que significa hacer retiro

• que significa hacer retiro
• Cómo acercarse a la sadhana
• Cómo mantener fresca la práctica durante el retiro y evitar aburrirse
• Instrucción sobre cómo hacer las partes de la sadhana y hacer la visualización.

Retiro de Tara Verde: Qué es el retiro y la instrucción (descargar)

Parte 1

Parte 2

Parte 3

Parte 4

Motivación

Generemos nuestra motivación. Estar libre de la existencia cíclica. Para generar el bodhicitta—una motivación de altruismo que busca convertirse en Buda en beneficio de todos los seres vivos. Luego, en base a esa motivación, darnos cuenta de la naturaleza de la realidad para que podamos limpiar nuestra mente de todas las aflicciones y alcanzar la iluminación total. Tengamos eso como nuestro objetivo a largo plazo de lo que estamos haciendo.

¿Cuál es el significado de estar en retiro?

Quería hablar un poco esta tarde sobre hacer un retiro y lo que significa. Entonces, por supuesto, me refiero más específicamente a las personas que están haciendo un retiro aquí en la Abadía, que tienen un entorno más limitado. Pero ciertamente mucho de lo que voy a decir también se aplicará a las personas que están haciendo el retiro desde lejos, especialmente cuando empiezo a hablar sobre la sadhana y demás.

En primer lugar, tenemos que entender cuál es el significado de retiro. A veces pensamos que retiro significa que te vas a encerrar en algún lugar lejano, “Me estoy retirando del mundo. Entonces, voy a sentarme en una cueva y hacer mi meditación práctica." Eso no es necesariamente retirarse. ¿Ahora que piensas de eso? “Espera un minuto, espera un minuto, quiero estar en un lugar agradable y solitario, sin problemas, eso es un retiro”. No, no necesariamente.

¿De qué nos estamos retirando? Nos estamos alejando de las aflicciones, nos estamos alejando de la causa de dukkha. De eso es de lo que nos estamos separando. El retiro no es solo un retiro físico, no solo aislarnos y separarnos de la sociedad o de todo tipo de negocios. Si nuestra mente está muy ocupada, entonces no estamos en retiro en absoluto. De lo que nos estamos alejando son de las aflicciones y las karma (las acciones negativas que hacemos física, verbal y mentalmente). De eso es de lo que nos estamos retirando. No estamos escapando del trabajo y la familia, y esto y aquello y lo otro, y el correo electrónico. Realmente estamos tratando de cambiar nuestra mente, para que nuestra mente se retire de la negatividad.

Eso es algo muy importante de entender al principio; de lo contrario, nos pondremos muy irritables con el entorno y un poco de ruido o un poco de esto o aquello, "Estoy en un retiro, ¿cómo es que esta persona me está molestando?" Si estás en retiro, entonces tienes que hacer que esa mente no sea una mente enojada. Ves que la mente que dice: "Estoy enojado con fulano por hacer esto y aquello". O, “No me gusta la comida”. O, “No me gusta esto, quiero esto, quiero aquello”. Esos pensamientos no están en retirada. Pero tendemos a envolvernos mucho en esos pensamientos y pensamos que son muy reales. Así que el verdadero retiro es de las emociones perturbadoras, este tipo de pensamientos de queja, pensamientos negativos, acciones físicas, verbales, acciones dañinas. Ese es el significado de la retirada. Eso es realmente importante de entender.

En realidad, estamos tratando de estar en retiro, ¿no es así? Vamos a esforzarnos mucho durante este próximo período de tiempo para estar en retiro. A veces estaremos en retiro ya veces estaremos en la-la land. Pero la idea es (cuando nuestra mente va a la-la land, cuando nuestra mente está perdida en sus propias creaciones) darnos cuenta de que estos son solo pensamientos. Esta no es la realidad. Necesito volver para retirarme. Así que el retiro es una mente virtuosa, acciones físicas y verbales virtuosas. Eso es muy importante de recordar.

