práctica de meditación

• Diferentes tipos de budistas meditación
• Establecer una práctica diaria
• Hacer frente a las dificultades en meditación

Corazón abierto, mente clara 12: Meditación práctica (descargar)

Tenga en cuenta que las diapositivas se han actualizado para reflejar la nueva terminología utilizada para describir diferentes tipos de meditación in La base de la práctica budista por Su Santidad el Dalai Lama y el Venerable Thubten Chodron.

Cultivemos nuestra motivación y tengamos un verdadero sentido de alegría y deleite por tener tantos buenos condiciones en nuestra vida, especialmente en tener un interés en asuntos espirituales y la oportunidad de explorar esos intereses, y la inteligencia para realmente hacer uso de lo que aprendemos cuando exploramos. Con eso, aprendamos hoy y coloquemos lo que estamos haciendo dentro del contexto de ser de gran beneficio para todos los seres vivos. En otras palabras, nuestra práctica espiritual no es algo solo para calmar nuestra propia miseria. En cambio, es algo que usamos para transformarnos a nosotros mismos para que podamos ser de mayor beneficio para todos los demás, y específicamente para poder trabajar extensamente por su bienestar y poder algún día guiarlos a la iluminación. Con esta visión a largo plazo de trabajar compasivamente por el bienestar de los seres, escuchemos y discutamos esta mañana.

La razón por la que dije al principio que suena un poco divertido decir que vamos a hablar de meditación es porque meditación es algo que hacemos, y no estamos hablando cuando estamos meditando. Pero por otro lado, realmente necesitamos usar palabras y conceptos y hablar para entender lo que meditación realmente es, porque hay muchos malentendidos acerca de lo que meditación es. Tan pronto como encuentre una palabra [meditación] en la revista Time, algo que antes no era una palabra estadounidense y ahora está en la revista Time, entonces es probable que el público no lo entienda del todo correctamente. Cierta comprensión general: entonces, meditación te sientas ahí así. Pero sabes que sentado allí así, puedes tener una figurilla de arcilla sentada así. Eso no es meditación, meditación es lo que estamos haciendo con nuestra mente, con nuestro corazón, cómo estamos dirigiendo nuestra mente.

La palabra meditar en tibetano es “gom”. Es la misma raíz verbal que familiarizar o habituar. Estamos tratando de familiarizarnos o habituarnos con perspectivas realistas, con formas constructivas de ver las cosas. Es un proceso de habituación, y por eso decimos que practicamos meditación, lo que significa que lo hacemos una y otra y otra vez. Creo que es importante recordarlo porque a menudo queremos hacer algo una vez, obtener los beneficios y luego continuar. Meditación no funciona así, es algo que hacemos repetidamente, y acumulamos energía mientras lo hacemos.

Hay diferentes tipos de meditación, y hay diferentes formas de dividir. en la clase de meditación hay diferentes formas de cortar el pastel. Si voy a hablar de budista meditación, hablamos de dos principales meditación métodos. Uno se llama estabilizador. meditación—a veces se traduce como colocación meditación—y el otro es analítico meditación o, como lo llamaban mis profesores, comprobar meditación.

Meditación estabilizadora

en estabilizar meditación lo que estamos tratando de hacer es desarrollar la concentración. Estamos tratando de estabilizar la mente, porque en este momento nuestra mente no es tan estable, y no estoy hablando de estabilidad emocional y cosas por el estilo. De lo que estoy hablando es de nuestra mente. Si queremos usarlo para enfocarnos realmente profundamente en algo, lo encontramos muy difícil porque la mente da vueltas todo el tiempo; sabes que no puede permanecer estable en un objeto. Es como si estuviera tratando de equilibrar algo en la cabeza de un alfiler, y se tambalea todo el tiempo, por lo que nuestra mente se tambalea. Todo lo que necesitas es un par de minutos de respiración. meditación para ver que es verdad, ¿no? ¿Alguien respira? meditación sin tener un solo pensamiento que distraiga?

Al principio, nuestra mente está por todas partes. A veces, cuando empezamos a tratar de estabilizar la mente y desarrollar un poco de concentración, pensamos que en realidad nuestra mente está empeorando. Es como "Vaya, tengo más pensamientos ahora que traté de meditar.” En realidad, no es que estemos teniendo más pensamientos que nos distraen. Siempre los hemos tenido. Simplemente no los hemos notado. Es como si estuvieras viviendo junto a la carretera todo el año y no notases el tráfico, pero si te vas de campamento y hay silencio, cuando regresas a tu casa notas el tráfico.

Es similar en nuestra mente regular. Nuestros pensamientos rebotan y suceden tantas cosas que ni siquiera nos damos cuenta. Pero cuando nos sentamos y tratamos de enfocar realmente la mente, digamos en la respiración, o la imagen visualizada del Buda, o algo así, todo lo que notamos es que es como un trapecista haciendo todo tipo de acrobacias y es como un mono. por que lo nombro domadura la mente del mono? Porque la mente realmente es como un mono, simplemente balanceándose aquí y allá y todo: estamos en el pasado, estamos en el futuro, estamos pensando en esto, luego estamos pensando en lo opuesto, y todo eso. sucede muy rápidamente. A veces ni siquiera sabemos lo que está pasando por nuestra mente.

Este primer tipo de meditación, estabilizar, es ayudarnos a desarrollar cierta capacidad de concentración para que podamos dirigir la mente a un meditación objeto y ser capaz de mantenerlo allí. Porque podríamos tener muchas cosas maravillosas para meditar encendido, pero si no podemos mantener nuestra mente en ellos, no van a ir bien. Desarrollamos estabilizadores meditación desarrollar esa capacidad de mantener la concentración.

