Transformando las adversidades en el camino

Me hicieron una pregunta sobre un verso en el Gurú Yoga Práctica que habla de cuatro técnicas. Esto se refiere a la práctica de la transformación del pensamiento y aparece en el tercero de los siete puntos del texto sobre la transformación del pensamiento. Pensé en repasar toda la tercera sección. Esto está al final, así que tienes que esperar y escucharlo todo. No todo sucederá hoy.

La tercera sección se llama “Transformar las circunstancias adversas en el camino”. Esto es algo que todos debemos hacer porque las circunstancias adversas llegan por mucho que intentemos prevenirlas. Es uno de los problemas del samsara, ¿no?

Entonces, el primer punto aquí dice:

Cuando el recipiente y su contenido estén llenos de maldad, cambia esta circunstancia adversa por el camino hacia el pleno despertar.

Esto se refiere a cuando percibes toda la atmósfera que te rodea como espantosa y terrible. Tal vez haya guerra o una discordia increíble, abuso o injusticia, discriminación, sea lo que sea en su entorno. Y luego también internamente tal vez estés enfermo, estés deprimido, toda tu palabra se esté desmoronando. Perdiste tu trabajo; perdiste a tu pareja; tu familia murió. Todo es un desastre. No tienes que esperar hasta que todas esas cosas sucedan a la vez. Todo lo que necesitas es una de esas cosas para practicar. A veces los tienes todos a la vez, pero incluso cuando sucede uno de ellos puedes hacer esta práctica.

Por lo tanto, tenemos que transformar estas circunstancias adversas en el camino. Si no lo hacemos, ¿qué pasa? Nos abruman. Entonces nos enojamos, nos amargamos y queremos venganza. Esto es lo que lleva a la gente a convertirse en terroristas o tiradores desde vehículos. Ésta es la causa de toda esta increíble violencia contra la sociedad. O si no los transformamos nos lleva a deprimirnos, entonces simplemente nos deprimimos y no hacemos nada, o tal vez nos suicidamos.

La incapacidad de transformar la adversidad en camino puede conducir a resultados muy nefastos si no se atiende. Dado que la adversidad llega con tanta frecuencia, es muy, muy importante saber cómo hacerlo. Una de las formas es pensar que cualquier cosa que experimentemos es el resultado de nuestro propio pasado. karma. Nosotros creamos eso karma. En lugar de enojarte con el mundo o deprimirte, mira de qué se trata realmente esta situación: en el pasado, probablemente en una vida anterior, bajo la influencia de mi propio pensamiento egocéntrico, cometí una de las diez no virtudes. He hecho daño a otros, y cuando hago daño a otros, me hago daño a mí mismo al plantar esta semilla de negatividad. karma en mi propia corriente mental. No lo purifiqué porque estaba demasiado ocupado comiendo helado y tumbado en la playa, así que ahora esto karma está madurando. No hay nada de qué enfadarse. Esta es sólo la cadena causal de eventos que sucede.

Lo bueno es que porque maduró ya no está contaminando mi mente. Y esta misma semilla de negatividad karma podría haber madurado en un tipo de sufrimiento mucho peor. Podría haber nacido en los reinos del infierno durante mucho tiempo; Podría haber tenido un sufrimiento mayor en la Tierra. Quién sabe qué pudo haber pasado. Hay tantas cosas en el samsara que son mucho peores que las que estamos experimentando. Entonces, por esto karma madurar de la forma en que lo hizo, en comparación con cómo podría haber madurado, en realidad eso es bueno. Salí a la ligera considerando el tipo de negatividad que debí haber creado en vidas anteriores y considerando que en esas vidas anteriores hemos tenido mucho tiempo para crear todo tipo de negatividad. 

Cuando piensas así, te sientes feliz de que esto karma está madurando y se acabó. Cuando [alguien del público] tenía cáncer, así practicaban. Simplemente pensaron eso una y otra y otra vez. Y sé que los tibetanos que fueron encarcelados bajo la ocupación comunista también pensaban así. Estoy seguro de que los budistas chinos también lo hicieron. Simplemente piensas: "Este es el resultado de mi actitud negativa". karma, y es mejor que madure así que de otra forma. Y si no me gusta esta maduración entonces necesito ser muy concienzudo y no volver a hacer este mismo tipo de acciones en el futuro”. 

Tenía una amiga que estaba haciendo un retiro en el monasterio de Kopan un año y le salió un gran forúnculo en la mejilla que fue muy, muy doloroso. Un día estaba dando un paseo y se topó con pala Zopa Rinpoché. Y Rinpoche la miró y dijo: "¿Qué es eso?" Entonces, dijo, "es un forúnculo muy doloroso". Y Rinpoche dijo: “¡Eso es maravilloso! ¡Genial!" Por supuesto que quería un poco de lástima, pero Rinpoche simplemente se regocijaba de que su karma estaba madurando y que había terminado, terminado y ya no contaminaría su mente. Ya no estaba ahí esperando a madurar de una manera mucho peor. Fue realmente bueno.