Horario de retiro y cuidado de nosotros mismos y de los demás

En general, aquí tenemos el programa de seis sesiones, una de las cuales es una sesión de estudio. Cumplir con el horario. Algunos días no tendrás ganas de venir a la meditación salón. ¡Ven de todos modos! Algunos días tu mente va a decir: “Solo quiero quedarme en la cama. Necesito un descanso. He estado trabajando muy duro, ¿verdad, Tara? estoy exhausto de todo esto meditación Estoy haciendo. Necesito dormir hoy. Como pala Sí, él diría: "Revisa, querida". Si estás enfermo, eso es una cosa. Pero la mente inventará todo tipo de cosas. Es por eso que el horario y el apoyo del grupo son tan útiles; nos ayuda a permanecer realmente en lo que estamos haciendo y no dejar que la mente vaya de aquí para allá. Como dije ayer, la pregunta “¿Qué tengo ganas de hacer?” Tira esa pregunta. Ni siquiera pienses en "¿Qué tengo ganas de hacer?" Solo hazlo. Si estás enfermo, no puedes hacerlo, descansa. Si su mente realmente está actuando y tiene algunas dificultades para controlar su mente, venga a verme. Pero intenta. Todos vinimos aquí para hacer el retiro, así que tenemos que mantener nuestra mente en el lugar correcto para hacerlo. Ese es el propósito del horario y el apoyo del grupo.

Favor de llegar a tiempo a las sesiones. Esta es una forma de mostrar nuestra compasión por las otras personas que están haciendo el retiro. Si llegamos tarde y hacemos mucho ruido al llegar tarde, molestamos a otras personas. Si otras personas hacen mucho ruido al entrar, no dejes que tu mente se perturbe. Deben tener alguna razón para lo que están haciendo. No intentes pensar qué es, vuelve a tu meditación práctica. Por tu parte, trata de estar donde necesites estar cuando necesites estar allí, porque esto es parte del comportamiento compasivo en el retiro.

Asegúrese de mantener su cuerpo saludable: coma lo suficiente, beba lo suficiente y haga suficiente ejercicio. Dar paseos por el bosque en la nieve. Tenemos algunos equipos de ejercicio, no dude en usarlos. Necesitamos mantener nuestros cuerpos saludables. Hacer yoga o qi gong o caminar meditación o lo que sea que necesites hacer, pero realmente mueve tu cuerpo. Y especialmente si siente un poco que su mente está desordenada o inquieta, salga y corte leña. Sal al bosque y poda las ramas. Haz algo físico. Si haces algo físico y obtienes tu cuerpo involucrado, tu mente se calma. Es importante durante el retiro hacer ejercicio. No te quedes en casa, haz algo.

Diferentes personas están haciendo diferentes tareas. Véalos como una oportunidad para ofrecer servicio. No son algo que tengas que hacer que te aleje del retiro y tu meditación. Son una forma de practicar la compasión y de ofrecer servicio al grupo y acumular méritos. Cambia la forma en que miras las cosas así. Ya sea que esté limpiando el baño o lavando los platos, existen todas estas prácticas de entrenamiento del pensamiento. Especialmente cuando estés limpiando, piensa que estás limpiando las corrientes mentales de los seres sintientes de contaminación y cosas por el estilo. Practica pensar así cuando estés haciendo las diferentes tareas.

Cómo utilizar la sesión de estudio durante el retiro

Para tu tiempo de estudio, es muy bueno tener una idea de lo que vas a estudiar (ya sea un tema específico o un libro específico), y quedarte con eso. A veces hay tentaciones como, "Oh, quiero estudiar esto", y luego mañana, "Oh, quiero leer sobre eso", y al día siguiente, "Quiero hacer esto". Y así vas saltando de libro en libro, buscando algo, o de unos apuntes a otros. Fíjese en una cosa en la que realmente quiera profundizar, y analícela. Cuando sientas que has entendido (lo suficiente), es hora de pasar a otro tema. Pero no se limite a rebotar. El motivo del estudio es que cuando lee un poco en el tiempo de descanso, le da algunas ideas sobre qué hacer. meditar en el tiempo de la sesión.