Al hacer la respiración meditación, [estamos] observando la respiración. Hay muchas maneras de hacer la respiración. meditación. Lo estaba haciendo más como un estabilizador meditación, donde solo te enfocas en la respiración. Si te distraes, vuelve a casa, a la respiración. Si te vuelves a distraer, vuelves a casa, a la respiración.

Es como cuando eres un niño haciendo la tarea, empiezas haciéndola y luego dices: “Oh, hay un programa en la televisión. Oh, tengo que volver a mi tarea”, y haces un poco más. “Oh, podría salir y jugar a la pelota con mi amigo. Oh, tengo que volver a mi tarea. Es así. Todos hemos pasado por la escuela, sabemos lo que es eso. Es solo esta práctica si seguimos retrocediendo. Tenemos que aprender a ser muy pacientes con nosotros mismos, a no exasperarnos o hartarnos y decir: “Simplemente no puedo concentrarme en absoluto, entonces, ¿de qué sirve?”

Concentrarnos y quedarnos con algo es un talento que podemos cultivar. Es una habilidad que podemos desarrollar. No es solo algo con lo que se nace o no se nace. Es algo que desarrollas, así que tenemos que involucrarnos en la práctica para desarrollarlo y ser muy pacientes con nosotros mismos mientras lo desarrollamos. No seas autocrítico. A veces, cuando no podemos hacer las cosas tan bien como nos gustaría, nos deprimimos mucho. "Oh, no puedo hacer esto, todos los demás pueden, mira, todos están en samadhi de un solo punto, [risas] soy solo yo". Hay una mente dando vueltas. Somos todos nosotros, y entonces es esto lo que todos estamos tratando de cultivar, esta habilidad. Nos limitamos a cultivar la habilidad.

Meditación Analítica

[Después] de estabilizar meditación, luego está el análisis meditación. No hay una palabra en inglés que realmente transmita el significado de analítico. meditación. Oímos análisis y pensamos en el análisis intelectual, como si estuvieramos atrapados aquí. ¿No es así? Sabes, estoy analizando algo, procesando números o algo así. No, analítico meditación No es una especie de análisis intelectual aquí. Es más una forma de explorar el significado de algo. Mirar de cerca el significado de algo. Es analítico en ese sentido. Que no solo estamos estabilizando la mente en algo, sino que realmente estamos tratando de profundizar nuestra percepción y nuestra comprensión sobre algo, y para hacer eso, tenemos que reflexionar sobre ello. Tenemos que sondear ese tema.

Combinar métodos de meditación.

Existen los dos tipos básicos de meditación: estabilizador y analítico. Al final lo que queremos hacer es poder combinarlos. Pero a veces al principio cultivamos estabilizadores meditación y analítico meditación por separado, y luego más adelante en el camino comenzamos a combinarlos. O a veces en nuestro día a día meditación podemos combinarlos. Por ejemplo, estamos haciendo un meditación de ver la naturaleza de nuestra preciosa vida humana y cómo eso nos da tantas posibilidades para aprender la Budasus enseñanzas y desarrollarnos espiritualmente. si estamos haciendo eso meditación entonces estamos pensando en el tema de la preciosa vida humana. Hay todo un esquema de cómo hacerlo: estamos libres de ciertas desventajas, tenemos ciertas ventajas, entonces repasamos y pensamos en cada una, y hacemos ejemplos de nuestra vida. eso es todo analitico meditación.

Lo hacemos para desarrollar nuestra comprensión del tema y hacerlo realmente personal. No solo estamos pensando en las enseñanzas que existen, sino que estamos pensando: "No, esto se relaciona conmigo y con mi vida". Mientras hacemos esto, a veces tenemos un sentimiento muy fuerte de: "Vaya, mi vida realmente es preciosa, soy tan increíblemente afortunado, ¿cómo diablos sucedió esto?" Cuando tienes ese tipo de sentimiento, entonces traes la estabilización meditación y simplemente mantienes tu mente concentrada en ese sentimiento de fortuna. ¿Entendiendo lo que estoy diciendo?

O digamos que estamos haciendo meditación en el amor, o en la compasión, o en ambos. El amor es el deseo de los seres de tener la felicidad y sus causas; la compasión es el deseo de que estén libres del sufrimiento en sus causas. Digamos que estamos haciendo el meditación sobre el amor: queremos que los seres sintientes tengan felicidad y sus causas. Primero tenemos que reflexionar un poco sobre qué es la felicidad. Tratar de entender qué es la felicidad y cómo los seres vivos carecen de felicidad, eso es usar análisis meditación. ¿no es así? Porque tenemos que pensar en los seres sintientes, y ¿qué diablos es la felicidad? Me dicen que si pongo llantas nuevas en mi Saab seré feliz. ¿Es eso felicidad? [risas] Me dicen que si me como una mousse de chocolate será felicidad. ¿Lo es? No. Cuando digo que estoy deseando que otros tengan felicidad, ¿qué es exactamente lo que estoy deseando para ellos? ¿Neumáticos Saab con sabor a chocolate? ¿Qué estoy deseando? ¿Qué es la felicidad? Tenemos que pensar en ello, esta es realmente una discusión importante y tal vez esta tarde podamos explorarla un poco más. ¿Qué es la felicidad? Hay muchos tipos diferentes de felicidad. ¿Qué tipo de felicidad es la felicidad duradera? ¿Qué tipo de felicidad se va muy rápido? ¿Qué tipo de felicidad trae consigo más problemas? ¿Qué tipo de felicidad no trae más problemas? ¿Cuáles son las causas de un tipo de felicidad? ¿Cuáles son las causas de otros tipos de felicidad? Pensamos en esto, y luego también pensamos en cómo los seres sintientes carecen de felicidad. En todo este tipo de reflexión que estamos haciendo, estamos usando el pensamiento.

