Bodichita aspirante y atractiva

Hay dos niveles en el desarrollo de bodhicitta—la mente dedicada a alcanzar el despertar en beneficio de todos los seres sintientes. Estos son los aspirantes y atractivos bodhicitta. Una persona con el aspirante bodhicitta quiere alcanzar el despertar para el beneficio de todos los seres sintientes, pero él o ella aún no está preparado para participar en todas las prácticas necesarias para hacerlo. Una persona que ha generado la participación bodhicitta participa con alegría en la bodhisattvason seis prácticas de largo alcance tomando la bodhisattva preceptos. La diferencia entre aspirar y comprometerse bodhicitta es similar a la diferencia entre querer ir a Dharamsala y subirse al transporte y viajar allí.

El proyecto bodhisattva preceptos se toman sobre la base de haberse refugiado en el Tres joyas y algunos o todos los cinco preceptos laicos. Buda prescrito el preceptos para protegernos de hacer acciones que traigan resultados infelices y para ayudarnos a alcanzar el despertar rápida y fácilmente. Por lo tanto, preceptos no son cargas para llevar, sino adornos para llevar con alegría.

Los ocho preceptos de la bodichita aspirante

Después de generar aspirantes bodhicitta antes de gurú y del Tres joyas, debes observar ocho preceptos para proteger su bodhicitta de degenerar en esta y futuras vidas.

Cómo proteger tu bodichita para que no degenere en esta vida:

1. Recuerda las ventajas de bodhicitta repetidamente.
2. Para fortalecer tu bodhicitta, genera el pensamiento para alcanzar el despertar en beneficio de todos los seres sintientes tres veces por la mañana y tres veces por la noche. Recitación y contemplación de la oración por refugiarse y generando la bodhicitta es una buena manera de cumplir con esto.
3. No renuncies a trabajar por los seres sintientes, incluso cuando sean dañinos.
4. para mejorar su bodhicitta, acumular mérito y sabiduría continuamente.

Cómo evitar separarse de la bodichita en vidas futuras:

Los cuatro restantes preceptos se explican en dos conjuntos complementarios de cuatro. Estos son:

Abandona las cuatro acciones dañinas:

1. engañando a tu gurú, abad u otros seres santos con mentiras.
2. Hacer que otros se arrepientan de las acciones virtuosas que han hecho.
3. Abusar o criticar a los bodhisattvas o al Mahayana.
4. No actuando con un puro deseo desinteresado sino con pretensión y engaño.

Practica las cuatro acciones constructivas:

1. Abandonar deliberadamente engañar y mentir a gurús, abades, etc.
2. Sé directo, sin pretensiones ni engaños.
3. Genera el reconocimiento de los bodhisattvas como tus maestros y alábalos.
4. Asume tú mismo la responsabilidad de guiar a todos los seres sintientes al despertar.

El código ético del bodhisattva¹

Los 18 preceptos del bodhisattva raíz

Cuando un precepto tiene más de un aspecto, hacer sólo un aspecto constituye una transgresión de la precepto.