Si estás leyendo sobre refugio, cuando haces la oración de refugio, tienes una mejor idea de lo que deberías estar pensando. Si estás leyendo sobre bodhicitta, cuando haces el bodhicitta oración, puedes recordar todo eso. Hay tantos de los lamrim temas que encajan perfectamente en la sadhana, el texto de la práctica que estás haciendo. Tómelos y colóquelos. Es posible que deba pensarlo, ¿cómo lo coloco? Si estás meditando en las cuatro nobles verdades, ¿dónde pertenece eso en la sadhana? Bueno, las dos primeras nobles verdades, dukkha (o sufrimiento) y sus causas, van a ser parte de lo que nos va a impulsar a generar renuncia. Y luego las dos últimas nobles verdades son el refugio del Dharma. Entonces, si contemplamos las cuatro nobles verdades, nos ayuda cuando estamos refugiarse. Nos ayuda a saber hacia dónde vamos en nuestra práctica y por qué vamos allí. Es algo que es una antesala para generar bodhicitta. Puedes integrar todo este tipo de cosas en la sadhana y detenerte en los diferentes puntos de la sadhana y pensar más claramente sobre estos diferentes temas.

Trabajar con la sadhana: hacer que funcione

Luego se trata de todo el asunto de hacer la sadhana. Algunas personas ven la sadhana como un libro de recetas. Lo saco, empiezo en la primera página y lo leo. "Lo tengo." Luego leí los cuatro inconmensurables. "Está bien, los tengo". Luego, la práctica real. “Lea cada cosa, sí, obtuve esa visualización”. Lo pasan así, con ese tipo de actitud, y luego se preguntan por qué no tienen ningún sentimiento de la práctica. Eso es porque estás viendo la sadhana como una tarea que tienes que hacer. Es como, aquí está esta cosa y tengo que superarla. Pero no veas la sadhana así. Ve la sadhana como algo que te va a guiar en tu meditación, para que te ayude a mantenerte encaminado.

Están las diferentes contemplaciones en la sadhana, las diferentes visualizaciones. A medida que lo hagas, pensarás en diferentes cosas, meditar en cosas diferentes. Está guiando tu mente de una manera particular. Véalo como algo que ayuda a guiar su mente hacia el tipo de objetivo que desea lograr. No lo veas como algo por lo que tienes que pasar. Es como, “Dios mío, estoy pasando toda la parte inicial meditando sobre el refugio y la campana va a sonar en cualquier momento, y no he hecho el resto. Oh Dios mío, el primer día y ya soy un fracaso. ¡Ni siquiera he superado todo esto! Pero tengo que superarlo todo, así que me da un minuto de refugio, dos minutos para los cuatro inconmensurables. Será mejor que reduzcas el tiempo de visualización a dos minutos, para que pueda pasar el resto”. ¡No te vuelvas loco, por favor! No hagas eso. Es solo una guía que te ayudará a desarrollar tu mente.

Cada meditación la sesión va a ser diferente. A veces querrás pasar muy rápido por la sadhana y dedicar mucho tiempo a lamrim. Otras veces, es posible que solo desee permanecer en el refugio y bodhicitta al principio, y repasar muy rápidamente el resto. Puede modificar cuánto tiempo dedica a qué parte de él. No sientas que cada sesión tiene que ser una repetición exacta de la anterior, porque de esa manera te aburrirás y te cansarás. Tienes que hacerlo muy interesante para ti.

Trabajando con las aflicciones

Algunas personas me han dicho: “Tengo tantas cosas en mente que se me hace difícil terminar la práctica. tengo enfado llegando en este momento, y accesorio surgiendo en ese momento. ¿Me detengo y enderezo cada momento de enfado y cada momento de accesorio antes de pasar al siguiente párrafo de la sadhana? ¡Ni siquiera empezaríamos! A veces empezamos con algo de respiración meditación para calmar la mente, y algunas personas piensan: “Bueno, mi mente no está perfectamente tranquila. ¿Qué tengo que hacer? Quiero decir, ¿tengo que empezar esto de todos modos? Tengo que tener mi mente totalmente, perfectamente, 100 por ciento tranquila y luego voy a refugiarse.” ¡No! Cada una de estas cosas, como dije, son una guía. Cada uno de los pasajes en él, son una guía para ayudar a dirigir nuestra mente.