No tengas la idea de que todo meditación es no conceptual. Aquí estamos usando concepto y pensamiento, pero lo estamos usando de una manera muy creativa y útil para profundizar nuestra comprensión de algo. A veces simplemente reflexionamos profundamente sobre qué es la felicidad y luego comenzamos a mirar a otras personas y otros seres vivos. ¿Tienen felicidad o no tienen felicidad? Reflexionamos sobre cómo les falta toda la felicidad que quieren, y luego cuando llega el sentimiento de querer que tengan felicidad, entonces en ese punto, detenemos la parte analítica de la meditación y cambiamos a estabilizar meditación, donde solo nos enfocamos en ese sentimiento interno de, quiero que los seres tengan felicidad y las causas de la felicidad. Permanece en ese sentimiento de cuán maravilloso sería si todos tuvieran felicidad y las causas de la felicidad. Incluso si no puedes tener ese sentimiento hacia todo el mundo, comienza con un par de personas y luego expándelo gradualmente. Verá, de esa manera hacemos algunos de los análisis meditación, usando el sondeo para revisar el tema, usando el pensamiento de una manera útil, y luego, cuando tenemos algún tipo de sentimiento, nos detenemos y simplemente mantenemos ese sentimiento, usando la estabilización. meditación. ¿Tienes claro cuáles son esas dos formas?

Otros tipos de meditación.

Entonces otra manera de cortar el pastel de meditación, para dividir meditación, son meditaciones en las que estamos tratando de comprender un objeto en particular. Estas son meditaciones más orientadas a objetos o meditaciones orientadas al contenido. Estás hablando sobre el contenido o el objeto del que estás tratando de desarrollar una comprensión. Otro tipo de meditación está orientado a aspectos meditación, donde estás tratando de cultivar tu mente subjetiva en un cierto sentimiento o un cierto estado de ánimo.

Decir orientado a objetos u orientado a aspectos es más una traducción del tibetano. Realmente no nos da una idea de lo que está pasando, pero el primero es cuando estás tratando de entender o darte cuenta de un objeto que no has entendido o dado cuenta antes. El segundo es donde estás tratando de transformar tu mente en un cierto sentimiento subjetivo o una emoción subjetiva. Déjame darte ejemplos de ambos.

Meditación sobre un objeto.

Con la orientación a objetos meditación, en el que estamos tratando de entender algo, podemos estar meditando sobre la impermanencia, por ejemplo, o la preciosa vida humana, o la vacuidad, o las desventajas de la existencia cíclica, o las causas de la miseria. En esos, lo que estamos tratando de hacer es entender el tema en cuestión, como la impermanencia sutil. Realmente no sabemos qué es la impermanencia, incluso la impermanencia total es un poco desconcertante para nosotros. La gente muere y estamos tan sorprendidos, ¿cómo sucedió eso? No se suponía que eso sucediera, pero es un hecho bastante natural. ¿no es así? Derramamos salsa de espagueti sobre nuestra ropa blanca, eso tampoco se supone que suceda, pero las cosas son impermanentes, y nuestra ropa blanca, si no tienen salsa de espagueti, se van a poner barro, o van a tener algo. más.

Siempre nos sorprendemos cuando las cosas cambian. Las relaciones cambian, ¿no? Pero siempre nos sorprendemos. Toda esta idea de cambio, ya sea una impermanencia burda o sutil, necesitamos reflexionar sobre ella y tratar de comprender qué significa la impermanencia. Qué significa, cuáles son sus causas, cuál es su naturaleza, qué significan las ramificaciones de la impermanencia. Si todo es impermanente, ¿qué significa eso para mi vida? ¿Qué significa para cómo tomo decisiones y cómo establezco prioridades? [Con] ese tipo de reflexión estamos tratando de entender el objeto, que es la impermanencia. O si estamos tratando de entender el naturaleza última, el vacío de la existencia inherente, entonces allí también, estamos probando para tratar de entender eso como un objeto. Es nuestra propia naturaleza, pero no entendemos lo que es. Esos son ejemplos de orientación a objetos. meditación.

Transformación de la experiencia subjetiva

orientado al tema meditación, u orientado a aspectos, es meditación donde estamos tratando de transformar la mente en un cierto aspecto subjetivo. Eso es, por ejemplo, cuando estamos meditando para desarrollar fe o confianza en las enseñanzas budistas. O cuando estamos meditando para desarrollar amor y compasión. Estamos tratando de transformar la naturaleza de nuestra mente en una cierta experiencia.

Por ejemplo, si estamos meditando para desarrollar fe o confianza en el Buda, el Dharma y el Sangha como válido objetos de refugio, entonces vamos a pensar en las cualidades del Buda, del Dharma, del Sangha. Vamos a pensar en esas cualidades y entonces aumentará nuestra confianza en su capacidad para guiarnos en el camino, y nuestra mente se transformará en ese aspecto o en ese sentimiento de confianza o fe. ¿Estás entendiendo lo que quiero decir?

Diferenciando entre ellos

Comprender la impermanencia es diferente a tener fe en tu corazón, ¿no es así? Cuando estás [tratando de] entender la impermanencia, entonces la permanencia es el objeto, [y] estás tratando de entenderlo. [Con] fe, estás tratando de generar, de convertirte en eso. [Con entendimiento], no estás tratando de convertirte en impermanencia, porque ya lo eres; estás tratando de entenderlo.

