Vivir en automático versus vivir desde nuestro corazón

Todo el mundo quiere vivir una vida feliz, pero pocos de nosotros nos tomamos el tiempo para reflexionar sobre lo que esto significa. Nuestras sociedades y familias nos enseñan ciertas vistas y animarnos a ir en direcciones particulares. Condicionados por estas influencias, cumplimos, sin detenernos a examinar lo que es importante para nosotros a nivel personal. Miremos los roles de la socialización y la conformidad en nuestras vidas, preguntémonos, "¿Qué es la felicidad?", investiguemos caminos alternativos, cuestionemos lo que pensamos y examinemos nuestro hermoso potencial humano para que podamos tomar decisiones sabias que nos lleven a la felicidad que buscamos.

Socialización y conformidad

Aunque nos sentimos como entidades independientes que piensan por nosotros mismos y tienen el control, de hecho hemos surgido de manera dependiente. Somos el resultado de muchas causas y condiciones y seguimos condicionados por otros factores. Por ejemplo, hemos sido condicionados por años de socialización por parte de nuestra familia, sistema escolar, lugar de trabajo y amigos. La sociedad, este conjunto de seres humanos de los que formamos parte, ha condicionado lo que hacemos, cómo pensamos y quiénes somos. Rara vez nos detenemos a cuestionar este condicionamiento. Más bien, simplemente lo asumimos y lo seguimos.

Por ejemplo, ¿nos hemos detenido a contemplar nuestras prioridades en la vida? ¿O simplemente nos hemos dejado llevar por la corriente, en cuyo caso nuestra principal prioridad suele ser hacer lo que pensamos que otras personas piensan que deberíamos hacer? A menudo tratamos de ser lo que pensamos que otras personas piensan que deberíamos ser y queremos tener lo que creemos que otras personas piensan que deberíamos tener. Sin detenernos a considerar lo que tiene valor en la vida, vivimos en el caos del día a día: corriendo aquí, corriendo allá, haciendo esto, haciendo aquello. Sin encontrar ninguna paz mental real, nos mantenemos extraordinariamente ocupados haciendo muchas cosas sin considerar por qué las estamos haciendo. Como ratoncitos que corretean en cintas rodantes o pavos salvajes que corretean por el bosque, revoloteamos sintiendo que lo que estamos haciendo es importante y esencial. ¿Pero es? Decimos: “Tengo que hacer esto y aquello”. ¿Tenemos que hacerlo o lo elegimos? Es como si estuviéramos en un tiovivo del que nunca nos bajamos porque tenemos miedo de hacerlo. No sabemos lo que es quedarse quieto y pensar en ello nos pone nerviosos. Aunque dar vueltas en el tiovivo nos revuelve el estómago, es familiar y por eso nos quedamos con él. No nos lleva a ninguna parte, pero nunca nos hemos detenido a preguntarnos dónde estamos y dónde podríamos estar.

Si no estamos dispuestos a desafiar algunos principios fundamentales vistas que tenemos sobre la vida, en lugar de que la liberación y la iluminación sean nuestros objetivos importantes, pagar las cuentas y tener una buena vida social se convierten en nuestras actividades importantes. Para pagar las cuentas tenemos que ir a trabajar. Para ir a trabajar tenemos que comprar ropa en particular y conducir cierto auto porque tenemos que proyectar cierta imagen para conseguir ese tipo de trabajo. Para conseguir esa ropa y ese coche tenemos más cuentas que pagar, así que tenemos que ir a trabajar para pagar las cuentas para conseguir las cosas para poder ir a trabajar. ¿Hacer esto tiene algún sentido?

Estás ocupado corriendo, llevando a tus hijos aquí y allá. ¿Qué estás tratando de enseñar a tus hijos? ¿Vivir una vida caótica como mamá y papá? ¿Estar tan continuamente ocupado que nunca tiene tiempo para mirar a sus seres queridos a los ojos y apreciar su presencia? ¿Estás enseñando a tus hijos a explorar el mundo y amar a las personas y el medio ambiente? ¿O les está enseñando, a través de su comportamiento, a estar demasiado ocupado y constantemente estresado?