No significa que tengas que hacer cada cosa a la perfección hasta el último detalle antes de pasar a la siguiente parte, porque a veces hacemos esto. Comenzamos con eso: “Está bien, en el espacio de arriba, en un trono de joyas luminosas… trono de joyas luminosas… está bien. Tengo el trono de joyas, pero no es muy luminoso. como hago para que sea luminoso? Está bien, se está poniendo un poco más brillante allí. ¿Qué hay encima de eso? Oh, un loto y un asiento lunar. Oh, acabo de perder el trono. Será mejor que regrese y tome el trono. Está bien, el trono está a punto de llegar. Aunque no sé si las joyas son rubíes o zafiros, tal vez algo de lapislázuli. ¿Qué clase de joyas hay en este trono? Tal vez sea una combinación y algunos diamantes. Lo tengo. Oh, entonces, ¿qué hay encima, ya lo olvidé? Oh, el loto y el asiento de la luna. Bien, el loto. Ahora, ¿qué color de loto? Hay azul y rosa y blanco. ¿Es un loto grande, un loto pequeño? Y un asiento lunar, ¿cómo es un asiento lunar? Oh, sí, dijo que era una luna plana. Pero la luna no es plana. Si Tara se sienta en un cojín plano, le va a doler el trasero. Tiene que ser un cojín redondo. Está bien, lo tengo. ¿Y qué hay encima de eso? Bien, mi raíz gurú. ¡Ay dios mío! Ni siquiera sé quién es mi raíz. gurú es, ¿cómo voy a hacer esta práctica?”

Verás, si tratas de hacer la práctica de esa manera y obtienes cada cosa exactamente a la perfección, no vas a llegar a ninguna parte. Solo leelo. Hazte una idea. Tara no está sentada en una cancha de baloncesto. Ella está sentada en un trono. Tienes una idea general. Y tu raíz gurú, simplemente descúbrelo de alguna manera. Solo tome a Su Santidad si tiene alguna duda al respecto. Pero tu raíz gurú tiene la forma de Tara, por lo que no piensa en Su Santidad sino en la de Tara. cuerpo o Tara con el rostro de Su Santidad. Es la esencia, la naturaleza de los dos es la misma.

¿Ves lo que quiero decir acerca de no exprimirte, pensando que tienes que entender todo perfectamente antes de pasar al siguiente pasaje? No hagas la sadhana de esa manera. De verdad, no lo hagas, porque ni siquiera llegarás a la raíz gurú. Simplemente te haces una idea y, como dije, en algunas sesiones puedes pasar más tiempo con visualizaciones, en otras sesiones puedes hacer la visualización muy rápido, simplemente aparece y no necesitas repasar todo el proceso. detalles. Piensas como si entraras en una habitación y vieras a la gente. Cuando entras en una habitación, no es como si Venerable Semkye apareciera primero, luego Alanda y luego Dallas. Es como si hubiera un grupo de personas. Simplemente los ves a todos. De manera similar, a veces la visualización aparece así. No tiene que ser claro como el cristal. Cuando entras en una habitación no te das cuenta de que alguien lleva una sudadera gris. Estás notando que hay mucha gente. Entonces, a veces solo obtienes una idea general básica cuando lo haces, y otras veces dedicas más tiempo a ello. En otras palabras, tienes que hacer la sadhana con cierta flexibilidad.

Ahora, qué sucede si estás en medio de la meditación sobre cuatro inconmensurables (en la página uno). “Qué maravilloso sería si todos los seres sintientes tuvieran felicidad y sus causas”. Y dices: “Todos los seres sintientes... Oh, bueno, realmente no sé nada de todo esto de los seres sintientes. Tiene que haber un número finito de seres conscientes. ¿Por qué dicen 'infinito'? Eso simplemente no tiene sentido, porque si se trata de infinitos seres sensibles, puedes agregar uno más. Tiene que ser un número finito. Este tipo de inconsistencias aparecen todo el tiempo en las enseñanzas. Realmente no sé si creo en lo que el Buda dijo." Y tu mente se apaga duda, por una cosita. Seres sintientes infinitos significa incontables. No podemos dejar de contar. Hay un número finito, pero nunca puedes llegar al final porque hay muchos (sea lo que sea). No te metas en un ataque completo de duda acerca de esta sola palabra y luego comienzas a dudar de todo, cada enseñanza, que hayas escuchado. E incluso si, ya sabes, lo que acabo de decir no tiene sentido. “Oh, ella dijo que es un número finito, pero dicen, infinito, pero hay tantos que no puedes contarlos. Pero, si es finito, debería poder contarlos. Lo que está diciendo no tiene sentido”.

