que significa hacer retiro

Parte 5

Parte 6

Parte 7

Detalles sobre partes de la sadhana: visualización y concentración en un solo punto

Dentro de decir que puedes enfatizar una parte de meditación sobre otra parte, hay ciertas partes de la meditación donde está realmente diseñado para que nos detengamos y hagamos más meditación. Una de esas partes es justo antes de hacer el mantra principal. Trabajemos con la primera generación, porque la mayoría de la gente estará haciendo eso (página ocho). Hay diferentes visualizaciones que puede hacer que se enumeran allí. Puedes hacer una visualización, una sesión; otra visualización, otra sesión. (Las visualizaciones están en las páginas siete, ocho y nueve). Puede hacer muchas visualizaciones en una sesión. Puedes hacer uno en una sesión, otro en otra sesión. Puedes hacer una visualización para todo el retiro. Nuevamente, esta es un área donde puedes jugar con ella. Pero antes de hacer la visualización, haces la solicitud (donde dice en la página siete, “Solicitar visualización o mantra principal recitación”) Puedes hacer la petición, luego hacer la segunda sobre la respiración, para que te sientas purificado y vacío de todas las negatividades.

Entonces podrías detenerte y concentrarte en un solo punto en Tara. Tara es tu objeto de concentración en un solo punto cuando estás haciendo la sadhana de Tara. En esta sadhana, ella está frente a nosotros. Entonces solo tienes una imagen de Tara frente a ti. Todas las enseñanzas sobre cómo desarrollar la serenidad o shamatha que encuentras en un lamrim, aplica todas esas mismas enseñanzas en esta práctica, utilizando a Tara como su objeto de meditación. Cuando habla de las cinco fallas y los ocho antídotos, aplicas todos esos para desarrollar la concentración aquí. Lo que haces es repasar todos los detalles de Tara, obtener una imagen general básica de ella. Enfoca tu mente en eso. Lo que sea que obtengas es lo suficientemente bueno. No te preocupes si no ves todos sus detalles por completo: todas sus joyas y de qué manera está su bufanda envuelta alrededor de su brazo. No te preocupes por eso. Solo obtén la imagen general; quédate con eso. Si hay una parte de ella cuerpo en eso te resulta más fácil concentrarte, entonces quédate con eso. Pero quédate con el mismo objeto una sesión tras otra. No sigas cambiando tu objeto de meditación. Puedes desarrollar tu puntería única en Tara como tu objeto de meditación, y luego simplemente aplicar todas esas enseñanzas que hemos recibido. O, si no lo ha recibido, puede leer al respecto. O también puedo dar algunas instrucciones sobre el Bodhisattva Rincón del desayuno a medida que avanzamos sobre cómo hacerlo.

Haz la concentración así en periodos cortos. Recomiendan que cuando esté tratando de desarrollar la concentración en un solo punto, lo haga durante unos cinco minutos y luego deje que su mente descanse. Luego, lo haces otros cinco minutos y luego dejas que tu mente descanse. Podrías concentrarte un poco, y luego, cuando tu mente esté cansada, entonces haz lo mismo. mantra principal. mantra principal es en realidad algo que hacer cuando nuestra mente está cansada después de haber hecho parte de la concentración. No empujes el punto único para que tu mente se agote. Hazlo por un rato y luego haz lo mantra principal.

Si te atrae más el mantra principal, porque las visualizaciones en el mantra principal son muy útiles para usted, entonces no tiene que hacer tanto enfoque único. Haz un poco y ve a la mantra principal. ¿Ves lo que quiero decir acerca de flexionarlo y ser adaptable de esa manera? A veces, parece como hacer una visualización y el mantra principal juntos al mismo tiempo es demasiado difícil (porque no puedes hacer ambos). Estás ahí sentado apretándote a ti mismo, tratando de atraparlos a ambos. No te aprietes. Si es necesario, simplemente coloque el mantra principal en segundo plano y centrarse en la visualización. Si incluso eso te distrae demasiado, simplemente detén el mantra principal y hacer la visualización, o viceversa. Si encuentra que el sonido de la mantra principal y recitando el mantra principal realmente es un buen objeto de concentración para ti, y realmente puedes anclar tu mente en el sonido del mantra principal, y hacer la visualización te distrae, entonces pon la visualización en segundo plano o simplemente déjala y concéntrate solo en el mantra principal sonar.