Observo a los niños y pasan de una lección a otra, de una actividad a la siguiente. Todo está planeado y están bajo presión para tener éxito en todas estas lecciones y actividades. Entonces, en lugar de aprender a disfrutar de estar con otras personas y disfrutar de las diversas actividades por lo que son, los niños se sienten presionados a tener éxito, a ser los mejores, a ser mejores que los demás. Olvídate de divertirte haciendo la actividad, olvídate de ser creativo, olvídate de disfrutar estando con la gente: a los niños se les enseña a competir y salir victoriosos. Sólo así serán valorados y amados. Algo está mal con esta imagen, ¿no crees? Cuando yo era niño, solíamos jugar en la tierra del patio trasero. No necesitábamos tener muchos juguetes coloridos. Usábamos palos y piedras y construíamos cosas y nos divertíamos sin que nuestros padres gastaran $1000 para abarrotar la casa con juguetes de los que nos aburríamos.

Entonces, ¿qué les estás enseñando exactamente a tus hijos? ¿Estás dejándolos? de la máquina su propia creatividad? ¿O los está alentando a ser conscientes de lo que usan para que se vean como todos los demás niños con su ropa de diseñador? Entonces, como quieren ser como todos los demás, quieren tener cuerpo piercings y tatuajes. ¿Estás enseñando a tus hijos a conformarse a lo que la sociedad piensa que deben ser en este momento? ¿O está enseñando a sus hijos cómo ser personas felices? Esas son dos cosas diferentes. ¿Conformarnos a lo que creemos que la sociedad piensa que deberíamos ser felicidad real?

Tenemos la idea de que si nos conformamos en la medida justa, pero también somos individuos en la medida justa, seremos felices. Así, todos tratamos de ser individuos de una manera conforme. O todos tratamos de adaptarnos a nuestra manera individual. Este es un campo fértil para la crianza de la ansiedad. Nos esforzamos por tener el equilibrio correcto, vacilando entre preocuparnos, “Me parezco demasiado a la gente. Tengo que ser más individual” y “No encajo con los demás. Quiero encajar, pero no me gusta quién soy cuando trato de encajar”. Atrapados entre la conformidad y la individualidad, modelamos este auto-duda y enseñárselo a los niños. Desde el momento en que están en preescolar, a los niños se les enseña a tratar de parecerse a los demás, a tener los mismos juguetes que los demás, a ver los mismos programas de televisión que los demás y, sin embargo, a ser un individuo de una manera conforme. No es de extrañar que tengamos tan poca paz interna cuando pensamientos tan descontrolados e irrazonables llenan nuestras mentes.

No sé quiénes son esos “todos los demás”, pero todos parecemos querer ser como ellos, aunque nunca nos sentimos lo suficientemente parecidos a ellos. Parece que nunca sentimos que encajamos. Curiosamente, cuando conocemos a las personas que parecen encajar, descubriremos que ellos tampoco sienten que encajan. Necesitamos reducir la velocidad y cuestionar cómo vivimos nuestras vidas. ¿Qué es importante para nosotros? ¿Qué valores estamos modelando para los niños? Quieres que tus hijos sean felices. Te ven como el modelo de una vida feliz, pero ¿cuánto entiendes lo que realmente es la felicidad? Usted quiere que sus hijos sean capaces de resolver conflictos de manera productiva, pero para que lo hagan, usted, como sus padres, debe modelar el comportamiento apropiado. ¿Cómo aprenderán sus hijos a ser amables? ¿Quién modela bondad, satisfacción y generosidad para ellos? Como los niños aprenden con el ejemplo, tenemos que investigar qué tipo de ejemplos somos. En las áreas en las que somos deficientes, pongamos algo de energía en aprender y transformarnos.

¿Qué es la felicidad?

¿Qué significa para ti la felicidad? ¿Estás viviendo de una manera que te trae verdadera felicidad y paz? ¿O estás tratando de vivir una imagen de lo que crees que deberías ser feliz haciendo? ¿Trae esto cumplimiento? ¿Qué tipo de ejemplo eres para los demás?