¿Es eso realmente en lo que quieres estar pensando cuando mueras? No me parece. Entonces, si tu mente comienza a dar vueltas en alguna tontería duda tipo de pregunta como esa, solo tráela de vuelta a donde pertenece. Como cuando dices: “Que todos los seres sintientes tengan felicidad y sus causas”, en tu mente piensas: “Pero, no sé, este tipo me engañó. No quiero que tenga la felicidad y sus causas. Quiero que se vaya al infierno. Oh eso es enfado en mi mente. ¿Ahora que hago? tengo mi puja mesa cubierta de cosas, pero no de Para lograr autenticidad fue clave trabajar con Ira [un texto]. Será mejor que piense en un antídoto para enfado. Oh si, es mi karma. es mi karma que me trató tan mal. Bueno, es suyo karma. ¡Él también lo recuperará! Oh eso es enfado otra vez. Mejor hago algo con mi enfado."

Si tiene un caso realmente fuerte de enfado, luego deténgase y haga un meditación on fortaleza. Hacer un meditación en el amor y la compasión para que puedas calmar tu mente. Domina esa aflicción un poco y luego pasa a lo siguiente. Si es solo un poco de enfado y te das cuenta de que estás distraído, entonces vuelve a pensar y eso es suficiente, porque vamos a tener diez millones de distracciones. Si te detienes y aplicas un antídoto que tarda 15 minutos en cada distracción, eso no va a funcionar. Intenta recuperar tu mente. Si se queda atrás, lo suficientemente bueno. Si tu mente está como llena de aire enfado, entonces claramente tienes que parar y hacer algo con eso porque tu mente no va a pasar a nada más. Está demasiado enojado para hacer eso. Tienes que detenerte en ese punto y cambiar tu objeto de meditacióny haz un meditación on fortaleza, paciencia y compasión.

Eres tú quien tiene que hacer que la sadhana funcione para ti. Haz que la sadhana fluya de forma natural. Por favor, no creas que tienes que ser un perfeccionista con él. Si surge una aflicción, practicar Dharma significa transformar la mente, por lo que debes llevar tu mente de regreso a donde está, a la sadhana.

Nosotros somos los que realmente necesitamos hacer la práctica para que funcione con nosotros. Y va a ser diferente en cada sesión. Tenemos que aprender a ser médicos de nuestra propia mente y trabajar con esas cosas y jugar con la sadhana. No lo veas como algo concreto en lo que tienes que exprimir tu mente.

Juega con él, especialmente cuando estás pensando en Tara. Tara está llena de amor y compasión. Realmente trata de tener la sensación de estar en presencia de alguien que te acepta incondicionalmente tal como eres. Eso a veces puede ser difícil, “¿Cómo puedo sentarme aquí y Tara me está mirando, aceptándome incondicionalmente? Debe ser una tonta si me acepta incondicionalmente, porque estoy lleno de basura podrida. Yo no me acepto. ¿Cómo puede aceptarme? Bueno, esa es la diferencia entre un ser sintiente y un Buda; que una Buda puede aceptar a otros. Nosotros, los seres sintientes, realmente nos hacemos pasar un mal rato, y le hacemos pasar un mal rato a los demás. Solo trata de relajarte. Deja que Tara te acepte. Intenta sentir lo que se siente dentro de tu propio corazón, que alguien te mire con total aceptación y amabilidad. Así que juega con ese tipo de cosas.

Métodos de meditación adecuados.

Entonces surge la pregunta: "Bueno, ¿tengo que hacer la sadhana en cada sesión?" Es bueno si puedes. Si este va a ser un retiro de Tara para ti, entonces es bueno que hagas la sadhana en cada sesión. Como dije, la forma en que lo haces puede ser muy, muy diferente de una sesión a otra, extremadamente diferente. Puede dedicar mucho tiempo a una parte y poco tiempo a todo lo demás. Está bien.

