el potencial de que esa acción produzca un resultado. Lo mejor es abstenerse de hacerlo, pero si lo hacemos, es mejor arrepentirse inmediatamente después.

Robando

La segunda no virtud física es tomar lo que no se ha dado gratuitamente. Se llama robar. No nos consideramos robadores, pero ¿cuántas veces has tomado cosas que no te han sido dadas gratuitamente? Eso le da un giro diferente. El objeto tiene que ser un objeto de valor que pertenezca a otra persona y que tomemos como propio. Existen diferentes ideas sobre lo que significa “un objeto de valor”. En general, se trata de tomar algo que, según la ley dondequiera que vivas, se reportaría a las autoridades y podrías ser procesado o cometer un delito menor por tomar esto. 

Por lo tanto, tomar un lápiz puede no ser una acción completa de robo; tiene que ser algo de más valor. Pero sí incluye cosas como no pagar impuestos que se supone que debemos pagar, o no pagar tarifas, no pagar peajes o no pagar tarifas que se supone que debemos pagar. Si estos fueran de suficiente valor como para que usted pudiera meterse en problemas por no pagarlos, entonces contribuiría a que fuera una acción completa. Pero, nuevamente, sólo porque no sea una acción completa no significa que no tenga ningún efecto perjudicial. Si algo es de tu propiedad y de otra persona, y lo tomas sólo para ti, no es una acción completa de robo porque ya te pertenece en parte. Si alguien ha perdido algo, pero no te lo ha dado, y lo tomas como tuyo (“Quienes lo encuentran, se quedan los perdedores, llorones”), entonces está tomando lo que no nos ha sido dado gratuitamente.

Entonces, la primera parte de que sea una intención completa es identificar el objeto correctamente. Robas lo que pretendías. Una intención incompleta sería, por ejemplo, si alguien te dio algo y tú olvidaste que te lo dieron y no lo devolviste. Entonces no tenías intención de robar. Sería algo así. Si pidió prestado diez dólares y olvidó cuánto pidió prestado, por lo que solo pagó cinco, nuevamente, eso no está completo porque lo olvidó. No tenías la intención de robar. 

La segunda parte es tener esa intención, y luego la tercera parte es una de las tres venenos Estar presente. cual de los tres venenos ¿Nos asociamos habitualmente con tomar lo que no nos ha sido dado gratuitamente? Adjuntar archivo, ¿bueno? Es fácil pensar en eso, pero también se puede hacer desde enfado. Un ejemplo sería saquear las riquezas del enemigo. Estás enojado con un enemigo, entonces entras y tomas todas sus cosas. También se puede hacer por ignorancia, porque en algunas religiones diferentes pueden pensar que si alguien es viejo, está bien quitarle sus cosas. 

O tal vez pienses que robar no es negativo. O tal vez tenga algún tipo de actitud realmente desafiante pensando que no hay nada de malo en hacer trampa en sus impuestos porque "para empezar, que el gobierno imponga impuestos a la gente no es justo". O podría ser algo como engañar a la gente en un negocio y pensar que está completamente bien hacerlo. Eso podría ser una combinación de confusión o ignorancia y también avaricia. O a veces las personas pueden pensar que, debido a que son personas santas o renunciantes, está bien que tomen cosas que pertenecen a otras personas. O muchas veces pensamos: “Bueno, estoy trabajando para esta empresa. No me pagan lo suficiente, así que está bien si cargo mis comidas personales a la tarjeta de crédito de la empresa o si llevo cosas de la oficina para usarlas en mis necesidades personales”. Entonces, las cosas que en realidad pertenecen a la empresa las utilizamos para nosotros mismos sin pedir permiso. Esto podría ser, nuevamente, ignorancia y accesorio involucrado.

Luego, en cuanto a la acción, a veces el robo se realiza amenazando a alguien con la fuerza, mediante una demostración de poder, como lo haría un ladrón. A veces es sigilosamente; simplemente entra y tómalo. A veces es engañando a alguien, realizando una transacción fraudulenta, usando pesos y medidas incorrectos, pidiendo prestado algo y luego deliberadamente no devolverlo y esperando que la otra persona lo olvide. Pedir prestado algo y luego pensar: "Bueno, esta persona debería habérmelo dado de todos modos, así que no voy a devolverlo". Tenemos muchas ideas como esta, ¿no? Quiero decir, la forma en que racionalizamos las cosas puede ser bastante creativa. Entonces, la conclusión de la acción es que pensamos: “Ahora este objeto me pertenece”.

Para los monjes, si un que ofrece se reparte y lo tomas dos veces sin tener derecho a tener más que los demás, se considera robo. Poner a alguien una multa superior a la que debería recibir también es robar. Obligar a alguien a dar dinero hablándole dulcemente o coaccionándolo para que se sienta obligado a darlo, también se considera robo. Si robamos algo y luego nos arrepentimos y le devolvemos el dinero a la persona, sigue siendo una acción completa de robo, pero, por supuesto, tendrá menos peso, porque le hemos devuelto el dinero y lo que sea después.

Comportamiento sexual imprudente o cruel

La tercera acción física no virtuosa es el comportamiento sexual imprudente o cruel. No voy a enseñar esto de acuerdo con cómo se enseña habitualmente porque mi opinión personal depende mucho de la cultura particular en la que se encuentre en cuanto a lo que se considera imprudente y cruel. Por ejemplo, en la cultura tibetana, una mujer que tiene más de un marido está completamente bien. En algunas culturas árabes, se considera que un hombre que tiene más de una esposa está bien. Existe ese tipo de diferencia cultural. 