En nuestra cultura estadounidense contradictoria, se supone que debemos ser abrumadoramente felices porque tenemos el tipo correcto de pasta de dientes y el mejor jabón para lavar. Tenemos un auto y una hipoteca; tenemos casi todo lo que estamos condicionados a pensar que deberíamos tener para ser felices. Pero no somos felices y no sabemos qué hacer porque hemos hecho todo lo que se supone que debemos hacer para ser felices. No está muy de moda decir que eres miserable.

Por otro lado, ¿de qué hablamos cuando nos reunimos con nuestros amigos? “No estoy contento con esto. Mis hijos hacen esto, mi cónyuge hace aquello, el gobierno… los políticos…” Nos quejamos con nuestros amigos todo el tiempo de lo que no va bien en nuestras vidas. Entonces, somos bastante contradictorios.

Queremos decir: “Soy una persona feliz”, pero cuando otras personas miran nuestra vida, ¿qué ven? Este es un tema interesante para reflexionar. ¿Qué ven tus hijos cuando miran tu vida? ¿Qué ven tus amigos cuando miran tu vida? ¿Nos estamos moviendo por la vida de una manera tranquila y placentera? ¿O estamos constantemente ansiosos, frenéticos, irritados, quejándonos y tratando de hacer demasiadas cosas en un intento de ser felices?

¿Tus hijos alguna vez te ven siendo pacífico? ¿O estás siempre ocupado, dando vueltas haciendo algo? Cuando dices que estás relajado, ¿qué ven tus amigos y tus hijos que haces para relajarte? Esto es realmente interesante. ¿Estás sentado frente al televisor, navegando por Internet, durmiendo catorce horas al día, viendo películas de terror o de ciencia ficción? ¿Estás bebiendo o drogándote? ¿Qué haces cuando dices que te estás relajando? ¿Qué mensaje le das a la gente que mira cuando supuestamente estás relajándote? Si nunca te tomas el tiempo para relajarte, ¿qué estás haciendo? ¿Está constantemente frente a la computadora enviando correos electrónicos o escribiendo un informe en el teclado? Cuando se está relajando, ¿se concentra en un solo punto en la pantalla de su BlackBerry o ejercita sus pulgares enviando mensajes de texto? ¿Es esa la imagen de la felicidad que enseñas a tus hijos?

¿Estamos viviendo la vida? Decimos que queremos ser pacíficos y felices. ¿Estamos haciendo lo que tenemos que hacer para ser pacíficos y felices? ¿O decimos: “Oh, sí, estoy haciendo cosas para ser feliz. Estoy trabajando horas extras para poder comprar el auto que quiero, porque ese auto me hará feliz”. ¿Ese coche realmente te hace feliz?

Un día, mientras visitaba Harvard, hablé con el Dr. Dan Gilbert, quien realiza investigaciones sobre la felicidad. Él observa cuánta felicidad espera tener la gente de un objeto material, digamos un automóvil, versus cuánta felicidad realmente obtienen de él. Encontró que hay una gran discrepancia entre cuánta felicidad creemos que vamos a obtener de algo y cuánta felicidad recibimos realmente de ello. De alguna manera, nunca aprendemos y seguimos trabajando muy duro para conseguir esas cosas que hemos sido socializados para pensar que dan felicidad. Sin embargo, cuando los conseguimos, en realidad no nos hacen felices. Si lo hicieran, no habría necesidad de comprar nada más.

¿Qué es la felicidad, realmente? ¿Cómo sabes cuando eres feliz? ¿Somos pacíficos? ¿O simplemente estamos viviendo en automático, haciendo lo que creemos que debemos hacer? ¿Nos preocupa que el mundo se desmorone si no hacemos lo que pensamos que otros piensan que debemos hacer?

Observar cómo vivimos nuestra vida y las suposiciones que se encuentran detrás de ella se relaciona con el tema más amplio de la existencia cíclica. En un nivel más profundo, ¿qué significa estar atrapado en la existencia cíclica? ¿Cómo se relaciona esto con nuestra vida diaria y las decisiones que tomamos? ¿Por qué estamos haciendo lo que estamos haciendo? ¿Es para hacer nuestro cuerpo ¿contento? Si es así, ¿cuál es la naturaleza de esto? cuerpo? ¿Es posible para esto? cuerpo ser feliz alguna vez? Si la respuesta es "No", ¿qué voy a hacer? ¿Cuáles son las alternativas a tener un cuerpo así y a vivir una vida que se centra en correr tratando de traer placer a este cuerpo?