De manera similar, con amor y compasión, estamos tratando de transformar la mente en la experiencia del amor, en la experiencia de la compasión. En ese momento, el amor y la compasión no son los objetos de nuestra meditación. Como antes, cuando estaba explicando cómo desarrollamos el amor, podríamos comenzar la meditación pensando en los seres sintientes, o pensando en la felicidad, por lo que la felicidad podría ser al principio, el objeto en el que estamos meditando, y luego cómo los seres vivos carecen de felicidad es lo que estamos tratando de entender. Eso es más orientado a objetos.

Pero entonces, todo el propósito de meditar en el amor es generar la experiencia del amor dentro de nosotros mismos. No estamos tratando de entender qué es el amor, estamos tratando de sentirlo. Lo mismo ocurre con la compasión, no estamos simplemente sentados allí, pensando, está bien, la compasión es esta definición y tiene estos aspectos y escuchas la causa, sabes que no estás entendiendo intelectualmente la compasión, pero realmente estás tratando de hacerlo, mirando a los seres sintientes falta, o seres sintientes multitudes de insatisfactorio condiciones, estamos tratando de transformar nuestra mente en una mente de compasión. Donde nuestro corazón está realmente abierto a otros seres vivos, y realmente quiere que estén libres de todos sus diferentes tipos de miseria. No estás pensando en la compasión tratando de entenderla como si fuera un objeto, sino que estás tratando de sacarla a relucir en tu propia experiencia. ¿Entendiendo lo que estoy diciendo?

Esa es otra forma de pensar meditación, intentar comprender el objeto versus generar un cierto sentimiento en su interior. Hay diferentes maneras de cortar el pastel de meditación.

Combinando métodos

Cuando estás haciendo, por ejemplo, meditación Para comprender el objeto, puede emplear tanto la estabilización como la analítica. meditación Para hacer eso. De manera similar, cuando está tratando de generar una experiencia de fe y confianza en el amor y la compasión, puede hacer algo tanto de estabilización como de análisis. meditación en esa sesión, estás tratando de transformar tu mente en la naturaleza de la compasión, el amor o la fe.

Practica diaria

Es muy útil tener un diario regular meditación práctica. A veces la gente dice: "Oh, he estado meditando durante mucho tiempo, pero parece que no hago ningún progreso". Entonces, si dices: “Bueno, ¿cuándo meditar? Háblame de tu práctica. “Bueno, yo meditar unos 10 minutos todos los días. Bueno, en realidad no es todos los días, ya sabes. Es algo así como, bueno, tal vez tres veces a la semana meditar durante 10 minutos y tal vez el sábado hago una o dos horas o algo así”. Lo que pasa, ves, es que no hay nada estable sucediendo diariamente. Aunque alguien puede ir a un retiro una vez al año, si no tiene un día estable meditación práctica, se vuelve difícil mantener la profundidad a la que vas cuando estabas en retiro y desarrollar realmente tu comprensión. Creo que la estabilidad y un regular meditación la práctica es muy importante.

Al principio, siempre aconsejan comenzar con sesiones cortas. Si empiezas con algo muy largo o incluso si un día a la semana haces una sesión realmente larga y te esfuerzas: “¡Está bien! hoy voy a meditar ¡durante dos horas!" Al final de tus dos horas no querrás volver a tu meditación cojín, porque es demasiado para ti. ¿Sabes cómo es? Es como cuando me lastimé la espalda una vez, decidí que de alguna manera iba a ser tan flexible como cuando tenía siete u ocho años. Quiero decir, no hay razón por la que no debería poder hacerlo. Un día simplemente empujé mucho y al día siguiente lo sentí.

Lo que queremos hacer es ir construyendo las cosas de manera paulatina, porque cuando dejamos nuestro meditación cojín queremos tener la sensación de: "Oh, eso fue algo agradable, así que quiero volver a eso". Mientras que si nos esforzamos, tenderemos a no querer volver a algo. Ahora alguien escuchará eso y dirá: "Oh, bueno, ella dijo que no se esforzara, así que sonó la alarma y no voy a esforzarme ni a levantarme". meditar porque desarrollaré resentimiento si lo hago, así que dormiré hasta tarde y meditar mañana." No, eso no es lo que estoy diciendo.

Creo que hay una cierta manera en la que necesitamos empujarnos a nosotros mismos, pero yo diría que tal vez empujarnos a nosotros mismos en lugar de empujarnos, o tal vez incluso disciplinarnos a nosotros mismos.

Es como todos los días, voy a hacer un poco de práctica. Comience, calcule una cantidad de tiempo que sea razonable para usted. Pueden ser 10 minutos y gradualmente lo haces más largo. Puede ser media hora. Todo el mundo va a ser diferente, y puedes extenderlo gradualmente, pero lo haces con regularidad. Regularmente significa todos los días, y la mejor manera de hacerlo todos los días es hacerlo a la misma hora todos los días. Si puede hacer que la misma hora todos los días sea la primera hora de la mañana, entonces va a ser realmente bueno. Algunas personas lo dejan para el final del día. Algunas personas son diurnas o madrugadoras, y otras son vespertinas. Algunas personas dejan su práctica para el final del día y logran hacerlo por la noche. No soy así, después de cierto tiempo en la noche no puedo concentrarme lo suficiente para meditar. Puedo leer, puedo estudiar, pero si me quedo quieto no funciona tan bien. Puedo postrarme, podría hacer mandala ofertasPuedo hacer muchas cosas que son algún tipo de práctica de Dharma que involucra alguna acción, acción física, pero quedarme quieto no funciona para mí. [inaudible]

En realidad, es mejor hacerlo por la mañana y por la noche. meditación, pero creo que empezar el día con algo meditación es realmente muy bueno porque es una forma de comenzar todo el día. Es una forma de despertarse por la mañana y volver a casa consigo mismo, y aprender a estar en paz. En lugar de levantarte, levantarte de la cama, ir a revisar la máquina de mensajes, revisar tu correo electrónico, encender la radio, leer el periódico, comprar un sándwich y salir por la puerta para ir al trabajo porque llegas tarde. ¿Quién quiere empezar el día de esa manera? Creo que es mucho más productivo comenzar con un poco de tiempo de silencio, nuestro meditación tiempo, donde reflexionamos sobre nuestra motivación para el día. [Nosotros] pensamos en cómo queremos ser en el mundo y desarrollamos nuestra comprensión de los diferentes temas que Buda habló sobre.

