Las tres caracteristicas

El Venerable Jigme y yo hemos estado compartiendo el Dharma con la gente de la Iglesia Unitaria Universalista en Spokane, Washington, los lunes por la noche. Hemos estado repasando algunos de los conceptos básicos. lamrim Meditaciones sobre la naturaleza de la mente y cómo la mente es una fuente de felicidad y dolor. Cubrimos esos dos la semana pasada. Entonces pensamos: “¿Qué podemos compartir que aporte más claridad a la gente sobre dónde nos metemos en problemas? ¿Por qué pensamos que algo además de nuestra mente es fuente de felicidad y dolor?

El lunes pasado compartí lo que llamamos el tres caracteristicas de existencia cíclica. Estos tres describen nuestra situación actual aquí en el samsara y cómo nos metemos en problemas. Además, describen cómo, al observar nuestra situación de manera un poco más realista, podemos ver nuestro potencial para desarrollar el tipo de mente que nos permite comprender que, de hecho, es la fuente de la felicidad y el dolor.

Todo fenómeno es transitorio.

El primero de los tres caracteristicas es que todo esto fenómenos en nuestro mundo es transitorio. Cambia momento a momento; todo fenómenos son impermanentes. Todo surge debido a causas y condiciones y permanece debido a causas y condiciones. Cuando las causas y condiciones para que fenómenos (sea lo que sea) cesa, también lo hace el objeto o la experiencia. 

Si alguien es como yo, podría pensar: “Por supuesto, las cosas son impermanentes. Entiendo que. Miro hacia afuera y las hojas están cambiando. Las estaciones están cambiando. La comida de mi plato pronto desaparece. Entiendo la impermanencia, no un problema”. Pero luego nos registramos y pensamos: "Bueno, ¿qué sucede cuando algo se rompe, una relación termina, pierdes tu trabajo o alguien muere?" Inevitablemente nos encontramos extremadamente sorprendidos por el nivel de emoción que hay detrás de esto. Aunque intelectualmente decimos que tenemos impermanencia, en el nivel del corazón, al menos para mí, realmente no entiendo la impermanencia, y esa es una de las principales causas de mi dolor y descontento. Ésa es una de las primeras características de la existencia cíclica.

Tres tipos de duhkha

La segunda característica de fenómenos se llama insatisfacción. Esto se divide en tres tipos diferentes de lo que llamamos duhkha, una palabra pali, que significa insatisfactorio. condiciones. El tres condiciones son la insatisfacción de tener dolor, la insatisfacción del cambio y la insatisfacción de tener lo que se llama "insatisfacción compuesta". Podemos usar duhkha ahí solo para decir una palabra más fácil de decir que insatisfacción.

El primer tipo de dukkha es el dukkha del dolor, que es ese “¡Ay!” tipo de sufrimiento. Esa es la realidad del samsara. O bien se presenta en forma de cosas físicas, como huesos rotos, resfriados o enfermedades, o se presenta en forma de algún tipo de dolor mental, como depresión, ansiedad, miedo o enfado. Hay muchas emociones aflictivas. 

El segundo tipo de duhkha es el duhkha del cambio, que es mucho más sutil que el duhkha del dolor: el “¡Ay!” tipo de sufrimiento. Todo ser sintiente en el mundo probablemente tenga la idea de que hay un "¡Ay!" tipo de sufrimiento. El segundo, que es más sutil que el sufrimiento del dolor, es lo que llamamos “la felicidad no es la verdadera felicidad”.

El ejemplo que te di la otra noche fue el de perderte el almuerzo y volver a casa con mucha hambre. La persona con la que vives, tu compañero de casa o alguien te ha regalado una lasaña casera. Te sientas a comer y los primeros bocados son, diría yo, auténtica felicidad. Pero, de hecho, más que felicidad es en realidad la disminución del gran sufrimiento, que es el sufrimiento del hambre. Y los inicios del sufrimiento por comer son tan pequeños que aún no nos hemos dado cuenta, por lo que lo malinterpretamos como una forma de felicidad.