Un camino alternativo

Aquí es donde el Noble Camino óctuple y las treinta y siete prácticas de un bodhisattva tener algo que ofrecer. Ambos presentan alternativas a una vida frenética ya una vida en automático. Describen los antídotos para este ciclo de problemas constantemente recurrentes en los que nacemos una y otra vez bajo la influencia de la ignorancia, las aflicciones y la karma.

Aunque deseamos desesperadamente ser felices, albergamos miedo al cambio. Estamos tan familiarizados con nuestros hábitos que da miedo intentar cambiarlos. Tememos, "¿Quién voy a ser?" Nos preocupamos: “Si no respondo todos los correos electrónicos que me escriben y la gente se enfada conmigo, ¿quién voy a ser? Si no corro y me mantengo ocupado entre los ocupados, ¿quién voy a ser? Si no me siento abrumado por mi vida, tal vez tenga que sentarme y meditar. Si me siento y meditar, Tendré que ver lo loca que es mi mente. No quiero hacer eso. ¡Estoy demasiado ocupado para hacer eso!”. Este es el ciclo en el que nos metemos. Aunque es incómodo, es familiar. Por lo tanto, el cambio parece amenazante.

Es importante tomarse un tiempo y pensar en esta situación. Ganar claridad sobre lo que es verdaderamente importante en la vida es esencial. Necesitamos ser lo suficientemente valientes para cuestionar lo que hacemos para poder iluminar el rincón de nuestra mente que tiene miedo de cambiar. Esta es un área para investigar en su meditación: ¿Qué me gustaría cambiar de mí mismo y de cómo estoy viviendo? ¿El cambio provoca ansiedad? ¿Cómo respondo a los sentimientos de ansiedad? Tal vez nos volvamos ansiosos por estar ansiosos. Quizás nos angustiamos por no estar ansiosos: “Si tomo medidas para remediar mi ansiedad y dejo de ser una persona tan ansiosa, ¿quién voy a ser?”. Nuestra mente preocupada por sí misma es tan creativa en la forma en que queda atrapada en sus propios pensamientos.

A veces tenemos que reírnos de nosotros mismos. La mente que está bajo la influencia de la ignorancia y las aflicciones piensa de manera hilarante. Por ejemplo, podemos preocuparnos por no estar preocupados: “Si no me preocupo por esta persona, significa que no la amo. ¿Qué me pasa que no estoy preocupado? ¿Es eso cierto? Si amas a alguien, ¿es imperativo que te preocupes por él? Si no te preocupas por ellos, ¿significa que eres duro de corazón y no los amas? ¿Es eso cierto?

Creemos que es verdad, pero no es verdad en absoluto. Da miedo preguntarse: “¿Quién seré si no me preocupo por esta persona? ¿Quién voy a ser si no trato de rescatar a todos? Tengo que arreglar la vida de todos y asegurarme de que estén bien”. Luego nos preguntamos: “Tal vez me estoy entrometiendo en sus asuntos”, pero rápidamente lo contrarrestamos diciendo: “No es entrometiéndome en sus asuntos. Solo sé lo que es mejor para ellos. Como no pueden manejar sus vidas, es bueno que les dé un consejo, incluso si no lo pidieron”. ¿Ves por qué se dice que la mente egoísta es nuestro enemigo? Dará la vuelta a cualquier cosa para convertirse en el centro de atención, para hacerse importante.

¿Podemos reírnos de nuestra mente cuando hace esto? Eso espero. Tomarnos demasiado en serio solo empeorará la situación. Cuando pensamos en ello, es bastante gracioso que pensemos que ser un "complacer a la gente" o el "salvador" de todos o el "El que tiene el control" o el "Sr. o Ms. Popularity” nos hará felices.

Es muy útil examinar los comportamientos a los que estamos enganchados y ver si crean las causas de la paz y la felicidad. Miremos nuestra propia experiencia e investiguemos si nuestros comportamientos traen buenos resultados ahora o en el futuro. Si no lo hacen, entonces dejémoslos ir.