Una vez más, se trata de una especie de flexibilidad, probar cosas diferentes, ver qué funciona para ti. No creas que tienes que hacer todo, todo al mismo tiempo, la primera vez que lo haces, perfectamente. Recuerda, se llama práctica. Así que tenemos que practicar.

Preguntas y respuestas

¿Quizás tienes algunas preguntas o dudas aún a las que no he llegado?

Audiencia: Es más un comentario de lo útil que es algo que acabas de decir sobre la distracción...

Venerable Chodron Thubten (VTC): Esa es la cosa. Si notas que se acerca algún tipo de distracción, trata de notarlo pronto. No te quedes estancado en la historia. Solo déjalo y luego sigue adelante. Es muy útil ver las palabras en la práctica como un ancla. Cuando su mente esté distraída, centre su atención en lo que se supone que debe hacer aquí. Es muy, muy útil incluso tener esta imagen de traer mi mente de regreso y luego ponerla aquí. No va a 1975 cuando estaba haciendo esto y aquello, ya quién recuerdo de entonces, y todo eso.

A veces, cuando estás meditando, surgen recuerdos, cosas en las que no habías pensado en años. Solo obsérvalos. Vuelve a la sadhana. Si se apoderan de tu mente, trata de ver cuál es la aflicción que hace que se apodere de tu mente. No es solo el recuerdo lo que se apodera de tu mente, es una aflicción. Muy a menudo, es accesorio. Estás recordando algo agradable del pasado, y esto y aquello. Identificar accesorio as accesorio. Medita en la impermanencia y trae tu enfoque de vuelta. O, tal vez algo fuerte enfado surge. Recuerdas algo que alguien hizo, o tal vez algo que hiciste; entonces a meditar on fortaleza y calma tu mente.

Tal vez recuerdas algo realmente negativo que hiciste y tienes todo tipo de arrepentimiento. Tal vez tu mente esté muy confundida, como, “¿Por qué diablos hice eso? ¿Cómo pude haberlo hecho? Y estás muy confundido al respecto. En ese punto, si la mente simplemente no se aquieta, entonces te detienes y piensas en ello, “Bien, ¿cuál era mi responsabilidad, cuál no era mi responsabilidad? ¿Cuál fue mi motivación? ¿Cómo surgió esa motivación? ¿Cuáles fueron los resultados de mi acción? ¿Cómo puedo contrarrestar cualquier aflicción que estaba presente mientras estaba haciendo la acción que motivó esa acción? ¿Cuál es el meditación que hago para hacer eso? Una cosa especialmente agradable es que, si estás haciendo la práctica de Tara, y surge algo del pasado que te confunde o te arrepiente mucho y te emociona, o te duele mucho, o recuerdas algo eso fue extremadamente doloroso, y esa imagen de la situación es muy clara (algo así como, "Tara, ¿dónde estás?"), luego trae a Tara y ponla justo en la imagen de esa situación. Ella se sienta allí y emana luz verde que purifica absolutamente a todos en esa situación. Con Tara allí, toda la situación se transforma. Te purificas, las otras personas se estaban purificando. Si les estabas haciendo daño, eso se purifica. Si te estaban haciendo daño, eso se purifica. Si se estaban haciendo daño unos a otros, todo se purifica. Es realmente muy útil lo que he encontrado. Solo trae a Tara contigo a ese recuerdo. Déjala estar allí con su sabiduría y compasión, e irradie una luz que te llene a ti y llene a todos los demás. Es muy útil si tienes algún tipo de recuerdo fuerte que te está perturbando.