Aquí el objeto es tener relaciones sexuales con alguien que es célibe o que está bajo la custodia de sus padres. Esto incluiría a un niño. No hay ningún tipo de punto de ruptura, pero se puede pensar razonablemente que un niño, un adolescente o alguien ingenuo, que no entiende lo que está pasando, no sería virtuoso. Ese sería el objeto. Además, si estás en una relación, entonces interactúa con alguien fuera de tu relación o, si estás soltero, ten relaciones sexuales con alguien que esté en otra relación.

Entonces, identificas el objeto: tienes relaciones sexuales con quien sea que pretendías, y esta tiene que ser una persona con la que no deberías tener relaciones sexuales. No incluye a su cónyuge. No incluye relaciones sexuales consensuales. Pero ahora hay una gran discusión sobre lo que significa consensual. En los campus universitarios ahora existe todo ese asunto de “sí significa sí” y “no significa no”, y si no eres lo suficientemente específico, entonces no es consensual.

Luego, en segundo lugar, hay que tener la intención de hacerlo, y en tercer lugar, el comportamiento sexual imprudente o poco amable suele realizarse con accesorio. Se podría hacer con enfado; por ejemplo, violar a los cónyuges o hijos del enemigo. Aquí lo consideran un comportamiento sexual imprudente y cruel, pero en los tiempos modernos, muchas personas consideran que eso es más violencia en general que conducta sexual inapropiada. Es algo así como ambas cosas. La ignorancia sería pensar que tener relaciones sexuales es una práctica espiritual muy elevada o pensar que es muy chic tener relaciones extramatrimoniales y que está completamente bien, siempre y cuando nadie se entere. Es ese tipo de actitud. Entonces la acción completa es tener relaciones sexuales. Esa es la acción, y luego la finalización de la acción es tener algún sentimiento de placer por ella.

Esta es una acción de las siete no virtudes de cuerpo y habla. Los otros seis, si le dices a otra persona que lo haga, puede ser una acción completa en la que acumulas el karma para. Éste, decirle a otra persona que tenga relaciones sexuales con alguien, no será completo porque si no te deleitas con ello, no se cumple. En este nunca se habla de, por ejemplo, ETS, y hoy en día ese es un gran tema. Es un gran problema. Entonces incluiría en esta acción no virtuosa tener relaciones sexuales sin protección. Si sabes que portas alguna enfermedad y tienes relaciones sexuales sin protección, o incluso si crees que no tienes algo, pero no estás seguro y no lo has comentado con tu pareja, un caso en el que podrías transmitir una ETS a otra persona, eso definitivamente entraría dentro de la categoría de comportamiento sexual imprudente y cruel.

Además, utilizar a una persona sólo para su propio placer sexual. Esto es muy delicado porque en cierto modo se podría decir: “Bueno, es consensual. Ellos dieron su consentimiento”. Pero de otra manera, si sabes que ellos tienen una motivación diferente a la tuya, tal vez tu motivación sea simplemente el placer, y sabes que están desarrollando cierto cariño por ti y algo de afecto emocional, pero tú no tienes nada de eso. eso para ellos; solo quieres el placer sexual y no te importa si se apegan a ti y se lastiman por eso; para mí eso es cruel. Consideraría ese comportamiento sexual desagradable.

No creo que esta idea de “si te sientes bien, hazlo” y “si nadie se entera, está bien” sea una muy buena justificación. Puede preguntarle a John Edwards, Bill Clinton y varios otros políticos qué piensan al respecto. Espero que la mayoría de ellos hayan aprendido la lección. Recientemente, el gobernador de Carolina del Sur fue a Argentina a ver a su amante y su personal le decía a la gente que estaba caminando por el sendero de los Apalaches. [risas] Esa es buena, ¿no? Son este tipo de cosas en las que vas a causar estragos en tu propia relación, o causar estragos en la relación de otra persona, las que no son prudentes. Muchas veces la gente piensa: "Bueno, nadie más se enterará". Pero no puedo decirte la cantidad de personas que vienen a mí y me dicen: "Sabes, cuando era niño, sabía que mamá o papá, o quien fuera, estaban teniendo una aventura". Crees que tus hijos no lo saben, pero tus hijos sí lo saben. Realmente crea un desastre en las relaciones. No sigas el ejemplo de mi generación en eso.

Tendido

La cuarta acción no virtuosa es mentir. Esto es negar algo que sabemos que es verdadero, o afirmar como verdadero algo que sabemos que es falso. Es engañar a otros a sabiendas al darles información incorrecta, darles malos consejos a propósito porque queremos hacerles daño o darles enseñanzas equivocadas porque estamos celosos. No queremos que lo sepan y se conviertan en mejores maestros que nosotros. También es inventar faltas para calumniar a los demás y, por supuesto, nuestra favorita: pequeñas mentiras piadosas. Todo esto está incluido en la mentira. 