Así debemos pensar cuando nos suceden cosas que no nos gustan. Y no tiene por qué ser algo terrible, como una enfermedad realmente grave. Podemos hacer esto incluso en nuestra vida diaria. Por ejemplo, antes hablábamos de “malas vibraciones”. Si estás en un lugar con “malas vibraciones”, en lugar de dejar que tu mente prolifere con todo tipo de ideas al respecto o quejarte de ello, considera esas vibraciones como el sufrimiento de otros seres. Y toma y da meditación. Tómalos sobre ti y con amor, dales a estos otros seres tu cuerpo, posesiones y virtud.

Creo que es suficiente por hoy. Te di algo para masticar. Suena muy bien cuando lo escuchas así y estás bien. Puedes seguirlo y suena bien. Pero tan pronto como enfermamos o alguien nos critica, ni siquiera lo recordamos. "¡Adiós!" Si alguien se acerca y dice: "Por favor, reflexiona que se debe a tu actitud negativa". karma”, simplemente respondemos: “¿Qué estás haciendo culpándome por esto? ¿Por qué no me ayudas? Toda nuestra comprensión del Dharma está por la ventana, ¿no es así?

Preguntas y Respuestas

Audiencia: Cuando cocino, me gusta asegurarme de que todos mis utensilios estén realmente limpios y que todo lo que necesito esté ahí. En mi caso, quiero asegurarme de que todo se haga correctamente porque no me gusta desperdiciar comida. Y quiero compartir eso con los demás porque me siento fatal cuando veo que se desperdicia la comida. Pero tengo miedo de explicar eso.

Venerable Chodron Thubten (VTC): ¿Tienes miedo?

Audiencia: Sí, siento un revuelo en el estómago. Entonces, ¿cómo lidio con eso? ¿Simplemente comparto lo que siento que necesito y luego me quedo con el sentimiento en mi mente y trato de dejarlo ir?

VTC: Entonces, tu pregunta es: en una situación en la que sientes que algo se está haciendo incorrectamente pero dudas en decir algo al respecto porque tienes toda la barriga revuelta y estás tenso y ansioso, ¿qué haces? ¿Simplemente lo dices y experimentas ese sentimiento en ti mismo? ¿A qué te dedicas? Creo que hay diferentes cosas que puedes hacer. Una cosa es simplemente sentarse ahí y sentir la sensación. No conceptualices sobre ello, solo siente esa sensación en tu vientre. No hagas una historia al respecto. Simplemente siente esa sensación y observa cómo cambia la sensación en tu vientre. Ésa es una forma de afrontarlo. Otra forma es pensar en todos los seres sintientes que están tensos, nerviosos y ansiosos y pensar: “Al experimentar esto, puedo asumir toda su tensión, nerviosismo, ansiedad y miedo”. Tu haces el tomar y dar meditación. Puedes imaginar que toda su tensión choca contra toda la tensión que estás manteniendo y la demuele por completo. Y entonces tu vientre se llena completamente de luz clara.

Audiencia: [inaudible]

VTC: En realidad, esto es bastante importante porque normalmente cuando sucede algo malo, simplemente nos centramos en lo negativo. Pero usted está diciendo que cuando usted tuvo cáncer, simultáneamente con el cáncer, muchas personas se acercaron a usted y lo ayudaron. La gente venía contigo a la quimioterapia y se quedaba contigo durante la cirugía. Tu maestro de Dharma estaba allí y la gente te trajo comida cuando llegaste a casa. Entonces, simultáneamente con el cáncer hubo esta afluencia de bondad. Si sólo te concentras en el cáncer, solo verás una cosa. Pero si te concentras en la amabilidad, lo verás. Cuando pienso en estas personas encarceladas y demás, estoy seguro de que ellos también experimentan ciertas bondades. Los presos políticos suelen ayudarse y apoyarse unos a otros. Otros presos cuentan con el apoyo de un abogado o quizás de otros amigos y familiares. Y nuestro proyecto penitenciario: los apoyamos. Es importante que siempre que tengamos circunstancias adversas miremos también las cosas buenas que están sucediendo y la bondad que hay allí. Si esa amabilidad no estuviera ahí, nosotros seguramente habría muerto. Y a veces, incluso cuando hay bondad, la gente muere. Pero si la amabilidad no estuviera ahí, seguramente se habría producido la muerte. El solo hecho de que las personas puedan existir a través de estas cosas indica que hay mucha bondad.