El vacío de las causas y sus efectos.

Ayer hablábamos un poco del vacío. También hablábamos de conducta ética, y discutíamos la relación entre ambos como una de las progresiones del tres formaciones superiores. Pero hay otra manera de unirlos, porque cuando hablamos de conducta ética en realidad estamos enfatizando causa y efecto a nivel ético. Lo que hacemos crea los efectos que experimentamos en esta vida o en vidas futuras.

Entonces, este es uno de los sistemas de causalidad. Y la causalidad es una de las formas en que refutamos la existencia inherente de condiciones condicionadas. fenómenos. Decimos, por ejemplo, que las cosas que funcionan están vacías porque son dependientes, y aquí “dependiente” significa dependiente de sus causas, porque, recuerden, cuando algo depende de causas entonces no puede ser una cosa independiente, por lo tanto está vacío. . Si pensamos en términos de conducta ética y simplemente contemplamos la causalidad allí: que las acciones que realizamos son vacías, entonces los resultados que experimentamos son vacíos. ¿Por qué? Porque todos ellos surgen de forma dependiente. Es necesario desentrañarlo un poco porque normalmente pensamos que nuestras acciones y sus resultados existen de forma bastante independiente, sólida y concreta.

Decimos, por ejemplo, "Matar es una acción negativa". ¿Dónde está la acción de matar? ¿Está en la motivación? ¿Está en el objeto? ¿Está en tu identificación del objeto? ¿Está avanzando hacia la matanza? ¿Es realmente sorprendente? ¿Es la muerte del otro ser? ¿Cuál es exactamente la acción de matar? Cuando empecemos a analizar, veremos que la acción de matar existe porque hemos reunido una serie de momentos, y una serie de eventos, y les hemos puesto esa etiqueta “acción de matar”. ¿Bien? Porque si dijeras que alguno de esos momentos en sí mismo está matando, sería difícil de aceptar, ¿no? 

¿La acción de golpear a alguien con un arma es matar? Quiero decir, si te olvidas de la motivación, te olvidas de la persona que muere, eso por sí solo no puede ser matar, ¿verdad? Y de manera similar, la intención por sí sola sin el resto no es matar. Que la persona muera y usted se sienta satisfecho después, eso en sí mismo no es matar sin el resto. Hablamos de la “acción de matar” como algo sólido, pero en realidad es algo que existe meramente etiquetado en dependencia de una serie de momentos diferentes.

Lo mismo ocurre con la acción de “hacer una que ofrece.” Creamos virtuosos karma cuando hacemos ofertas. De manera similar, es que ofrece la intención de hacer el que ofrece? La preparación de la que ofrece? La entrega del que ofrece? La recepción del que ofrece? ¿Es así como te sientes después? ¿Es así como se siente la otra persona después? Ya ves que no hay una “acción de acción” sólida. que ofrece." Ofrecimiento está etiquetado en función de muchos eventos diferentes. Todas estas causas son dependientes y dan lugar a resultados. Luego dejan de existir.

Tan pronto como se realiza una acción, esa acción queda en el pasado. La acción en sí no es algo permanente; está cambiando momento a momento. Deja una semilla kármica. Conduce a una desintegración de sí mismo. Y luego esas semillas producirán un resultado en algún momento en el futuro. Pero no es que el resultado llegue de la nada, o que el resultado exacto esté preprogramado a partir de la causa. No es como si así causa produce exactamente esto resultar en exactamente así forma. ¡No! 

Porque esta causa puede producir un aspecto del resultado, pero otros aspectos del resultado son producidos por el otro. condiciones—porque esa semilla kármica no puede madurar a menos que haya condiciones cooperativas en su lugar también. ¿Y qué esos condiciones cooperativas son formas de la forma en que madura la semilla kármica. Por lo tanto, no es como si la causa A condujera al resultado B y no hubiera otra influencia involucrada. La causa A está cambiando momento a momento; está desintegrado. Y luego, los resultados de ese flujo de energía, esa desintegración, dependerán de todo tipo de otras cosas...condiciones cooperativas—Eso está pasando en ese momento. Y luego el resultado también es algo que ocurre muchos, muchos momentos después porque el resultado también cambia momento a momento, momento a momento... 

Aquí lo que realmente vemos es que las cosas no son fijas ni estáticas: no son permanentes; dependen de las causas que los precedieron. Dependen de la condiciones que los rodean y por lo tanto no tienen su propia esencia inherente que sea independiente de todo lo demás. ¿Bueno? Y sin una esencia que sea independiente de todo lo demás (por ser dependientes), están vacíos de existencia inherente. ¿Eso significa que karma ¿Y el efecto no funciona porque están vacíos? No, porque estamos negando la existencia inherente, pero no estamos negando toda existencia. La causa y el efecto todavía funcionan, y es un sistema muy complicado cuando realmente se piensa en todos los factores que surgen de manera dependiente. Todavía funciona, pero no tiene ninguna naturaleza inherente.

Entonces, esta es otra manera en la que podemos enfatizar nuestro énfasis en mantener una buena disciplina ética y aplicarle sabiduría, y usar ambas para mejorarnos mutuamente. Necesita mucha contemplación. [risas] Pero cuanto más lo haces, más fe obtienes en la ley de causa y efecto, de karma y sus resultados.