El objeto es un ser humano distinto de ti que es capaz de comprender, en el habla humana, cuando mientes. Los objetos más pesados ​​a los que mentimos, por supuesto, son los bodhisattvas, nuestros mentores espiritualesy nuestros padres. Bodhisattvas y mentores espirituales porque ellos son objetos de refugio y nos guían en el camino, y a nuestros padres por su bondad. ¿Cuántos de nosotros no hemos mentido a nuestros padres? Entonces, ese es el objeto. Si le mientes a tu gato o si le mientes a alguien que no entiende el idioma que estás hablando, no es una acción completa. [risas] Podríamos decir: “maitrí"Esta noche te daré tres latas de comida para gatos", y todo estará bien. Bueno, eso sólo significa que no es una acción completa. No significa que esté bien. maitrí y Karuna todavía lo sabrá. “¿Tres latas de comida para gatos? Mmm. Paga."

Entonces la segunda parte de mentir es tener la intención completa: reconocer que lo que estás a punto de decir no concuerda con la verdad. Te das cuenta claramente de que lo que vas a decir no es cierto y has alterado la verdad a propósito. Entonces, la segunda parte es que pretendes distorsionar la verdad. Y la tercera parte es tener uno de los tres venenos. Así, de la tres venenos¿Cuál crees que suele estar relacionado con la mentira? es muy frecuente accesorio, ¿no es así? Queremos algo o queremos proteger nuestra reputación. También puede estar fuera de enfado. Queremos engañar a nuestros enemigos; Queremos arruinar la reputación de alguien porque estamos enojados con esa persona, por eso inventamos mentiras sobre esa persona. O estamos realmente enojados o celosos de alguien en el trabajo y queremos que cometa un error, entonces le damos información incorrecta para que cometa un error. Entonces la ignorancia sería, por ejemplo, pensar que es realmente divertido mentir o que mentir no tiene nada de malo. 

He vivido en diferentes culturas y siempre me ha maravillado que diferentes culturas tengan diferentes definiciones de mentira. En la cultura tibetana y china, decir muy a menudo que harás algo, aunque no tengas intención de hacerlo, no se considera una mentira. Se considera buenos modales: no quieres decepcionar a alguien, no quieres arruinar la reputación de alguien, no quieres herir sus sentimientos, y eso no se considera mentir en esas culturas. Pero en nuestra cultura, esas cosas, incluso con esas buenas motivaciones, definitivamente se consideran mentira. Alguien llama por teléfono y un familiar contesta y no quieres hablar con esa persona, así que dices: "Dile que no estoy en casa". Hoy en día la gente no tiene la oportunidad de mentir tanto; simplemente no contestan su teléfono ni responden mensajes de texto, y luego mienten directamente diciendo: "Mi teléfono estaba apagado", aunque no fue así y recibieron el mensaje de texto. Pero muchas de estas pequeñas mentiras piadosas, realmente no entiendo por qué la gente las hace. Mis sentimientos no se sentirían heridos si alguien dijera: “Lo siento, no puedo verte ese día. Tengo otro plan”. O si alguien dijera: "Este no es un buen momento para hablar", está bien. Sólo dime la verdad. Está bien. Esto de mentir así realmente me desconcierta, porque cuando me entero después, de estas pequeñas mentiras piadosas, realmente me hace perder la fe en la otra persona.

Entonces, esas son las tres motivaciones para mentir. Entonces la acción real puede ser con palabras, gestos o por escrito. La peor clase de mentira es mentir sobre los logros espirituales. Ese es el peor tipo de mentira porque la gente tiene una idea equivocada sobre ti y piensa que tienes realizaciones espirituales o poderes espirituales que no tienes, y es muy, muy perjudicial para otras personas. Nunca, jamás debemos mentir sobre nuestras capacidades espirituales.

A veces mentir es sólo por nuestro propio bienestar. A veces es para dañar a otros. A veces lo escribimos. A veces lo hablamos. A veces hacemos un gesto. A veces simplemente pensamos que es gracioso mentir. Me doy cuenta de que algunos de mis profesores, a menudo, cuando están bromeando, dicen algo y luego aclaran: “Bromeando”. A veces sucede que estás bromeando y la otra persona no se da cuenta, entonces se lo toma en serio y se ofende mucho y se lastima mucho. Entonces, si estamos bromeando, debemos tener cuidado si lo que estamos diciendo no es cierto, en una broma, o aclaramos: "Oh, estoy bromeando", o si es tan completamente obvio, y no Puedes ver por la expresión de la otra persona que entiende que estás bromeando y no lo toma en serio.

La culminación de la acción es que la otra persona te comprenda y te crea. Si no te creen o no entienden lo que estás diciendo, entonces se convertirá en una charla inútil en lugar de una mentira. Pero, de nuevo, a veces me pregunto por qué la gente miente, porque si alguien me miente, pienso: “¿Qué? ¿No confían en mí para poder manejar la verdad? Alguien señaló que en realidad no confían en sí mismos para poder manejar la verdad. Pero he tenido personas que me han mentido sobre diferentes cosas y luego lo descubro y pienso: “Oye, podrías haberme dicho la verdad. Puedo soportar saber esto. No es necesario que lo ocultes”. Muchas veces no entiendo por qué la gente miente. Además, cuando se miente, siempre hay un doble problema porque está la acción inicial que hiciste y luego está la mentira que dijiste. Nuestros políticos lo saben. 