Siéntate en silencio y reflexiona un poco para descubrir las suposiciones en las que se basa tu vida. Piensa en lo que tiene sentido en la vida teniendo en cuenta que un día morirás. Trate de hacerse una idea de su gran potencial humano y cómo se puede desarrollar.

Cuestionando lo que pensamos

Examinar nuestros pensamientos y preguntarnos si son correctos es crucial para nuestro bienestar y el de quienes nos rodean. Si no hacemos esto, pensamientos, suposiciones y emociones incuestionables, que son potencialmente erróneas, gobernarán nuestra vida. Al examinarlos, es importante ser amables y veraces con nosotros mismos. Aceptamos que estos pensamientos, suposiciones y emociones están en nuestra mente. No nos regañamos a nosotros mismos, “No debería pensar esto. No debería sentirme así”. Si “deberíamos” sobre nosotros mismos, no podremos hacer una investigación precisa porque estaremos demasiado ocupados suprimiendo o reprimiendo esos pensamientos y sentimientos. Simplemente pegaremos otro pensamiento o emoción encima del anterior sin creer realmente en el nuevo en nuestros corazones. Claramente eso no funciona.

Lo primero que hay que hacer es discriminar un pensamiento de una emoción. Decimos cosas como: “Siento que no me aceptan”. En realidad, eso es un pensamiento. Podemos sentirnos heridos o frustrados, pero es porque pensamos que los demás no nos aceptan. ¿Cómo sabemos que no nos aceptan? nosotros no No les hemos preguntado. En cambio, sobre la base de cómo nos miraron o de un comentario que hicieron, nuestra mente construye una historia que creemos. Tan pronto como te escuches decir: “Tengo ganas de…”, detente y reconoce que no puedes “sentir ganas” de algo. Estás pensando. De manera similar, decimos: “Me siento rechazado”. En realidad, rechazado no es un sentimiento; es un pensamiento—estamos pensando que alguien nos está rechazando.

Después de haber aislado el pensamiento que estamos pensando, el siguiente paso es preguntarnos: “¿Es eso cierto? ¿Cómo sé que es verdad? Pregúntese qué evidencia tiene para probar la validez de ese pensamiento. Es realmente sorprendente en este momento ver que realmente no sabemos que algo es verdad; lo asumimos en base a alguna evidencia endeble.

Algunos de los pensamientos en los que a menudo nos atascamos son: "Soy una mala persona", "Soy inadecuado", "Soy un fracaso", "No soy lo suficientemente bueno". Estos pensamientos autocríticos son algunos de los más arraigados y dañinos que tenemos. Cuando las pensamos, la depresión, la desesperación y enfado nos abruman y es difícil ver con claridad. Tales pensamientos impactan todos los aspectos de nuestras vidas: nuestra salud, nuestras relaciones, nuestro trabajo, nuestra práctica espiritual. A veces es difícil discernir que estos pensamientos están presentes porque estamos tan acostumbrados a pensar en ellos que forman el escenario en el que se desarrolla nuestra vida.

Cuando notamos que estos pensamientos están presentes detrás de nuestras emociones desagradables, tenemos que detenernos y cuestionarlos: “¿Es cierto que soy una mala persona? ¡Pruébamelo!" Podemos comenzar a enumerar todo tipo de errores que hemos cometido, pero seguimos preguntándonos: "¿Ese error me convierte en una mala persona?"

En el budismo tibetano aprendemos a debatir, y ahora aplicamos esta misma técnica para probar la validez de los pensamientos que se esconden detrás de nuestra baja autoestima. En el debate usamos silogismos que consisten en un sujeto, un predicado y una razón. Por ejemplo, en el silogismo “el sonido es impermanente porque es producto de causas”, “sonido” es el sujeto (A), “impermanente” es el predicado (B) y “porque es producto de causas” es la razón. (C). Para que este silogismo sea verdadero, se deben cumplir tres criterios. Primero, el sujeto está presente en la razón; en otras palabras, el sonido es un producto de causas. Segundo, si es la razón, tiene que ser el predicado. Es decir, si algo es producto de causas, debe ser impermanente. Tercero, si no es el predicado, no es la razón. Si no es impermanente, no es producto de causas. Para decirlo de manera más simple:

• A es C
• Si es C, debe ser B.
• Si no es B, no puede ser C.