Si hacemos eso en la mañana, entonces la comprensión o el sentimiento que generamos permanecerá con nosotros durante el resto del día. Mientras que si simplemente nos levantamos y comenzamos a leer el periódico, o comenzamos a trabajar en cualquier proyecto que tengamos, eso es con lo que llenamos nuestra mente a primera hora de la mañana, cuando la mente es más sutil y más clara. Creo que ese momento en la mañana de hacer el meditación es muy bueno, y también si no te gusta hablar con la gente por la mañana es una gran razón por la que no tienes que hablar con ellos. Hablo con la gente porque viajo mucho, solo me quedo en las casas de la gente. Yo digo que no hablo hasta después de hacer mi práctica de la mañana. No me gusta hablar con otra persona a primera hora de la mañana. Es como demasiada energía. Si soy capaz de estar quieto y volver a mi propio corazón y hacer mis diferentes prácticas, entonces eso establece una base mucho mejor para el resto del día.

creo que hacer tu meditación hora a la misma hora todos los días es muy útil. Si tiene dificultades para hacerlo, escríbalo en su calendario. A las seis y media de la mañana tengo una cita con el Buda, y luego acude a su cita. no aguantas la Buda arriba, ¿verdad? Budaestá esperando a que vengas. Budaestá sentado aquí, no la estatua, sino el verdadero Budaestá sentado en el meditación sala esta mañana. Fulano de tal está durmiendo una buena siesta en este momento. Pero a veces estamos enfermos y no nos sentimos bien.

Alimento espiritual

Tenemos que cuidar nuestra salud, pero creo que es bueno intentar realmente ser regulares y nutrir nuestro propio corazón de la misma manera que nutrimos nuestro cuerpo. Mi filosofía es si te saltas la mañana meditación deberías saltarte el desayuno. ¿Por qué pensamos que el desayuno es más importante que la mañana? meditación? No nos saltamos el desayuno, ¿verdad? Siempre logramos algo. ¿Por qué? Porque necesitamos la energía para el resto del día. Necesitamos nutrir nuestra cuerpo, pero sabes la energía que obtenemos de los alimentos, y sabes que va a nutrir nuestra cuerpo por unas pocas horas. Pero si hacemos nuestro meditación practicar esa energía, ese alimento de nuestro corazón, va a tener consecuencias a muy largo plazo, a muy largo plazo. Necesitamos respetarnos a nosotros mismos y querer nutrirnos espiritualmente, y así realmente convertirlo en una práctica diaria.

Creo que la práctica espiritual y la alimentación son formas en las que nos cuidamos a nosotros mismos. No debemos pensar que comer y dormir son formas de cuidarnos. Haciendo nuestra práctica es como nos cuidamos a nosotros mismos también. Hay una gran diferencia si haces tu práctica y si no haces tu práctica. Una vez leí una historia en la que una mujer practicaba meditación regularmente. Tenía niños pequeños, y luego en un momento se detuvo, y luego su hijo de cuatro o cinco años dijo: "Mamá, deberías comenzar a meditar de nuevo, fuiste más amable". [risas] Si un niño de cuatro años puede ver la diferencia en sus padres, sabes que algo está pasando. Nos cuidamos de esa manera. Realmente es una forma de respetarnos y cuidarnos.

Obstáculos: Enfermedad

Si estás enfermo y duermes más de lo que normalmente te levantas, ¿practicas entonces? He tenido momentos en los que he estado muy enferma. No puedo levantarme de la cama en absoluto. Solo me acuesto en la cama y hago mi práctica. No tienes que sentarte en el perfecto meditación posición. Estás tirado ahí, y todavía haces tu práctica, porque tu meditación la práctica es lo que se hace con la mente, con el corazón. sentado en un meditación la posición es mucho mejor porque no te duermes tanto. Me toma mucho más tiempo hacer mi práctica si estoy enfermo y acostado que si estoy sentado. Porque cuando me acuesto, entro y salgo más que cuando me siento. Por eso se recomienda que nos sentemos cuando meditar.

Algunas personas preguntan: “¿Cómo puedo practicar acostado? meditación?” Bueno, hay una historia en las escrituras que dice que hubo uno monje quien realmente lo hizo mucho mejor cuando practicaba meditación acostado, y el Buda con sus poderes de clarividente vio que porque eso fue en una vida anterior había sido un toro, un búfalo, y había estado acostado mucho. Debido a la familiaridad con yacer en esta vida como ser humano.

No sé, tal vez en la próxima vida de nuestros dos gatitos van a volver a la Abadía como seres humanos, y querrán meditar acurrucado en una bola. Van a sus pequeñas canastas de gatitos y se acurrucan y dicen: "Oh, me siento tan cómodo meditando así". [risas] Pero en realidad, si los miran, como lo hacen muy a menudo, cuando estamos en el pasillo aquí, están sentados frente a la Buda imagen en la sala principal, y a veces es tan lindo que Manjushri esté sentado allí. Manjushri es el gato con tres patas, y está sentado conmigo allí con ambas manos con las patas así hacia afuera. Buda, como si eso fuera lo máximo que podía hacer para postrarse, con las patas estiradas frente a él. Es muy lindo, pero como que sintonizan ahí.

