Mente y buenas cualidades ilimitadas

• Cómo las buenas cualidades pueden desarrollarse sin fin
• La mente es una base estable.
• La mente puede habituarse a las buenas cualidades.
• Las cualidades virtuosas nunca pueden ser dañadas por el razonamiento.
• La importancia de reflexionar profundamente sobre estas enseñanzas

Hemos estado hablando de cómo es posible eliminar las aflicciones. En otras palabras, cómo es posible actualizar la tercera de las cuatro nobles verdades (la verdadera cesación).

Cuando hablábamos de la mente, antes hablábamos de cómo se pueden purificar las aflicciones de ella, y ahora queremos hablar un poco de cómo se pueden desarrollar las buenas cualidades sin límites o sin fin.

Su Santidad habló de tres cualidades de la mente que permiten que las buenas cualidades se produzcan sin límites:

1. La primera es que la mente es una base muy estable, no va y viene. Siempre está ahí. No es un alma, no es permanente, va cambiando momento a momento, pero tiene una continuidad que no termina. Por lo tanto, es una base estable sobre la que podemos desarrollar buenas cualidades.

   La analogía de la primera cualidad, que la mente es estable. Aquí Su Santidad estaba diciendo que no es como el agua que se evapora y luego las nubes llueven y obtienes más agua, y se evapora. Sino más bien que la mente es firme.

2. La segunda es que la mente puede habituarse a las buenas cualidades y podemos desarrollar esas buenas cualidades. Y a medida que las desarrollamos, podemos construir sobre las buenas cualidades que hemos desarrollado antes. En otras palabras, cada vez que los desarrollamos no tenemos que empezar de cero y seguir hacia arriba. Si hemos desarrollado algo hasta aquí, podemos empezar aquí y seguir hacia arriba. Él lo compara con un saltador de altura, cada vez que un saltador de altura sube el listón, todavía tiene que subir la misma distancia que saltó antes más un poco más. Pero aquí, cuando estamos construyendo sobre buenas cualidades (especialmente dentro de una vida porque pueden disminuir de una vida a la siguiente) es que podemos construir consecutivamente, no siempre tenemos que empezar desde abajo.

   Entonces, la estabilidad de la mente. El segundo: las cualidades se pueden desarrollar en base a lo que has desarrollado antes, no tienes que empezar todo de nuevo.

3. En tercer lugar, las cualidades virtuosas o constructivas nunca pueden ser dañadas por el razonamiento. Nunca pueden ser dañados por la sabiduría. Hablábamos antes, esta es una gran diferencia entre las aflicciones y las cualidades virtuosas, porque una vez que refutas el objeto agarrado por la ignorancia entonces las aflicciones no pueden sostenerse. Mientras que incluso tú refutas los objetos que la ignorancia se aferra a las cualidades virtuosas, todavía pueden existir.

Estas tres cosas significan que las buenas cualidades pueden desarrollarse sin cesar. Cuando nos damos cuenta de que las aflicciones se pueden eliminar y las buenas cualidades se desarrollan sin cesar, entonces tenemos la sensación de que es completamente posible alcanzar la liberación y el nirvana.

Es muy importante pensar en estas diferentes cosas que hemos estado cubriendo los últimos días sobre la verdadera cesación, para realmente pensar en ellas en profundidad y ganar algo de convicción en ellas. Si solo escuchamos la charla pero no pensamos en ello, todavía habrá muchas duda en nuestras mentes. Pero si realmente pensamos en estas cosas y las ponderamos, entonces eso sirve para eliminar el duda.

Audiencia: Solo con el hecho de que nuestras buenas cualidades pueden disminuir de una vida a otra, además de la dedicación, ¿hay otras formas en que podamos practicar para asegurarnos de que continúen creciendo de una vida a otra?

Venerable Chodron Thubten: Además de la dedicación de qué manera podemos asegurar que nuestras buenas cualidades crezcan de vida en vida. Bueno, yo diría que uno es cultivarlos muy fuerte en esta vida, porque las cosas que se cultivan fuerte es más difícil que se desvanezcan.

Luego la dedicatoria.

El regocijo, creo, también es importante. Que nos regocijemos en nuestra propia virtud así como en las virtudes de los demás.

Que practiquemos para que en el momento de la muerte tengamos una mente virtuosa, porque si tenemos una mente virtuosa entonces eso ayuda a crear previamente el bien. karma madurar. Cuando eso madura, obtenemos un buen renacimiento donde tenemos buenas condiciones para practicar el Dharma. Y esos buenos condiciones, el buen ambiente condiciones, favorecerá que se manifiesten las semillas de las buenas cualidades que desarrollamos en una vida anterior. Mientras que si nacemos en un mal renacimiento, el medio ambiente puede aplastar por completo esas semillas.

Es por eso que nos dedicamos a la iluminación total, pero también, como subproducto de eso, queremos un buen renacimiento para que podamos continuar practicando.