No es necesario empujar la memoria hacia abajo. No es necesario perderse en la historia. Pero traes tu meditación, traes a Tara, en eso. Traes la sabiduría y la compasión de Tara a eso. Trate de pensar: “¿Qué pasaría si yo fuera Tara, cuando sucedió esa situación? Yo era un ser sintiente ordinario. Estaba enfadado. yo era malo Yo estaba tanto en el extremo que da el daño como en el que recibe el daño. Pero eso es lo que era cuando sucedió esa situación. Pero ahora, ¿qué pasaría si pudiera ser Tara y estar en esa situación, y esa persona pudiera decir eso o hacer eso y simplemente no me afectara como antes? Tengo una nueva forma. Puedo ser más paciente y tranquilo al respecto. Y por mi parte, no siento que deba tomar represalias, o no siento que deba aferrarme a la persona con la accesorio, o no me siento culpable por lo que hice. Mi mente se siente tranquila”. También puedes intentar ser Tara en esa situación que antes te resultaba muy perturbadora.

Encuentro esto extremadamente beneficioso para trabajar con esos recuerdos y cosas que son tan confusas que surgen. Pero tienes que trabajar con eso por un tiempo. Tienes que jugar con las cosas por un rato. Recuerde, no todo va a cambiar simplemente haciendo algo una vez. Estamos reacondicionando la forma en que piensa nuestra mente. Va a implicar la repetición.

Algunos días vas a estar muy concentrado (ni siquiera algunos días, algunas sesiones) y regocijarte. No intentes recrearlo. Algunas sesiones tu mente va a salir a almorzar. No te alarmes, sigue adelante. Recuerda, estamos creando las causas de la felicidad. Ese es nuestro propósito: crear las causas de la felicidad. Simplemente sentarse allí, trabajar con lo que surja en nuestra mente, eso es práctica. Eso es crear las causas de la felicidad. El propósito no es tener tan lejos meditación donde sales sintiéndote como si estuvieras flotando en el cielo y Tara te habló. Si eso sucede, genial, bien, ¡maravilloso! Pero nuestro propósito es transformar nuestra mente y trabajar con lo que está pasando en nuestra mente. Esta es una práctica que nos ayudará a hacer eso. No juzgues tus meditaciones como: “Esa fue buena” y “Esa fue mala”. Solo crea la causa de la felicidad y sigue adelante. Entonces tu mente comienza a transformarse.

Audiencia: ¿Tara es una Purificación práctica y, si es así, ¿debería estar pensando en cuatro poderes oponentes?

VTC: Sí, lo es. Podemos usar esto como un Purificación práctica. Podemos usarlo como muchos tipos diferentes de prácticas. Si observa su visualización (en la página siete) cuando está haciendo la respiración, eso podría ser purificador. Mientras haces eso, puedes pensar en cuatro poderes oponentes. O, la siguiente visualización (en la página ocho) donde dice, “Visualiza las corrientes de luz verde radiante y dichosa del TAM y mantra principal letras del corazón de Tara fluyen hacia ti y hacia los seres conscientes que te rodean”, eso también puede ser parte de Purificación. Si encuentra que es útil para usted, puede detenerse de antemano y hacer explícitamente lo cuatro poderes oponentes, o puedes hacerlo mientras estás haciendo el Tara mantra principal. Ya tenemos en esta práctica refugio y bodhicitta. Si tu mente está llena de arrepentimiento, lo tienes. Tienes la determinación de no volver a hacerlo. Entonces, esta visualización de la luz que viene de Tara hacia ti es el comportamiento corrector real, el cuarto poder oponente. No tienes que parar todo para hacer el cuatro poderes oponentes.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: ¿Hay algo de lo que estar al tanto? aflicciones Sé consciente de la ignorancia, enfado y accesorio. Tenga en cuenta que la mente se vuelve perezosa y se va a la deriva en la tierra de la-la, o lo que sea. Al tratar con todas estas aflicciones, tenemos que ser muy hábiles. Tienes que ser hábil para saber cómo trabajar con tu mente. No puedes vencer a tu mente y decir, “Oh, no, me estoy distrayendo. ¡Regresa aquí, concéntrate! Eso no es hábil; no va a funcionar Tenía una amiga que a veces le hablaba a su mente [muy gentilmente] como lo hizo con su pequeño niño: “Está bien, lo sé, estás corriendo por todas partes hoy. Hay tantas cosas interesantes para ver. Pero volvamos aquí y sentémonos. Vamos a mirar a Tara, haz Tara meditación.” Tratas tu mente con algún tipo de dulzura y la recuperas.