Me pregunto qué habría pasado si Bill Clinton hubiera dicho: "Sí, tuve relaciones sexuales con esa mujer". Quiero decir, piensen en cuántos millones de dólares se habría ahorrado el país. Éste fue el único escándalo que todos pudieron entender. Era como una diversión pública. Mientras esto sucedía, yo estaba haciendo un retiro de tres meses. Entonces, antes de entrar al retiro, esto estaba sucediendo, y cuando salí después del retiro, todavía estaba sucediendo. Me pregunto qué habría pasado si hubiera dicho: “Sí, tuve relaciones sexuales con esa mujer. Lo lamento. Fue una estupidez”. No creo que puedas acusar a alguien por tener sexo así. 

Público: [inaudible] 

Venerable Chodron Thubten (VTC): No creo que puedas acusar a alguien por tener sexo así, ¿verdad? El impeachment fue por la mentira, ¿no? La mentira siempre crea muchos más problemas. Está la acción inicial, y luego está el perjurio, cuando mientes en el estrado y te acusan por eso. Entonces, no lo sé. Creo que es muy interesante. Dedica algo de tiempo a esto durante el retiro. Incluso podría ser bueno tener un grupo de discusión al respecto. Mire sus mentiras y pregúntese: “¿Por qué mentí? ¿Qué pensé que iba a conseguir mintiendo? ¿Qué pensé que no obtendría por mentir? 

Alguien va a decir: “Bueno, ¿qué pasa si alguien viene aquí y hay un cazador con un rifle que dice: '¿Adónde se fue el venado? Quiero matarlos, ¿o adónde se fue fulano de tal? Estoy muy enojado y quiero matarlo'”. Claramente no dices: “Bueno, por ahí”. Ya pues. Proteges la vida tanto como puedes. Mentir aquí se refiere a que obtienes algún beneficio personal de ello. En muchas situaciones, puedes simplemente cambiar de tema, o decir algo que no tiene sentido, o hacer algo más para proteger a alguien si claramente alguien quiere hacerle daño.

Discurso divisivo

Entonces la quinta no virtud es el discurso divisivo. Esto es separar a otros al decir la verdad o mentir, y causar desunión y malos sentimientos entre otras personas. Aquí el objetivo son las personas que son amigables entre sí y usted quiere lograr que sean hostiles entre sí. Tal vez estás celoso de su amistad, o tu pareja es amigable con otra persona (eso no te gusta y estás celoso), por lo que quieres separarlos. O podrían ser dos personas que ya no se llevan bien y quieres asegurarte de que no se reconcilien. Lo más pesado aquí está causando división en el Sangha comunidad o causar división entre un maestro y un estudiante, entre un maestro espiritual y un discípulo.

La segunda parte, la intención completa, es reconocer a las partes involucradas que desea causar división y discordia entre personas o grupos. Tienes la intención de destruir su amistad, provocar problemas o causar desunión. Si no tienes la intención de causar problemas entre la gente, pero tu discurso tiene ese efecto, entonces es una charla inútil. No es un discurso divisivo.

De los cuales tres venenos ¿Sueles asociarte con este? Por lo general es enfado. Estamos enojados con alguien. Tenemos que tener mucho cuidado. Estamos enojados con alguien, por eso queremos que otras personas estén de nuestro lado. Digamos que estás en una oficina y estás enojado con alguien. Piensas: "Voy a hablar con las demás personas en la oficina sobre lo malo que es fulano de tal y lo que hizo fulano de tal, porque entonces todas estas personas estarán de mi lado contra fulano de tal". Estamos intentando deliberadamente crear discordia.

A veces no intentamos crear discordia. Estamos más desahogándonos. Pensamos: “Estoy realmente molesto por algo y sólo quiero criticar a alguien. '¿Nunca adivinarás lo que hizo esta persona? Estoy tan harto.'” Pero tenemos que comprobar si nos estamos desahogando o si hay una parte de nuestra mente que quiere que la otra persona se una a nosotros y piense mal del otro. Muchas veces, ¿con quién nos desahogamos? Nos desahogamos con nuestros amigos y ¿qué esperamos de nuestros amigos? Se supone que deben ponerse de nuestro lado. Así que me desahogo con ellos. Me estoy desahogando, pero también quiero que piensen mal de esta otra persona y estén de mi lado. Eso no es tan bueno. Simplemente crea mucha división entre las personas y hace que las personas se sientan mal con respecto a otras personas y generen desconfianza, etc.

A veces, si estás realmente molesto y necesitas hablar con alguien, debes decir: "Mira, sé que me estoy desahogando, así que por favor no pienses mal de la otra persona, pero solo necesito desahogarme por algo". un minuto, y luego tal vez puedas ayudarme a aprender a manejar mi enfado.” Ahí, si realmente aclaras, “Oye, necesito desahogarme. No pienses mal de la otra persona”, no será tan fuerte como si realmente estuvieras tratando de poner la opinión de otra persona en contra de la otra persona. Esto podría ser peligroso. Sucede en las oficinas. Sucede en las familias. Sucede en los monasterios. Puedes hacerlo diciendo la verdad o mintiendo. Podrías pensar: "Bueno, sólo digo la verdad al decir lo que hizo esta persona". Pero si tu intención es meterlos en problemas y quieres que a todos los demás no les gusten, eso no es tan bueno. Si su intención es: "Hay un problema aquí y necesito comunicárselo al jefe o a la comunidad, así que lo menciono", entonces no es un discurso divisivo porque su intención es resolver un problema. .

