Venciendo la depresión y la ansiedad

No estoy muy seguro de dónde se encuentra ir a prisión en la lista de eventos traumáticos de la vida; Estoy seguro de que, como todo lo demás, probablemente se ubica detrás de hablar en público. Sin embargo, la prisión es una experiencia aplastante y devastadora, no solo para ti, sino también para tu familia. En el momento en que te colocan las esposas en las muñecas, tu vida cambia para siempre y comienzas una espiral emocional descendente hacia la desesperación.

A medida que avanzaba por el sistema, a través de una sucesión de cárceles regionales y de la ciudad y finalmente a la prisión federal, caí en una profunda niebla de depresión y ansiedad, y fui testigo de cómo otros luchaban con los síntomas. Habiendo sido diagnosticado con depresión y ansiedad hace varios años, estaba muy familiarizado con los signos: sueño excesivo, no comer, comer en exceso, letargo, enfado, pensamientos suicidas, obsesión y desesperanza. Los había sentido todos yo mismo.

Después de años de psicoterapia y varios medicamentos que resultaron en un alivio mínimo, experimenté una disminución de estas aflicciones mentales cuando comencé a practicar el budismo y meditación. Los budistas creen que todos tenemos Buda naturaleza, una mente pura y clara llena de compasión, sabiduría y felicidad. Pero esta naturaleza clara y conocedora se ve nublada por nuestro sentido del yo. Nos contaminamos a nosotros mismos y a nuestra experiencia al pegajoso a las formaciones y fenómenos, creando así sufrimiento. Formulamos opiniones y comparaciones, “¡Es un idiota!”, “¡Odio cuando hace eso!”, “¡Mi vida es horrible!”, que se convierten en nuestra realidad. La verdadera naturaleza clara de nuestra mente y de todos fenómenos Está oscurecido.

A través de esta formación, el personal docente y administrativo de escuelas y universidades estará preparado para manejar los recursos disponibles que derivan de la diversidad cultural de sus estudiantes. Además, un mejor y mayor entendimiento sobre estas diferencias y similitudes culturales permitirá alcanzar los objetivos de inclusión previstos. meditación Empecé a comprender cómo funciona mi mente, cómo genero mi depresión y ansiedad. Si bien puedo tener un desequilibrio químico que me hace susceptible a estos estados mentales, observé cómo surgía la negatividad e impregnaba muchos de mis pensamientos y percepciones.

Al sentarse tranquilamente en meditación y enfocando su atención en su respiración o en un objeto, comienza a observar cómo surgen pensamientos, a menudo con alarmante aleatoriedad, fuera de su conciencia. El truco es no reaccionar a estos pensamientos, solo observarlos. en atención plena meditación te conviertes en el observador de tus pensamientos, no en un reactor.

Observé cómo “entrenaba” los pensamientos juntos en una historia que a menudo resultaba en una depresión más profunda o un ataque de ansiedad. Una historia típica sería así: “La transmisión en la minivan está fallando. ¿Qué pasa si necesita ser reemplazado? ¿Cómo vamos a pagar $2000 por una nueva transmisión? La furgoneta se está haciendo vieja; tal vez sería mejor comprar uno nuevo. Pero eso significaría un pago de coche enorme. Entonces no podríamos ahorrar para la universidad del niño. No podrán ir a la universidad y conseguir buenos trabajos. Serán infelices y fracasarán”. Reflexionaría así hasta que toda nuestra civilización estuviera condenada porque nuestra furgoneta deslizó una marcha.

Hay un dicho budista que dice: “El pasado es pasado y el futuro no existe”. Mientras perfeccionaba mi conciencia, vi cuánto tiempo pasaba en el pasado y en el futuro; lleno de culpa por mis errores y aprensión por lo que me deparaba el futuro. Gran parte de mi depresión y ansiedad resultaron de mis viajes en el tiempo.

Entonces, me senté y observé la corriente de pensamientos que surgieron. He leído que hay 65 pensamientos en un chasquido de dedos, muchas oportunidades para pegajoso, aversión, depresión y ansiedad. Pero me volví más capaz de simplemente observar la multitud de pensamientos, reconocerlos sin pegajoso, y dejar que se disuelvan de nuevo en la clara esencia de mi conciencia. Aprendí a no aferrarme a estos pensamientos y dejarme llevar por ellos; Podría sentarme, plenamente consciente, dentro del flujo y reflujo de mi corriente mental y no reaccionar.

Gradualmente fui capaz de transferir mi nueva conciencia de la meditación cojín para la vida cotidiana. Empecé a experimentar calma y claridad, muchos menos episodios de depresión o ataques de ansiedad. Cuando surgieron esos pensamientos negativos, era más hábil simplemente reconociéndolos y dejándolos ir; no hundirse en un lodazal de desesperación.

También descubrí que al meditar sobre los antídotos para las actitudes perturbadoras, gradualmente mi perspectiva general se volvió mucho más positiva. No veía los eventos y situaciones a través de lentes oscuros. Por ejemplo, si estoy luchando con enfado, he meditar en la paciencia y el amor. El antídoto para la aversión es la compasión; meditar en la impermanencia es el antídoto para accesorio y pegajoso. Actualmente estoy haciendo Chenrezig, el Buda de Compasión, meditación lo que realmente ayuda a ajustar su perspectiva egoísta a una más altruista.

No estoy caminando felizmente con una actitud optimista las 24 horas del día, los 7 días de la semana, pero cada vez más, estoy experimentando menos y menos pesimismo. A menudo me sorprendo a mí mismo sintiéndome realmente contento, imagínate eso, encontrando satisfacción en la prisión.

Puedes transformar tu mente. Puedes vencer la negatividad y cultivar una perspectiva positiva. Esa es la promesa dentro del Budacamino de El budismo te proporciona un manual de instrucciones para tu mente; completo con consejos de mantenimiento regular, atención plena meditación, y medidas de solución de problemas: meditar sobre los antídotos para las actitudes perturbadoras.

Uno de los primeros textos budistas que leí se refería a las cuatro nobles verdades. Estos principios realmente me hablaron; nuestra existencia es sufrimiento que creamos con nuestra visión de nosotros mismos. Podemos cesar nuestro sufrimiento siguiendo el Dharma, estudiando el manual del propietario.

Al igual que el Buda dijo, no confíes en mi palabra, pruébalo por ti mismo.