Karma con seres sagrados y maestros

• Purificación de acciones nocivas en relación con objetos específicos.
• Por qué determinados objetos son especialmente poderosos
• Acciones dañinas que podemos hacer sin siquiera darnos cuenta
• Cosas que podemos hacer para contrarrestar nuestras acciones negativas

vajrasattva 33: Purificante en relación con el Tres joyas y profesores (descargar)

Acabamos de tener estas maravillosas charlas sobre dedicar de maneras que ni siquiera había pensado antes del Venerable Chonyi, y con mucho entusiasmo. Y realmente ha ayudado a que no desperdiciemos nuestro mérito y nuestro esfuerzo. Y ahora estamos en una nueva sesión. Otra vez, vajrasattva está brillando sobre nuestras cabezas y estamos pensando: “Caramba, ¿qué puedo purificar ahora? He pasado por tantas sesiones, casi noventa días o lo que sea”. Pero el Dharma siempre tiene algo nuevo que hacer. Realmente, realmente es interminable en un muy buen sentido. Simplemente sigue y sigue de una manera que... bueno, eternamente, infinitamente; es una práctica bastante expansiva.

Así que aquí estamos y podemos confesarnos en relación con ciertos objetos en los que quizás no hayamos pensado. Y vamos a ver la confesión en relación con la Tres joyas. Vamos a ver la confesión en relación con nuestros maestros y luego en relación con nuestros padres. Estos comentarios provienen principalmente de una enseñanza de 2009 de Venerable Chodron sobre esto, y ella estaba mirando y usando el capítulo de la Confesión de Shantideva fuera de El Camino de la Bodhisattva. Es el capítulo dos y es un capítulo increíble para leer una y otra y otra vez. Y ella está mirando ciertos versos, así que los usaremos como parte del marco. Pero recuerda cuando hablábamos de karma y la pesadez de karma? es un completo karma? ¿No es un completo karma? Pero incluso si no es un completo karma queremos ir allí, como dicen. Entonces la pesadez de karma que experimentaremos, está absolutamente garantizado a menos que podamos obtener algo de esto Purificación yendo con eso Depende de muchos factores como ya hemos comentado antes: la intención, la acción. Y ahora vamos a mirar más de cerca el objeto, varios objetos, de nuestras acciones destructivas.

Solo en un nivel común, tenemos diferentes relaciones con diferentes objetos. Y es divertido llamarlos objetos porque en Occidente no llamamos objetos a las personas. Es una especie de insulto. Pero esto es solo un término técnico para el sujeto, la acción, el objeto, una forma de hablar sobre ello. Pero si lo piensas, ya sea por tu pareja, tu mejor amigo o tu hijo, cuando haces ciertas cosas hacia ellos, digamos un acto negativo, sientes algo un poco más pesado que si le hicieras esto a alguien en una tienda de comestibles. Tienda. Ahora bien, esto podría ser simplemente nuestra falta de ecuanimidad, pero en realidad tenemos relaciones especiales y la ley incluso reconoce esto también. Tenemos relaciones fiduciarias hacia ciertas personas. Hemos asumido ciertas responsabilidades. Hemos construido una conexión más densa con ellos. Entonces, es algo lógico que las acciones kármicas, ya sean positivas o negativas, hacia estos objetos de nuestros maestros, o el Tres joyas, o nuestros padres, llevarían un peso mayor. Nosotros tenemos un papel muy especial y ellos tienen un papel muy especial hacia nosotros.

Así que ambas cosas positivas pueden ser maravillosas de hacer: pequeñas cosas positivas. Sirviendo a tu maestro en lo que podrías pensar que es una manera pequeña. No sabes de dónde sale esa onda, infinitamente, y probablemente crea una conexión de que los volverás a encontrar en algún momento. De nuevo, solo enfatizando que algunos objetos son simplemente más potentes para obtener méritos, y también son más potentes cuando realizamos actos negativos hacia ellos. Así que vamos a ver los versos que Venerable Chodron estaba enseñando y comentando, y hay muchos en este capítulo. Pero hay cuatro claves y las voy a leer. Este es Shantideva hablando de sí mismo, pero también somos todos nosotros, por supuesto:

En esta y en todas mis otras vidas, Vagando en círculos sin comienzo, Indiscriminadamente he producido sufrimiento.