1. a) Elogiarse a sí mismo o b) menospreciar a otros debido a accesorio para recibir material ofertas, alabanza y respeto.
2. a) No dar ayuda material o b) no enseñar el Dharma a los que están sufriendo y sin protector, por avaricia.
3. a) No escuchar aunque otro declare su ofensa o b) con enfado culparlo y tomar represalias.
4. a) Abandonar el Mahayana diciendo que los textos del Mahayana no son las palabras de Buda o b) enseñar lo que parece ser el Dharma pero no lo es.
5. Tomar cosas pertenecientes a a) Buda, b) Dharma o c) Sangha.
6. Abandonar el Dharma sagrado diciendo que los textos que enseñan los tres vehículos no son los Buda'espada.
7. Con enfado a) privar a los ordenados de sus túnicas, golpearlos y encarcelarlos, o b) hacerles perder la ordenación aunque tengan una moral impura, por ejemplo, diciendo que ser ordenado es inútil.
8. Cometer cualquiera de las cinco acciones extremadamente destructivas: a) matar a tu madre, b) matar a tu padre, c) matar a un arhat, d) intencionalmente sacar sangre de un Buda, o e) causando cisma en el Sangha comunidad mediante el apoyo y la difusión sectaria vistas.
9. Tenencia vistas distorsionadas (que son contrarios a las enseñanzas de Buda, como negar la existencia de la Tres joyas o la ley de causa y efecto, etc.)
10. Destruir aa) pueblo, b) aldea, c) ciudad, o d) área grande por medios tales como fuego, bombas, contaminación o magia negra.
11. Enseñando la vacuidad a aquellos cuyas mentes no están preparadas.
12. Hacer que aquellos que han entrado en el Mahayana se aparten de trabajar por el pleno despertar de la Budeidad y animarlos a trabajar meramente por su propia liberación del sufrimiento.
13. Hacer que otros abandonen por completo su preceptos de autoliberación y abrazar el Mahayana.
14. Sosteniendo y haciendo que otros sostenga la opinión de que el Vehículo fundamental no abandona accesorio y otros delirios.
15. Decir falsamente que te has dado cuenta de un profundo vacío y que si otros meditar como tú lo has hecho, se darán cuenta de la vacuidad y llegarán a ser tan grandes y altamente realizados como tú.
16. Recibir obsequios de otras personas a quienes se animó a darle cosas que originalmente pretendían como ofertas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Tres joyas. No dar cosas a los Tres joyas que otros te han dado para dárselos, o aceptando propiedad robada del Tres joyas.
17. a) Causando a los que se dedican a la serenidad meditación renunciar a ella entregando sus pertenencias a quienes se limitan a recitar textos o b) dictar malas reglas disciplinarias que hacen que una comunidad espiritual no sea armoniosa.
18. Abandonar las dos bodichitas (aspiración y compromiso).

Cuatro factores vinculantes deben estar presentes para transgredir completamente dieciséis de la raíz preceptos. La transgresión de dos preceptos, números 9 y 18, exige únicamente el acto en sí. Estos cuatro son:

1. No considerar su acción como destructiva, o no importarle que lo sea aunque reconozca que la acción está transgrediendo un precepto.
2. No abandonar el pensamiento para volver a realizar la acción.
3. Ser feliz y regocijarse en la acción.
4. No tener un sentido de integridad o consideración por los demás con respecto a lo que ha hecho.

Para evitar experimentar los resultados de transgredir el preceptos, purificar por medio de la cuatro poderes oponentes. Postraciones ante los 35 Budas y los vajrasattva meditación son excelentes métodos para purificar las transgresiones. Si tu bodhisattva la ordenación ha sido dañada al romperse completamente una raíz precepto, purificar y luego volver a tomar el preceptos antes de maestro espiritual o antes del objetos de refugio—los budas y bodhisattvas— que has visualizado.

Los 46 preceptos del bodhisattva auxiliar

Para eliminar los obstáculos a la práctica de largo alcance de la generosidad y los obstáculos a la disciplina ética de reunir acciones virtuosas, abandone:

1. 1. No hacer ofertas En el correo electrónico “Su Cuenta de Usuario en su Nuevo Sistema XNUMXCX”. Tres joyas todos los días con tu cuerpo, habla y mente.
   2. Representar pensamientos egoístas de deseo de obtener posesiones materiales o reputación.
   3. No respetar a tus mayores (aquellos que han tomado el bodhisattva preceptos antes que tú o que tengan más experiencia que tú).
   4. No responder preguntas sinceras que eres capaz de responder.
   5. No aceptar invitaciones de otros fuera de enfado, orgullo u otros pensamientos negativos.
   6. No aceptar regalos de dinero, oro u otras sustancias preciosas que otros te ofrezcan.
   7. No dar el Dharma a quienes lo desean.

Para eliminar los obstáculos a la práctica de largo alcance de la disciplina ética, abandone:

1. 1. Abandonar a los que han quebrantado su disciplina ética: no darles consejos o no aliviarles la culpa.
   2. No actuar de acuerdo con su pratimoksa preceptos.
   3. Hacer solo acciones limitadas para beneficiar a los seres sintientes, como mantener estrictamente el Vinaya reglas en situaciones en las que no hacerlo sería de mayor beneficio para los demás.
   4. No hacer acciones no virtuosas de cuerpo y hablar con amor-compasión cuando las circunstancias lo consideren necesario para beneficiar a otros.
   5. Aceptar voluntariamente cosas que usted u otros han obtenido mediante cualquiera de los medios de subsistencia incorrectos de hipocresía, insinuaciones, halagos, coerción o soborno.
   6. Estar distraído y tener una fuerte accesorio para la diversión, o sin ningún propósito benéfico que lleve a otros a participar en actividades de distracción.
   7. Creer y decir que los seguidores del Mahayana deben permanecer en la existencia cíclica y no intentar alcanzar la liberación de los engaños.
   8. No abandonar las acciones destructivas que te hacen tener una mala reputación.
   9. No corregir sus propias acciones engañosas o no ayudar a otros a corregir las suyas.