Ahora, si realmente sientes que la sadhana de Tara no está funcionando para ti y quieres hacer otro tipo de meditación, luego hágamelo saber y averiguaremos qué tipo de meditación quieres hacer. Asegúrese de tener una buena base en las instrucciones sobre cómo hacerlo. meditación. Algunos de ustedes pueden estar interesados ​​en la práctica de la atención plena. Pero hay que saber hacer mindfulness meditación correctamente. ¿Qué es la atención plena de la cuerpo? ¿Qué es la atención plena de los sentimientos, la atención plena de la mente, la atención plena de fenómenos? Tienes que saber cómo hacerlo. No es solo sentarse allí. Eso es importante.

Si por alguna razón no te funciona, podemos modificar un poco las cosas. Aun así, debemos tener cuidado de no inventar nuestros propios tipos de meditación. Dentro de esto podemos jugar mucho. Pero simplemente no queremos inventar los nuestros. meditación, donde realmente no sabemos lo que estamos haciendo. "Voy a meditar en el vacío, así que saquemos todos esos pensamientos de mi mente. Bueno, saqué todos los pensamientos de mi mente, y ahora estoy un poco somnoliento y me estoy quedando dormido. Pero, no hay pensamientos.” Eso no es a donde quieres llegar en tu práctica. Conseguir una mente que no tiene absolutamente ningún pensamiento pero que no tiene un objeto muy claro y tu mente está un poco aletargada, ese no es el lugar al que quieres ir en tu práctica. Puede sentirse muy bien, pero hay muchas advertencias en las enseñanzas acerca de entrar en ese tipo de estado. Por eso creo que es muy importante que tengamos instrucciones para cualquier tipo de meditación estaban haciendo.

A veces puedes hacerlo rápido, a veces puedes hacerlo lento. Puedes enfatizar una cosa, puedes enfatizar otra cosa. Si encuentras que la respiración meditación te ayuda mucho, respira mucho al principio. Pero también, asegúrate de saber cómo hacer la respiración. meditación correctamente. Hay diferentes formas de hacerlo. Asegúrese de entender de qué manera lo está haciendo, para que sepa lo que está haciendo.

Sueños

Alguien estaba preguntando acerca de los sueños. Cuando te retiras, a veces tus sueños se vuelven bastante salvajes. Eso es muy natural. Siempre que estés haciendo algún tipo de Purificación actividades, cosas saldrán en tus sueños. Un sueño es sólo un sueño. Si es un mal sueño, ¿y qué? Si es un buen sueño, está bien. No te aferres a tus sueños como si existieran inherentemente. En realidad, un sueño es la analogía de la existencia no inherente. Si nos aferramos a la analogía con el significado opuesto de lo que se supone que significa, entonces definitivamente no vamos a entender la realidad ilusoria en nuestra vida diaria. Si tienes un mal sueño, refugiarse, despierta. Si estás haciendo algo malo en tu sueño, solo di: “Lo confieso, no quiero hacer eso. Caramba, me pregunto cómo me vino ese pensamiento a la mente. Es posible que entiendas algo sobre ti mismo si miras tus sueños. Pero no te preocupes mucho por eso. Sólo tienes algo de arrepentimiento. No hiciste la acción porque esto es solo un sueño. No hay ningún objeto allí. Del mismo modo, si sueñas que estás volando en el cielo y Tara se te apareció y te dijo: "Tú eres el indicado". Diga, “Es muy lindo, soñé con Tara. Eso es algo auspicioso. Pero el verdadero propósito de mi meditación es convertirse en Tara. No solo soñar con ella, sino transformar mi mente en su compasión y sabiduría. Así que todavía vuelvo y hago mi práctica. Tengo trabajo que hacer."

No te aferres a las cosas. Tendemos a aferrarnos a todo. Luego le damos todo tipo de significados que puede tener o no, “Oh, soñé con pasto verde. Oh, eso debe significar que voy a nacer en la Tierra Pura de Tara. Oh, esto es tan emocionante. O, “Soñé con hierba verde. Oh no, significa que voy a nacer como una vaca. Esto es angustioso”. ¿Quién sabe por qué diablos soñaste con la hierba verde? No dejes que la mente prolifere.