Cada palabra es tan potente en esto, ya sabes, "vagando indiscriminadamente sin comienzo en todas las vidas". Y esto refiriéndose indistintamente a nuestra ignorancia, por supuesto.

He incitado a otros a cometer lo mismo.

Ese es el versículo 28. Cuatro líneas y hay mucho ahí. Y luego continúa:

Me he complacido en tal maldad,
Engañado y dominado por mi ignorancia.

¡Oh Dios mío! Ahora reacciono a la palabra maldad, tengo muchos problemas con ella. Pero solo puedes poner sufrimiento:

Me he complacido en tal (sufrimiento).

¿Y cómo hice eso? Era

Engañado y dominado por mi ignorancia.

Eso es tan potente. Y así es como “vagamos”.

Ahora veo la culpa de ello, y en mi corazón,
¡Oh grandes protectores, lo declaro!

Bien, ahí está la confesión. Y no tenemos que ir más lejos; no tenemos que entrar en la culpa y los golpes de pecho y la confusión emocional. Porque ahí es donde el egocentrismo nos llevará de nuevo, todo sobre, "Soy tan horrible ahora". Pero solo lo declaro. Declaro que he hecho estas cosas. Luego pasa a las relaciones especiales:

Todo lo que he hecho contra el Triple joya, contra mis padres, maestros, y el resto,

No sé qué es "el resto" porque Venerable Chodron realmente no comentó mucho sobre eso. Pero el Triple joya, padres, maestros y el resto”, supongo que son todos.

A través de la fuerza de mis corrupciones,
Por las facultades de cuerpo, habla y mente;
Todo el sufrimiento que he cometido,
Que se aferra a mí (es tan potente), que se aferra a mí a través de muchos actos destructivos; Todas las cosas espantosas que he hecho ser,
Os declaro abiertamente, los maestros del mundo.

Eso es todo: estos cuatro versos increíblemente potentes de Shantideva. Y como él mismo señala, es una declaración abierta: “Yo he hecho esto”. Eso es suficiente. No tenemos que ir más lejos. "He hecho esto." ¡Admitir es enorme! Y eso es todo, e involucra todas las diez acciones destructivas.

Karma purificador creado en relación con la Triple Gema

Entonces podemos trabajar con estos, con los Tres joyas, nuestros padres, maestros, y pasan por todas las diez acciones destructivas: las cuatro del habla, las tres de cuerpo, los tres de la mente. ¿Cómo hice esto con mis maestros, sabes? Y sobre todo si eres una persona…. Por cierto, recibimos muchos correos electrónicos, "Estoy buscando un maestro, estoy buscando un maestro". Si estás buscando un maestro, haz esto. Purificas todas las vidas pasadas en las que tuviste un maestro y no honraste a tu maestro, no serviste a tu maestro, no respetaste a tu maestro, y esto aclara todo eso para que encuentres al maestro. A esto se refieren cuando dicen: “Cuando el alumno está listo, aparece el maestro”. Este es el estudiante preparándose.

Entonces, ¿cómo hicimos esto? Ya sea el ejemplo extremo con el Tres joyas, ya sabes, quemando libros de Dharma o destruyendo monasterios, o encarcelando monásticos. Y eso se está haciendo en la tierra ahora mismo, en el Tíbet. O, las estatuas que fueron disparadas en Afganistán, o tiempos históricamente diferentes cuando el budismo fue eliminado de este y aquel país. Pero la mayoría de nosotros no estamos involucrados con eso, ¡espero! Si estás observando y lo estás, comienza a purificarte ahora, funcionará. Puedes llegar allí. Pero para la mayoría de nosotros son cosas como poner nuestros libros de Dharma en el piso sin un paño debajo de ellos, o pisar materiales de Dharma.