Público: [inaudible]

VTC: desahogarse es un discurso divisivo a menos que lo matices de antemano con: "Mira, sé que estoy enojado y soy dueño de mi enfado, pero sólo necesito la oportunidad de decir algo ahora mismo y que alguien lo escuche. Pero sé que estoy enojado, así que no pienses mal de la otra persona. Sólo necesito desahogarme esto”.

Además, dividir a las personas generalmente se hace por enfado porque quieres algo ya sea por celos o por accesorio. Por ejemplo, hay una pareja y quieres tener una relación con un miembro de la pareja, entonces hablas mal del otro miembro para causar división y luego esa persona se volverá buena amiga tuya. Hacemos eso también, fuera de accesorio¿No es así? Entonces, por ignorancia, podría ser pensar que vamos a causar desunión entre las personas de un determinado grupo porque pensamos, de alguna manera, que los estamos ayudando aunque no los estemos ayudando.

La acción en sí está provocando desunión entre amigos o impidiendo que personas que no se llevan bien se reconcilien. Si sabemos que decir algo cierto va a hacer que una persona tenga malos sentimientos hacia otra, entonces, a menos que nuestra motivación sea algo positivo para ayudar a una de las personas involucradas o sacar a la luz una dificultad en un grupo, entonces no deberíamos decir: "Bueno, sólo estoy diciendo la verdad sobre tal o cual cosa, y sólo quiero que todos lo sepan", cuando nuestra verdadera intención es arruinar la reputación de esa persona. Esto a menudo puede deberse a los celos. Estamos celosos de alguien. Alguien tiene algo que desearíamos tener y no queremos que lo tenga, entonces le contamos a otras personas cosas malas sobre él para que piensen mal de la otra persona. Entonces pensamos: “Bueno, esa persona está fuera del camino. Ahora la persona cuya atención quiero me prestará atención o me dará algo”, o lo que sea. 

Se puede causar desunión mediante una expresión contundente de algo. Simplemente dejas escapar algo. A veces lo hace con voz tranquila, pero tu intención es realmente desagradable. A veces vas a espaldas de otra persona y le cuentas a otra persona algo desagradable sobre esa persona. O a veces puedes hacerlo incluso en una reunión. Podría haber una reunión en el trabajo o una reunión entre personas y simplemente dices algo desagradable sobre alguien para que todos se vuelvan. No tiene por qué ser a sus espaldas; también podría ser en presencia de esa persona. Puedes hacerlo diciendo: "Fulano de tal dijo esto sobre el espacio en blanco" o "Esta persona dijo algo sobre esa persona". 

Tal vez esta persona se desahogue contigo sobre lo que hizo, pero estás pensando: "Oh, me beneficiaría si no se llevaran tan bien". Entonces tomas lo que esta persona te dijo cuando se estaba desahogando y vas con esa persona y le dices: “¿Sabes lo que fulano de tal dijo sobre ti? Soy tu muy buen amigo y te lo dice para que sepas que esta otra persona es una persona desagradable”. Pero tu intención es causar división. Si su intención es que ha habido algún malentendido entre las personas y es necesario corregirlo, entonces podría acudir a otra persona y decirle: “Oh, escuché a fulano de tal decir esto. Sé que no es verdad. Creo que sería bueno que vayas y hables con ellos para que no haya malentendidos”. Entonces en realidad estás intentando crear armonía, no discordia. Luego, la finalización de la acción es, nuevamente, que otras personas entienden lo que estás diciendo y lo creen.

Duras palabras

Entonces la sexta no virtud son las palabras duras y el lenguaje abusivo. Esto incluye el sarcasmo, los chistes destinados a herir a otras personas, insultar a las personas, ridiculizarlas, decir malas palabras, burlarse de ellas y molestarlas. Es cualquier cosa que vaya a herir los sentimientos de otra persona. Entonces, podría ser insultar a las personas, bromear sobre algo que sabes que les preocupa, gritarle a alguien porque hizo algo que no te gusta. 

El objeto es un ser sensible que se siente herido por nuestras palabras. En realidad, podría ser un objeto físico: estamos tan enojados con el clima, o decimos: "Estoy tan enojado con mi computadora que podría tirarla al otro lado de la habitación". Estás diciendo palabras duras a tu computadora. Su computadora no entiende, por lo que no es una acción completa. "Esta computadora no funciona sólo cuando tengo prisa". Las más pesadas son las palabras duras hacia tu maestro espiritual.

La segunda parte, la intención completa, es primero reconocer a la persona que quieres herir: “Quiero herir los sentimientos de fulano de tal”. Entonces hazlo. Tienes la intención de pronunciar esas palabras. Tiene la intención de herir sus sentimientos o humillarlos. Tienes la intención de hacerlos sentir inferiores. Tienes la intención de ofenderlos. No estamos hablando de situaciones en las que no tenemos intención de ofender a alguien pero él se ofende, o no tenemos intención de hacer que alguien se sienta excluido pero se siente excluido. Aquí es necesario tener esa intención negativa.