Para eliminar los obstáculos a la práctica de gran alcance de la fortaleza, abandone:

1. 1. Devolviendo insultos, enfado, golpes o críticas con insultos y similares.
   2. Descuidar a los que están enojados contigo al no tratar de apaciguar sus enfado.
   3. Negarse a aceptar las disculpas de los demás.
   4. Representando pensamientos de enfado.

Para eliminar los obstáculos a la práctica de largo alcance del esfuerzo gozoso, abandona:

1. 1. Reunir un círculo de amigos o discípulos debido a su deseo de respeto o beneficio.
   2. No disipar los tres tipos de pereza (pereza, atracción por acciones destructivas y autocompasión y desánimo).
   3. Con accesorio, pasando el tiempo ociosamente hablando y bromeando.

Para eliminar los obstáculos a la práctica de largo alcance de la estabilización meditativa, abandone:

1. 1. No buscar los medios para desarrollar la concentración, como las instrucciones adecuadas y el derecho condiciones necesario para hacerlo. No practicar las instrucciones una vez que las ha recibido.
   2. Sin abandonar los cinco oscurecimientos que impiden la estabilización meditativa: excitación y arrepentimiento, pensamiento dañino, sueño y apatía, deseo y duda.
   3. Ver las buenas cualidades del sabor de la estabilización meditativa y apegarse a él.

Para eliminar los obstáculos a la práctica de gran alcance de la sabiduría, abandona:

1. 1. Abandonando las escrituras o los caminos de la Vehículo fundamental como innecesario para alguien que sigue el Mahayana.
   2. Esforzarse principalmente en otro sistema de práctica mientras se descuida el que ya se tiene, el Mahayana.
   3. Sin una buena razón, esforzándose por aprender o practicar los tratados de los no budistas que no son objetos propios de su empeño.
   4. Comenzando a favorecer y deleitarse con los tratados de los no budistas aunque los estudie por una buena razón.
   5. Abandonar cualquier parte del Mahayana pensando que no es interesante o desagradable.
   6. Alabarte a ti mismo o menospreciar a otros por orgullo, enfado, Y así sucesivamente.
   7. No ir a reuniones o enseñanzas de Dharma.
   8. Despreciar al Mentor Espiritual o el significado de las enseñanzas y confiar en cambio en sus meras palabras; es decir, si un docente no se expresa bien, no tratando de entender el sentido de lo que dice, sino criticando.

Para eliminar los obstáculos a la moralidad de beneficiar a otros, abandone:

1. No ayudar a los que están en necesidad.
2. Evitar cuidar a los enfermos.
3. No aliviar los sufrimientos de los demás.
4. No explicar cuál es la conducta adecuada a los que son imprudentes.
5. No beneficiar a cambio a quienes te han beneficiado.
6. No aliviar el dolor de los demás.
7. No dar posesiones materiales a los necesitados.
8. No trabajar por el bienestar de su círculo de amigos, discípulos, servidores, etc.
9. No actuar de acuerdo con los deseos de los demás si hacerlo no le causa daño a usted ni a los demás.
10. No alabar a los que tienen buenas cualidades.
11. No actuar con los medios que sean necesarios según las circunstancias para detener a alguien que está realizando acciones perjudiciales.
12. No usar poderes milagrosos, si posees esta habilidad, para evitar que otros realicen acciones destructivas.

1. La siguiente explicación de la bodhisattva preceptos se extrae de veinte estrofas por el sabio indio Chandragomin. Él compiló el preceptos de varias fuentes: raíz preceptos 1-4 y los cuarenta y seis auxiliares preceptos son de la Bodhisattva Bhumi por Asanga; raíz preceptos 5-17 son de la Sutra de Akasagarbha, y uno precepto es desde el Sutra de Medios hábiles. ↩