O, una cosa en la que realmente tengo que trabajar, es que hago notas o cosas de Dharma y las coloco en un estante y acumulan polvo, y simplemente las dejo. Es bastante horrible cuando piensas que son las palabras del Buda o las palabras del Buda a través de tu maestro, y estás simplemente, "Oh, sí", alegremente colocándolos allí. Y seis meses después dices: "Guau, mira todas esas motas de polvo". ¿De qué se trata? Es esta mente de la ignorancia. Así que principalmente estaríamos haciendo eso. Mantener cosas en nuestros materiales de Dharma, o estatuas en lugares bajos y sucios, sin respetarlas, y lo mismo para cualquier representación de los Budas o maestros. Realmente queremos ser respetuosos con ellos. Y una cosa que me gusta aquí en la Abadía es que la gente puede, libremente, sin vergüenza, inclinarse ante cualquier tipo de objeto sagrado. Así que estamos constantemente entrando e inclinándonos ante el mural, e inclinándonos aquí y allá. Así que es una manera maravillosa de tratar tus objetos sagrados y ofertas en nuestros altares. Venerable Chodron señaló que no los instaló de manera consciente. Hago tazones de agua todas las mañanas en mi pequeño altar y, algunas mañanas, termino y estoy en el baño o algo así, y digo: "Guau, ¿incluso hice eso?" Así que esto es una tontería. Pero realmente querer concentrarme y decir: "Estoy haciendo una que ofrece y realmente quiero hacer eso”. Y también derribarlos. Especialmente con cualquier anhelo como, "Oh, realmente quiero esa galleta y estoy muy contento de que el día haya terminado porque voy a quitarla y conseguirla para mí".

La otra cosa de la que ella ha hablado es de no quedarse atrapada con, "Oh, esta representación del Buda es hermoso y este no lo es. Esta estatua es bonita, esta estatua no lo es”. Eso es solo preferencia personal. Queremos honrar estas representaciones y el esfuerzo que alguien hizo para hacerlas. Así que queremos estar pensando en eso. Además, no respetar a los monásticos que estamos alrededor, por su votos que están guardando y sus renuncia. Esas son cosas comunes de las que debemos estar atentos, para el Tres joyas, y eso lo podemos confesar. Y luego voy a hacer un poco sobre el maestro hoy y luego me detendré y haré más sobre el maestro, y haremos a los padres la próxima vez.

Karma purificador creado en relación con nuestros maestros

Entonces, Venerable Chodron ha dicho que nuestros mentores de Dharma tienen que ser alguien a quien veamos como el maestro. Y es algo interesante en el budismo, tú decides tu relación con el maestro. El maestro no anda dando vueltas y tratando de atraparte, hacer proselitismo y establecer la relación. Ella ha dicho esto muchas veces, tú decides qué tan cerca estás, tú decides tu relación, tú formas la relación por el trabajo que haces con tu mente y tu corazón. Y por supuesto, el mentor es un objeto increíblemente potente porque nos guía en el camino.

Escalé el monte Hood cuando era muy joven, tenía poco más de veinte años. Y nunca antes había escalado una montaña y esto fue por capricho. Por suerte, fui con un grupo de montañeros muy hábiles porque pasaron muchas cosas que pusieron en peligro la vida, una de ellas fue un puente de nieve que se rompió cuando dos escaladores estaban en él. Por suerte yo no, porque no habría sabido qué hacer y me habría metido en una grieta de trescientos metros. Pero es una gran metáfora de cómo no sabría cómo subir y volver a bajar. Y esto es lo que está haciendo el profesor. No sabemos cómo subir y volver a bajar. Como Venerable Chodron ha dicho una y otra vez, nos hemos estado guiando durante vidas interminables. ¿Y te has despertado con tu propia guía, o las que has seguido? Por lo tanto, debemos seguir a alguien que sepa cómo ir y regresar y, en el camino, debemos tratarlo con una amabilidad, un servicio y un respeto increíbles. Entonces, si no los hemos hecho, entonces confesémoslos en nuestro próximo vajrasattva.

Más por venir.