De los cuales tres venenos ¿Es este normalmente? Es por lo general enfado. También se puede hacer por accesorio. Por ejemplo, estás con un determinado grupo de personas y quieres ser aceptado por ese grupo de personas, entonces te unes a burlarte de tal o cual cosa. Solemos atribuir este comportamiento a los adolescentes. Desafortunadamente, como adultos todavía actuamos como adolescentes y también lo hacemos. Quieres ser aceptado por un grupo de personas en el trabajo, por ejemplo, así que te unes para convertir a alguien en un chivo expiatorio, o para burlarte de alguien, burlarte de él o herir sus sentimientos. Y está hecho de accesorio porque queremos encajar con este grupo de personas. También se puede hacer por ignorancia; por ejemplo, pensar que estamos siendo muy inteligentes. “Mira lo inteligente que soy. Puedo lanzar todos estos insultos con tanto ingenio”. Esa puede ser la motivación. 

Luego, el tercer factor, la acción misma (pronunciar las palabras), nuevamente pueden ser palabras verdaderas o palabras falsas. Esta acción puede consistir tanto en palabras duras como en mentiras, o podría ser sólo lo uno o lo otro. A veces lo hacemos cara a cara. “Quiero humillar a alguien, así que lo regaño frente a un grupo”, o “Quiero humillarlo, así que lo insulto frente a un grupo” o “Estamos teniendo una reunión y quiero Heriste los sentimientos de alguien al señalar el error que cometió, así que lo señalo en la reunión delante de todos para que esa persona se sienta bastante avergonzada”. Hay muchas maneras de tener palabras duras.

Cuando la ignorancia es la motivación, otra cosa podría ser la forma en que nos burlamos de los niños porque pensamos que es muy lindo que los adultos se burlen de los niños. “Oh, Johnny todavía cree en el hombre del saco. Johnny todavía se orina en los pantalones”. Es pensar que es tan lindo avergonzar a un niño o ridiculizarlo cuando realmente hiere profundamente sus sentimientos.

También aquí lo importante es que la otra persona entienda lo que decimos y crea que lo decimos en serio. La acción no está completa si le estás gritando a tu auto, a tu computadora o a algún objeto inanimado. A menos que Siri te responda. [risas] Tal vez Siri diga: "No me grites".

Charla ociosa

Entonces la séptima acción no virtuosa es una charla ociosa. Éste es un gran obstáculo para la práctica espiritual. Por eso el retiro será silencioso, porque parte de nuestra conversación. Por ejemplo, tendremos una sesión de discusión y eso será realmente valioso porque estamos hablando de algo significativo, pero muy a menudo nuestra conversación es simplemente charlatanería. Llegas a un retiro y no conoces a nadie, entonces empiezas a hablar: “Aquí está mi identidad. Esto es lo que me gusta. Esto es lo que no me gusta. Esto es lo que hago como mi ocupación. Bla, bla”. Estamos creando una identidad; gente divertida; mostrar a la gente lo inteligentes que somos, lo ingeniosos y divertidos que somos; y reforzar nuestro ego, básicamente. Se convierte en una gran distracción cuando intentas desarrollar una práctica espiritual porque podemos perder horas y horas en conversaciones ociosas.

El objeto es algo que no tiene significado o importancia real, pero lo tratas como si fuera muy significativo y muy importante. Luego, el segundo factor, la intención, es que realmente pienses que esto es muy significativo e importante. Puedes completar este hablando contigo mismo. [risas] A diferencia de las otras no virtudes del habla que requieren que estés hablando con otra persona, esta puedes hacerlo contigo mismo.

Debes tener la intención de charlar por descuido. ¿Qué aflicción suele estar asociada? Muchas veces es ignorancia. Simplemente sentimos que no tiene nada de malo. A veces es accesorio porque sólo queremos quedar bien. A veces es enfado porque queremos molestar a alguien para impedirle que logre algo. Estamos enojados con alguien y queremos obstruirlo simplemente charlando con él.

La acción en sí es decir palabras innecesariamente. Aquí, creo, nuestra motivación es muy importante porque, muy claramente, no significa que cada conversación que tengas con alguien tenga que ser algo de gran significado e importancia. A veces, en el trabajo, charlas con la gente, o charlas en el supermercado, en el banco o dondequiera que vayas, porque eso crea una relación buena y amistosa. Eso no se considera charla inútil, siempre y cuando sepas claramente lo que estás haciendo: “Hablo por amistad porque quiero ser amigable y hacer que esta persona se sienta bien y ayudar a establecer alguna conexión con ella”. 

Con la gente en el trabajo, charlas sobre esto o aquello; también charlamos con extraños, o cuando estás hablando por teléfono porque tienes que llamar a alguien para hacerle una pregunta. Llamas a Amazon para devolver un libro que no te gusta y en lugar de regañarlos, dices: “Muchas gracias por ayudarme. ¿Cómo estás? ¿En que país estas?" [risas] Cada vez que tengo que llamar para pedir ayuda con la computadora, me resulta muy interesante preguntarles: "¿De dónde eres?". No llamaría a eso charla ociosa porque lo estás haciendo con un propósito, pero aquí estamos hablando simplemente de cháchara por cháchara. 

Podrían ser cosas que sean ciertas. Podrían ser cosas que no sean ciertas. A veces podría ser contar mitos, contar leyendas, orar para que le sucedan cosas terribles a la gente, leer textos erróneos en voz alta para dar a la gente ideas equivocadas y vistas distorsionadas. Podría ser algo así. Podrían ser historias mundanas: "¿Adivina qué hizo fulano de tal?" Entonces esto es sólo un chisme, una broma. Nuevamente, si lo haces con un propósito y lo tienes claro, no es una palabrería, sino, en caso contrario, es solo un chisme, una broma, hablar de política. Puedes tener una conversación seria sobre política y puedes tener una conversación tonta sobre política. Podría ser hablar de ventas (dónde está el lugar más barato para comprar este tipo de esto o aquello) y pasar horas haciendo esto.