De todos modos, suficiente de esa distracción. Desarrollar realmente el hábito de meditar a la misma hora todos los días es muy útil.

Obstáculos: Somnolencia

Si tiene sueño cuando comienza su meditación sesión y luego hacer postraciones. Es muy útil si hace muchas reverencias al Buda, energiza tu cuerpo y también te ayuda a depurar lo negativo karma. Te ayuda a recordar la Budade las cualidades, y cuando recuerdas las magníficas cualidades del Buda, entonces tu mente se alegra. Cuando pensamos en el BudaEl amor y la compasión y la sabiduría, nuestra propia mente se vuelve muy feliz. Estás pensando en eso mientras te inclinas. Realmente es una buena forma de empezar un meditación sesión si tiene problemas de somnolencia.

Otra solución al sueño es ponerte agua fría en la cara, o lo que sea. pala Sí, solía hacer, es que hizo que los monjes tuvieran estos tazones pequeños que eran tazones de agua, no los grandes como este, sino tazones de agua pequeños, y tenías que poner un tazón de agua sobre tu cabeza en el meditación salón. Fue muy vergonzoso cuando empezaste a quedarte dormido. [risas] Realmente ayudó a la gente a mantenerse despierta. Algo así es muy útil.

Revisar

Haz tu meditación sesión la cantidad adecuada. Hazlo a la misma hora todos los días. Como dije, si puedes hacerlo por la mañana y por la noche, es muy útil. Es algo así como marcadores para el día. Dicen que si puedes concentrarte en meditar sobre la compasión y la intención altruista de lograr la budeidad en beneficio de los seres, entonces eso es muy bueno por la mañana, porque luego en el día, cuando te encuentras con todos estos seres sintientes, tienes eso. huella de: Estoy trabajando para su beneficio.

De hecho, lo encuentro muy útil, especialmente cuando estoy de mal humor. Porque cuando estamos de mal humor es como, aléjate de mí, no quiero estar cerca de nadie. ¿Eres así cuando estás de mal humor? Aléjense todos, quiero irme. Me resulta muy útil cuando veo a cualquier ser sintiente, ya sea un animal, un insecto o un ser humano, me gusten o no, tener que generar conscientemente el pensamiento de: "Estoy practicando el Dharma para el beneficio de esta persona.” Tener malos pensamientos, o entrenarme para tener el pensamiento de “este ser viviente ha sido bueno conmigo”. Porque el mal humor solo dice: "¡Oh, estás lleno de basura, vete!" Pero es un pensamiento, ¿no? Hay un pensamiento ahí, así que si podemos reemplazar un pensamiento con otro pensamiento, entonces realmente puede ayudar a cambiar el estado de ánimo.

Trato conscientemente de pensar, "esa persona ha sido amable conmigo, y esa persona ha sido amable conmigo, y esa otra ha sido amable conmigo", y pienso en las formas en que han sido amables, si no en esta vida, entonces en vidas anteriores. Cuando piensas en la amabilidad de alguien, entonces tu mente estará ocupada con eso y no tendrá espacio para pensar: "¡Ah, sácalos!" ¿Estás entendiendo lo que estoy diciendo?

Lo hago mucho en los aeropuertos. No me gusta mucho estar en los aeropuertos. Necesito buena práctica porque es muy ruidoso, y está muy lleno, y el aire está viciado, y puedo quejarme de los aeropuertos todo lo que quieras. Pero lo que practico es como mirar a las diferentes personas y pensar: “Estoy practicando el Dharma para su beneficio”, y entonces cambia la forma en que los miro. Es como, “Oh, tengo alguna relación con ellos”, y no estoy practicando Dharma solo porque es algo que hacer. Es por una razón y un propósito, y es poder finalmente poder beneficiar más a estos seres vivos. Me lo recuerdo a mí mismo en los aeropuertos. Especialmente cuando estás en un avión con un niño llorando. “Estoy practicando para su beneficio y han sido amables conmigo”. Este tipo de pensamientos están tomando el control de nuestra mente en lugar de ceder al mal humor. Es difícil, como tomar el control de un caballo salvaje, pero es posible. No es un imposible. Es posible y, por lo tanto, si lo intentamos, poco a poco desarrollaremos ese hábito y tendremos cierto éxito al hacerlo. Permítanme dejar un poco de tiempo para algunas preguntas, comentarios. Hay mucho más de qué hablar en términos de meditación pero esto es algo.

Preguntas y Respuestas

Pregunta: Caminar meditación?

Venerable Chodron Thubten (VTC): Acerca de caminar meditación. Buda nos animó a ser conscientes. En otras palabras, saber cuál es nuestro preceptos son, ser conscientes de lo que estamos haciendo, aferrarnos a nuestros valores y formas de ser en las cuatro posiciones corporales. Cuando estamos acostados, cuando estamos de pie, cuando estamos sentados y cuando nos movemos. Estamos tratando de desarrollar la atención plena y también este otro factor mental para el que no tengo una buena traducción, algunas personas lo llaman introspección y otras personas lo llaman comprensión clara. Pero es una mente que es consciente de lo que estamos haciendo y luego la atención plena nos guía para hacerlo de una manera constructiva.