Pero si tomáramos la lógica y la aplicáramos a esta experiencia, parecería que cuanto más lasaña comiéramos, más felices seríamos. Creo que esa noche hubo un consenso general en la sala de que la mayoría de nosotros hemos tenido esta experiencia directa porque sabemos que eso no es cierto. Aunque nos encanta comer, en términos generales sabemos que cuanto más comemos no nos trae la experiencia de felicidad. Puedes aplicar esto a casi cualquier tipo de experiencia, al menos en términos humanos: caminar, sentarte, dormir, tener relaciones sexuales, estar con amigos. Cualquier tipo de acción experiencial que realicemos, tarde o temprano, resultará evidente que es, por su propia naturaleza, sufrimiento. 

El tercero es el duhkha compuesto o insatisfacción. Este es el más sutil porque realmente no podemos pensar que la mente está bajo el control de karma y aflicciones. Y aunque a veces percibimos que estamos felices y contentos, no tenemos mucho control sobre cómo surgen la felicidad y la satisfacción. Tiende a ser saboteado y, por lo tanto, surgen distorsiones y aflicciones debido a factores negativos. karma. Debido a que vivimos en una existencia cíclica, malinterpretamos la naturaleza de la realidad. Nos hemos metido en el ciclo de nacer, envejecer, enfermar y morir, y eso se debe a la ignorancia que malinterpreta estos tres caracteristicas de duhkha, entre otras cosas.

Desinterés de los fenómenos

La tercera característica de fenómenos es el desinterés de fenómenos. Tenemos dos perritos del Dharma que vienen a la clase: Buster y Sophie. Sophie, que todos pensamos que es linda como un botón y que creemos que existe completamente por su lado, usa estos pequeños suéteres y tiene una naricita. Ella es tan dulce. Entonces, comenzamos a separar sus partes. Empezamos a poner su nariz allí, sus orejas allí, su cola allí y su pelaje en otro lugar. ¿Dónde estaba Sofía? Fue una experiencia interesante porque amamos a Sophie y pensamos que ella existe como ese perrito en sí misma, y ​​que existe esta esencia de Sophieness que existe dentro de ese perrito con el suéter con la calabaza. Pero ella no existe así. Y como percibimos que ella existe así, si algo le sucediera a Sophie, simplemente nos rompería el corazón. 

Este es también uno de los malentendidos. La verdad de vivir en el samsara es que no todas las cosas se pueden encontrar mediante análisis. No existen tal como aparecen, pero como creemos que existen tal como aparecen, puede causar mucho dolor de cabeza. 

La razón por la que creo que Venerable Jigme y yo elegimos este tema es porque tenemos mucha gente en este grupo, y hemos estado viendo algo maravilloso y creciente en el que estas personas quieren entender por qué tienen estos niveles de descontento e inquietud. e infelicidad en sus vidas. Quieren entender: “¿Dónde estoy? ¿Dónde está yendo mal mi pensamiento? ¿Qué herramientas me pueden dar que puedan ayudarme a tener algo de claridad y poder traer algo de realidad, algo de validez a mi vida para poder ver las cosas de manera realista, saber cuáles son sus defectos y cuál es su capacidad? ¿Cómo puedo tener una relación con mi vida (las cosas y los objetos que hay en ella) de manera más realista?

Mira el tres caracteristicas con respecto a cómo fenómenos existe: todo es impermanente, todo tiene la naturaleza de la insatisfacción, y cada objeto en este mundo fenoménico no tiene existencia inherente por su propio lado. Todas las cosas existen debido a causas y condiciones, por sus partes –que generalmente tampoco son la cosa– y por la mente que la etiqueta. 

Tuvimos una conversación muy esclarecedora después de esa charla. La gente está pensando mucho en cómo pueden aplicar esto a sus vidas para no sentir siempre que las cosas y los acontecimientos los están desviando. Nos encontramos sorprendidos por nuestras fuertes emociones. Pero lo ofrecemos porque todos queremos entender las cosas de manera más realista. Creo que será una conversación continua y animada a medida que avance la semana. Espero que esto sea útil.