¿Sabes de qué la gente pasa mucho tiempo hablando? Alimento. "¿Que comiste anoche? Comó lo hiciste? ¿Dónde fuiste a comer? ¿Qué vamos a pedir? ¿Alguna vez has notado que cuando la gente sale a comer, pasan una cantidad increíble de tiempo hablando sobre qué pedir? No creo que sea sólo mi familia. Incluso cuando van a preparar comida para llevar, debes comenzar a realizar el pedido media hora antes de la fecha prevista. "¿Que vas a tener? ¿Que vas a tener? Quizás quieras hacerlo. Tuve esto la última vez. No fue tan bueno. Tengo ganas de tener esto. Me pregunto si podemos tener esto, pero sin ese ingrediente. La última vez pregunté al respecto, pero no sé si te apetece hacerlo, y este restaurante es realmente mejor, así que tal vez deberíamos pedir comida para llevar en ese restaurante. ¿Cuánto vamos a pedir? Quizás después queramos comprar plátanos cubiertos de chocolate”. La gente pasa horas hablando de comida.

Público: [inaudible]

VTC: También puede ser discutir, hablar a espaldas de alguien o discutir. Muchas veces la gente disfruta mucho discutiendo. Las personas que llevan mucho tiempo casadas, así es como se comunican. Simplemente discuten. Es sólo un hábito. Es como discutir, pero por cosas insignificantes, muy estúpidas. En lugar de ser corteses el uno con el otro, es como molestarse el uno al otro. Esto también podría ser hablar a espaldas de alguien, discutir, recitar oraciones y liturgias de otras religiones. Puede ser una charla inútil si dices algo en lo que no crees y no es por una buena razón. Podría ser repetir jingles y consignas; esto sucede mucho en nuestro meditación de hecho. [risas] Vino una persona que hizo un retiro de tres años y me contó que surgieron todos estos jingles de cuando ella era pequeña. “Las hormigas marchan de dos en dos, hurra, hurra”. "Un caballo es un caballo, por supuesto por supuesto." Todo este tipo de cosas. Ahora acabo de plantar semillas para algo. [risas] ¿Qué otros recuerdas? Mickey Mouse: “MICKEY”

Las conversaciones ociosas también pueden ser quejas y quejas. “Oh, sí, eso es lo que tengo que hacer hoy. Esta persona me está molestando otra vez y está sobre mi espalda otra vez. No hice mi tarea. Sólo llevo tres semanas de retraso. ¿Por qué se vuelven a quejar? También necesitan hacer sus tareas a tiempo. ¿Quién es esta persona? ¿Por qué me recuerdan que haga mi tarea? Lo hice hace cinco semanas. Está bien. Esto está perfectamente limpio. Eso es sólo un poco de suciedad. Bueno, tal vez no un poquito, pero ahora el camino ha cambiado, así que en realidad es trabajo de otra persona limpiarlo. Deberían ir a quejarse con esa persona que ahora está en el camino”. 

Las conversaciones ociosas pueden ser bromear, hacer tonterías, cantar, tararear, silbar sin motivo, hablar como un borracho o un loco, hablar estúpidamente, hablar en relación con los cinco medios de vida equivocados, insinuar a la gente que le dé algo o halagar a la gente. entonces te darán algo. Es este tipo de conversación. Podría ser contar historias y chismear sobre líderes gubernamentales, celebridades, lo que está escrito en la revista People. Podría estar hablando de guerras o de crimen cuando no somos capaces de afectar o mejorar la situación. Es simplemente ser un entrometido, hablando de lo que hacen los demás. Puede ser cualquiera de eso.

Entonces la finalización es en realidad expresar las palabras en voz alta y alguien las entiende. Bueno, en realidad, para este caso, alguien ni siquiera tiene que entenderte porque lo más grave de la charla ociosa es simplemente distraer a alguien que está practicando el Dharma. Entonces no hacemos eso, ¿verdad? No acudimos a nadie y le contamos nuestro problema durante tres horas. Uno de mis profesores dijo: "No hay límite de tiempo para las citas". Creo que la gente entra y simplemente habla y habla y habla y habla, y al final dice: "¿Entonces?" Es decir, "¿Y qué?" Pero todos sabemos lo que es estar con alguien que simplemente habla cuando preferiríamos estar haciendo otra cosa. Nunca pensamos en nosotros mismos como esa persona que habla, habla, habla e interrumpe el tiempo de otra persona.

Voy a dejar un poquito de tiempo para preguntas y respuestas. Aún quedan tres más. Haremos los próximos tres el próximo viernes.