Cuando estamos caminando meditación, estamos tratando de ser conscientes de lo que está sucediendo en nuestro cuerpo y lo que sucede en nuestra mente mientras nos movemos. Esto puede ser muy útil para reducir la velocidad y también puede ser extremadamente relajante. Yo también creo que si tiendes a tener meditación sesiones antes, o si tiende a sentarse por sentarse meditación, tiene mucha distracción, me di cuenta de que haciendo caminar meditación en los tiempos de descanso es muy útil.

Hay muchas maneras diferentes de hacer caminar. meditación. Los Theravadas lo hacen muy lentamente, los chinos y los coreanos lo hacen muy rápido. Los tibetanos no lo hacen, porque en el antiguo Tíbet hacías suficiente ejercicio subiendo y bajando montañas.

Hay diferentes formas de hacerlo. En el camino Theravada, eliges dos puntos y caminas de un lado a otro entre esos dos puntos. No estás tratando de llegar a ningún lado. Eso no significa que no puedas practicarlo cuando estás tratando de llegar a alguna parte. Siempre deberíamos practicarlo, pero lo que haces es comenzar a caminar a una velocidad normal, pero tal vez un poco más lento, y luego te das cuenta de la derecha, la izquierda, la derecha y la izquierda mientras caminas. Luego, cuando pueda mantener su enfoque más o menos en la derecha y la izquierda, puede reducir la velocidad un poco y dividir cada paso en partes. Así que cada paso tiene levantar, empujar y colocar. Luego, el pie izquierdo tiene que levantar, empujar y colocar. Por supuesto, si el pie izquierdo está colocando, entonces el pie derecho no está iniciando el levantamiento. Te vuelves más consciente de estas diferentes fases en cada paso. Luego, después de eso, puede reducir la velocidad aún más para sentir realmente todas las cosas diferentes que están sucediendo, mientras levanta, mientras empuja el pie hacia adelante, mientras lo coloca hacia abajo.

Una forma de caminar meditación es así, o si no quieres hacerlo para que se vuelva tan lento que te estés arrastrando, simplemente hazlo caminando de derecha a izquierda, de derecha a izquierda, y si puedes hacerlo, aguanta tus manos aquí cuando lo estés haciendo. Eso puede ser muy útil, o simplemente los dejas a tu lado y tratas de hacer que tu respiración coincida con la forma en que pisas, cómo caminas. Su inhalación puede estar en el levantamiento, las exhalaciones en la colocación, dependiendo de qué tan rápido esté caminando. Pero puede hacer que su respiración y su velocidad al caminar se coordinen de una forma u otra. No estoy diciendo que cada paso tiene que tener una inhalación y una exhalación. Pueden ser dos pasos de una inhalación y una exhalación. Pero algo así. Si puedes hacer eso, entonces tu mente se relaja mucho porque tu respiración es más lenta, tu caminar es más lento, tu mente es consciente de tu respiración y cuando caminas, todo está en tándem. La mente tiene cierto enfoque y concentración en ese momento. Sobre todo ser consciente de lo que sucede con los pies.

También es bueno ser consciente de la impermanencia mientras camina. No solo tienes que ser consciente de las sensaciones en tus pies, sino solo de la impermanencia de los pasos. [Hay] muchas cosas para meditar en cuando estás caminando. Puede ser muy útil reducir la velocidad, prepararse para meditación. Porque lo que hacemos el resto del día influye en lo que meditación las sesiones son como.

Dije que los coreanos y los chinos, y creo que los japoneses también, caminan meditación muy rápidamente. Por lo general, tendrán un meditación salón que es circular donde todos se sientan alrededor del borde, y hay un Buda figura en el medio, y luego circunvalas el Buda durante tu caminar meditación, y camina muy rápido para obtener energía en su cuerpo. Estás caminando rápido, estás circunvalando el Buda, estás pensando en el Budacualidades de , usted todavía está tratando de ser consciente de cómo su cuerpose está moviendo, pero la actividad en su cuerpo es muy bueno. Te pone en marcha para que cuando te sientes a meditar después de eso, tu cuerpo tiene algo de energía.

Pregunta: Sobre el aspecto y el objeto en función de las diferentes formas de abordar una enseñanza. Lo primero que me vino fue al tratar con [inaudible] y decir, por ejemplo, Chenrezig, cómo puede ser un objeto, y luego también una acción, y entonces cuando mencionaste la idea de moverte entre analítico y estabilizador. Supongo que mi pregunta es: ¿Cuál sería el proceso por el cual te mueves entre aspectos y objetos?

VTC: Estás preguntando en un diario meditación, una deidad meditación. [Audiencia: nada como un [inaudible]] Bueno, si estás haciendo una deidad meditación, digamos que estás visualizando Chenrezig, y luego estás haciendo la práctica, estás refugiarse y generando bodhicittay haciendo el meditación, y los cuatro inconmensurables, y las oraciones de siete ramas, y todo eso, ese tipo de cosas. Hay un momento en el que puedes enfocarte en la imagen de Chenrezig de manera unidireccional. Chenrezig es el Buda de compasión, eso es Chenrezig. Entonces, en ese caso, podrías hacer análisis meditación, en el sentido de revisar todos los detalles de cómo luce Chenrezig. Las cabezas y las manos, y el cuerpo, y todo eso. Entonces harías la estabilización meditación, manteniendo tu mente firmemente en esa imagen. ¿Eso involucra al objeto? No estás realmente meditando en Chenrezig como un objeto cuando estás haciendo eso. Puede haber otro momento cuando estés meditando en Chenrezig, donde estés tratando de pensar en cuáles son las cualidades de Chenrezig, entonces podrías ir a la sección de refugio del Lam Rim y pensar en las diferentes cualidades. Llegar a comprender las cualidades sería el orientado a objetos. meditación, y luego tener un sentimiento de confianza en Chenrezig sería el aspecto. ¿Está bien?