A veces necesitas ser bastante agudo con tu mente. Si tu mente realmente se está metiendo en una locura, simplemente di: “¡Detente! ¡Tengo que detenerlo ahora mismo! Esto no me lleva a ninguna parte”. Esto es todo. Tienes que saber cómo ser un médico de tu propia mente: cuándo ser suave, cuándo cortarlo de inmediato, muy bruscamente. Aprendes esto simplemente a través de la práctica y el intento. Tienes que aprender cuáles son los antídotos correctos para la aflicción. Si tu mente se siente deprimida y sin energía, no es el momento de meditar sobre la muerte y la impermanencia. ese es el momento de meditar sobre el refugio y la preciosa vida humana. Si tu mente está llena de accesorio, y dando vueltas pensando en todas las cosas que quieres hacer después del retiro, ahí es cuando quieres meditar sobre la muerte y la impermanencia. tienes que saber que hacer meditar en y cuando.

Otra cosa que es bastante importante, lee el libro de Tara. El libro se llama Cómo liberar tu mente. Lea ese, porque va a explicar muchas de estas cosas diferentes en el meditación. Además, hay partes en el libro de Chenrezig, Cultivando un corazón compasivo, sobre cómo manejar las distracciones y otras cosas. Puedes usar esa parte en la práctica de Tara, cuando habla de manejar las distracciones. Y para las personas que están haciendo la práctica de autogeneración de Tara (que tienen permiso para hacerlo), pueden hacer la práctica de autogeneración de las seis deidades (como se enseña en la sadhana de Chenrezig). Solo haz todo con Tara y su sílaba semilla y su mantra principal, sino para hacer esa misma autogeneración de seis deidades.

Audiencia: ¿Cuál es el objeto de meditación para shamatha en la práctica de autogeneración?

VTC: Eres tú mismo como Tara. Te has disuelto en el vacío. Apareces como Tara. Repasas esas características y luego sostienes la dignidad divina de ser Tara. Entonces tú mismo como Tara es tu meditación objeto para desarrollar shamatha.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: En la generación anterior, cuando meditar sobre el vacío, eso va a estar en la página diez. Tú generas el aspiración en el primer párrafo. En el segundo párrafo, Tara está extremadamente complacida. Ella viene encima de tu cabeza, se derrite en ti, se disuelve en ti. En ese punto tu meditar sobre el vacío. Entonces, si piensas que tu cuerpomente, el habla y la mente se vuelven inseparables del santo de la Madre Tara. cuerpo, el habla y la mente, y te concentras en eso. Lo que puede hacer en ese momento es pensar: “Mi cuerpo está vacío, y mi habla está vacía, mi mente está vacía de existencia inherente.” Puedes convertir eso en un meditación sobre el vacío. O bien, puede pensar: “Mi cuerpoel habla y la mente son las excelentes cualidades convencionales de Tara”. Tú meditar que tu mente tiene las realizaciones de Tara, digamos por compasión, o bodhicittao renuncia, algo como eso. Pero este es el punto donde puedes meditar sobre el vacío. Cuando Tara se disuelve en ti en la sadhana, en ese momento tienes que dejar ir todo tipo de esta cosa de, “Yo, este soy yo, y estoy sentado aquí, y soy este y tal tipo de persona. ” Pero realmente tienes que ver, "No, eso es solo una construcción mental que he creado". Y haces el análisis, "¿Soy yo mi cuerpo? ¿Soy mi mente? ¿Dónde está este 'yo' que creo que es así? Cuando no puedes encontrarlo, te quedas en el no-encontrar.

Cada día antes del almuerzo doy una breve explicación de cinco a diez minutos y repasamos la sadhana y hablamos de diferentes cosas. Además, si tiene preguntas diferentes, y también las personas que hacen el retiro desde lejos, escriba sus preguntas y envíelas. También hablaré sobre eso en una pequeña charla todos los días. Esas charlas se pondrán en YouTube.