Preguntas y Respuestas

Público: [inaudible]

VTC: ¿Cuál es el impacto de mi comportamiento al realizar todas estas acciones, incluso si inicialmente no parecen terriblemente serias? Si son cosas que son acciones completas, y hemos tenido una fuerte motivación para hacerlas, o las hemos hecho muchas veces, o las hemos hecho en relación con nuestros padres o maestros espirituales, o con los pobres y los necesitado, algo así, entonces aumenta el potencial de la acción para traer un renacimiento. Hablaremos de los resultados más adelante, pero en general las acciones plenas y completas traen un resultado de maduración, que es el renacimiento que se toma. Traen un resultado concordante con la causa, que tiene dos ramas. Una es que tiendes a realizar la misma acción nuevamente. La otra parte de eso es que cualquier cosa que le hayas hecho a otra persona, existe la tendencia de que ahora otra persona te lo haga a ti, y luego también madura en el entorno en el que vives.

Todas estas cosas influyen en lo que experimentamos en nuestra vida. Siempre estamos pensando: "Bueno, ¿por qué me pasa esto a mí?" La razón básica es: "Yo creé la causa". Si es algo desagradable es porque hicimos algo que de alguna manera está relacionado con alguno de estos diez. Si estamos teniendo resultados felices, hicimos algo relacionado con lo contrario de las no virtudes. Saber esto es muy útil porque de esta manera sabemos que podemos crear nuestro futuro ahora, dependiendo de lo que decimos, hacemos y pensamos. Si no queremos sufrir en el futuro, dejemos de hacer las cosas que crean las causas del sufrimiento. Si queremos tener felicidad en el futuro, comencemos a hacer las cosas que creen las causas para ello.

Público: [inaudible]

VTC: Alguien tiene una enfermedad terminal y quiere suicidarse. ¿No te piden que los ayudes, pero te piden que te sientes con ellos durante el proceso de muerte? Es algo difícil porque, por un lado, no los estás matando directamente. Por otro lado, ¿harían esa acción si usted no estuviera allí? No es que tengas la motivación para matarlos, ciertamente no. Creo que en ese tipo de situación, en lugar de entrar en detalles técnicos sobre karma, si no te sientes cómodo estando con alguien mientras se está suicidando, entonces dices: “Lo siento mucho; No me siento cómodo estando contigo cuando haces esto. Sería muy, muy difícil para mí sentarme ahí y verte hacer esto. No podía hacerlo con la conciencia tranquila o no podía hacerlo con la mente en paz”. 

Público: [inaudible]

VTC: Las charlas ociosas son muy caras y las hacemos muchas veces.

Público: [inaudible]

VTC: ¿Qué estás haciendo exactamente: charlas inútiles y tonterías? Oh, en voz alta dices: "...da, da, da, da, da". Es bueno ser consciente de eso porque es posible que las personas que te rodean no quieran escuchar eso. En el meditación Hall, si alguien te empuja, es posible que digas: “…da, da, da, da, da” y no te des cuenta. Es útil tomar conciencia de esas cosas y también tomar conciencia de cuándo las cosas dan vueltas y vueltas en nuestra mente, cuando estamos tarareando o cantando cosas. No es necesariamente súper negativo, pero nuestra mente está llena de bla, bla. Esto es hablar contigo mismo verbalmente; no es pensar en las cosas. Hablamos con nosotros mismos.

Público: [inaudible]

VTC: Si un enfermo terminal solicita la eutanasia y el médico la hace, ¿es negativa? karma? Sí. En realidad, lo que es bastante interesante es que en nuestro monástico preceptos, la precepto abandonar la matanza, una de las raíces preceptos, resultó de una situación en la que algunas personas pidieron a otras que las mataran. Incluso si es ese tipo de situación, matar sigue siendo una opción rota. precepto para agendar una monástico Para hacer eso. Es una derrota. Es una acción negativa hacer eso. Por supuesto, es diferente a matar a alguien por enfado, pero sigue matando.

Cuando se trata de sacrificar mascotas, ¿por qué lo hacemos? Decimos que es para sacarlos del sufrimiento, pero no sabemos dónde van a renacer. Por lo general, es porque no soportamos ver su sufrimiento, así que es para poner fin a nuestro sufrimiento. Hemos tenido dos gatos muertos aquí. Ambos murieron durante los retiros y nunca se nos pasó por la cabeza la idea de aplicarles la eutanasia. Alguien mencionó eso después y me sorprendió mucho, porque ni siquiera se me ocurrió. Murieron con todos en el retiro alrededor y sabiendo y diciendo oraciones en voz alta y orando por ellos y todo.

Público: [inaudible]

VTC: Si tienes la intención de dañar a alguien, y esa persona está practicando el Dharma para no herir sus sentimientos, sigo pensando que es una acción completa, porque tienes esa intención y quieres hacerlo. La otra persona se protege al no salir lastimada, pero lo principal al realizar acciones es tu intención, no la respuesta de la otra persona. Si le robamos a alguien, incluso si la otra persona se entera y luego nos da el objeto, aun así creamos la acción negativa de robar a menos que nos lo entreguen antes de que lo consideremos nuestro. Lo principal viene de nosotros. En términos de matar, sí, tiene que ser la otra persona la que muera antes que nosotros. Lo principal somos nosotros: nuestra mente.

Público: [inaudible]

VTC: Siempre hablan de, por ejemplo, enfadarse y criticar a alguien. bodhisattva o insultar a un bodhisattva. La bodhisattva, por su parte, no se va a ofender ni a enojar, pero seguro que creamos un montón de cosas negativas. karma a partir de ese.

Creo que tienes algo que meditar Esta semana, y luego entraremos en los tres discursos la próxima semana: las no virtudes mentales. Gracias.