Pregunta: Hablaste de meditar sobre la felicidad y sus causas. Bueno, lo hice el miércoles pasado por la noche y el viernes comenzó [inaudible] pero pude ver que podría continuar por mucho tiempo.

VTC: tu apuesta Por eso puedes quedarte con uno meditación tema durante mucho, mucho tiempo. Lo que intentamos y hacemos en nuestra práctica, cuando tenemos una serie llamada las etapas del camino hacia la iluminación, y cuando hacemos las meditaciones de verificación, las estamos pasando en un ciclo. Hay toda una serie, por lo que estamos recorriéndolas, tratando de enriquecerlas cada vez más. A veces llegas a uno de ellos, y cómo estás, lo que realmente necesitas ese día, y lo entiendes durante bastante tiempo. Incluso si ese tema en particular no es el que estás haciendo ese día, todavía lo recuerdas a veces en tu práctica, porque cuanto más grabas en tu mente esas cosas diferentes, más cobran vida en ti.

Algo así como desarrollar el amor y la compasión, puedes permanecer en ellos durante mucho tiempo, y lleva mucho tiempo desarrollarlos realmente. Porque, antes de que puedas desarrollar compasión, por ejemplo, tenemos que entender qué dukkha o insatisfactorio condiciones significar. Porque ¿cómo podemos desear que los seres sintientes estén libres de sentimientos insatisfactorios? condiciones si no sabemos cuáles son esos condiciones son?

Entonces haces todo eso meditación comprender las desventajas de la existencia cíclica y lo que en realidad entendemos por sufrimiento. Que no solo significa tener dolor en tu cuerpoo dolor emocional. No significa sólo eso, significa mucho más.

Puede hacer algunas comprobaciones o análisis meditación sobre ese tema Entonces, cuanto más entiendas eso, entonces cuando llegues a pensar en cómo meditar en la compasión y queriendo que los seres sintientes estén libres de sentimientos insatisfactorios condiciones, entonces viene mucho más fuerte porque sabes exactamente de qué quieres que todos estén libres. Entonces, cuando observamos estos diferentes temas, no ves cada tema como una especie de cosa aislada con su propio pequeño perímetro a su alrededor. Pero cuando haces el meditación en las etapas del camino, dibujas lo que aprendes en un tema en tu meditación sobre otro tema. Así es como realmente comienzan a mejorarse mutuamente. Eso responde tu pregunta?

Pregunta: ¿Dices que comenzaremos por un período corto, tal vez 10 minutos? [inaudible] reloj para el quinto cuadro? A veces, cuando empiezo a meditar, no quiero que me interrumpan. [inaudible]

VTC: Diría que te dejes suficiente tiempo para que si realmente te metes en un meditación no tienes que romperlo justo en el medio. Permítete extenderlo un poco, pero no te obligues a extenderlo. Esa es la cosa. ¿Sabes de lo que estóy hablando? Pero si tiene un tiempo determinado en el que debe terminar, porque necesita ir a trabajar, entonces puede configurar uno de esos pequeños temporizadores de huevo, para llegar a la cantidad máxima de tiempo que pueda. meditar.

Vamos a tener la última pregunta y luego vamos a tener que parar.

Pregunta: Suelen explicar que meditación se puede hacer de una manera muy específica, y una de las cosas es que mantienes los ojos un poco abiertos, un poco abatidos. Me doy cuenta de que sigo teniendo sueño cada vez, sin importar cuántas veces lo haya hecho. Me parece que si [inaudible] con los ojos abiertos. [VTC: Como completamente abierto.] Realmente me abro, solo miro, no me enfoco en nada, simplemente me abro por completo, e incluso a veces cuando tengo mucho sueño. Entonces subir mis pupilas a nivel es mucho más, suele salir mucho mejor. Pero entonces eso va en contra de lo que normalmente hacen.

VTC: Su Santidad dice en diferentes tipos de meditaciones que haces cosas diferentes con tus ojos. Por lo general, tratas de tener los ojos un poco abiertos, pero más abatidos, pero sin mirar nada. Dicen que si sus ojos se cierran naturalmente, está bien, siempre y cuando no se sienta somnoliento.

Con lo que él [el miembro de la audiencia] está teniendo problemas, [es que] incluso porque dicen que mantenerlos un poco abiertos es un antídoto para la somnolencia, dice que no es suficiente para él. Creo que a veces las cosas deben variar según el individuo. Si encuentra que mantener los ojos bien abiertos funciona mejor para usted, está bien. Pero no deberías mirar nada, y no deberías mover la cabeza y cambiar la mirada ni nada por el estilo. Así que estás haciendo una práctica de visualización y tus ojos están abiertos, pero aún con tu conciencia mental puedes visualizar a la deidad. Si encuentra personalmente como individuo que funciona bien para usted, diría que está bien.

Pregunta: Con la visualización, esto también es muy beneficioso. Estaba hablando de detalles, como respirar meditación, pero mis ojos están cerrados. Pero cuando estoy visualizando la realidad de esto, es mucho menos y mis ojos están abiertos, en realidad se siente como si estuviera en presencia de estas cosas. Simplemente no puedo verlos con mis ojos físicos, pero si cierro los ojos es como la imaginación.

VTC: Todo el mundo es realmente diferente en lo que respecta a eso. Su Santidad dice que cuando habla con diferentes personas, y descubren que cuando se dejan las gafas puestas cuando meditar, sus visualizaciones son claras. [Risas.] Pero eso son solo individuos. Los individuos son realmente diferentes.

Audiencia: [inaudible]

VTC: Yo también. Me los quito [inaudible] para la contemplación. Todo el mundo es realmente diferente.