Ahora apliquémoslo al silogismo “Soy una mala persona porque mentí”. Que mentí es verdad. Pero, ¿es cierto que todo el que miente es una mala persona? ¿Una acción convierte a alguien en una mala persona? ¿Miles de acciones dañinas hacen de alguien una mala persona? Dado que todo el mundo tiene el potencial para convertirse en un Buda, ¿cómo puede alguien ser una mala persona?

¿Qué pasa con el pensamiento: "Soy una mala persona porque no le gusto a esta persona". ¿Alguien que no nos quiere nos convierte en una mala persona? ¿Alguien que no nos ama significa que somos defectuosos? Alguien que no nos quiere o no nos quiere no tiene nada que ver con nosotros. Es un pensamiento en la mente de otra persona y, como sabemos, los pensamientos no son tan confiables y cambian con frecuencia.

Encuentro que desafiar mis pensamientos de esta manera es extremadamente útil. Me muestra muy claramente que mi forma de pensar es errónea, y si un pensamiento es incorrecto, lo abandono. No tiene ningún sentido seguir creyendo que algo que acabamos de demostrar es incorrecto.

Es útil cuestionar nuestras emociones de una manera similar. Por ejemplo, digamos que estamos molestos porque pensamos: “Esa persona me criticó”. Aquí el silogismo es “Estoy enojado porque me criticó”. Sí, me criticó, pero ¿tengo que estar enojado porque alguien me criticó? No, tengo la opción de cómo sentirme. No tengo que estar enojado. Cuando estoy realmente enojado, tengo que seguir preguntándome: "¿Por qué estoy enojado?" Mi mente responde: “Porque me criticó”. Yo respondo: “Sí, él dijo esas palabras, pero ¿por qué estás enojado?”. Mi mente dice: "Porque dijo que soy estúpido". Yo respondo: “Sí, él dijo eso, pero ¿por qué estás enojado?”. En otras palabras, a todas las razones que mi mente presenta por las que debería estar enojado, me pregunto: "¿Pero por qué necesito estar enojado con eso?" Cuando hago esto el tiempo suficiente, generalmente veo que estoy enojado porque quiero algo de esa persona que no me está dando, o tengo miedo de esa persona, o estoy celoso. Entonces lo cuestiono también. Si tengo la mente abierta y soy lo suficientemente creativo, puedo llegar a una resolución y dejar ir el enfado. A veces le pido a un amigo que me ayude a desenredar los pensamientos y sentimientos en mi mente.

En este proceso de cuestionar nuestros pensamientos y sentimientos, es muy importante ser amables con nosotros mismos. Criticarnos a nosotros mismos porque estamos molestos no es productivo. A muchas personas les resulta mucho más fácil ser más amables con los demás que con ellos mismos. Ser amable con nosotros mismos, perdonarnos a nosotros mismos y extender la compasión hacia nosotros mismos es una habilidad que debemos aprender. Esto debe reemplazar la otra "habilidad" que conocemos muy bien: la habilidad de menospreciarnos, decirnos que somos inútiles o inferiores, etc. Ser amable con nosotros mismos es como cualquier otra habilidad; es algo que necesitamos practicar repetidamente. No es egoísta ser amable con nosotros mismos. Ser amable con nosotros mismos es muy diferente de ser autoindulgente. Somos un ser sintiente, y en el budismo tratamos de tener amor y compasión por todos los seres sintientes y trabajar en beneficio de todos los seres sintientes. No podemos dejar a un ser sintiente fuera, diciendo: "¡Extenderé la bondad a todos los seres sintientes excepto a mí mismo!"

Nuestro potencial humano

Cada uno de nosotros tiene dentro de sí mismo un gran potencial. Dado que no somos inherentemente esto o aquello, no necesitamos estar encerrados en ninguna conceptualización rígida de nosotros mismos o del mundo. En cambio, podemos de la máquina nuestro amor, compasión, amabilidad, alegría, concentración y sabiduría y expandirlos sin límites. Cuando eliminamos completamente la ignorancia de nuestro flujo mental y alcanzamos la liberación (nirvana), somos verdaderamente libres. Nuestras buenas cualidades pueden funcionar sin verse obstaculizadas por el miedo, la presunción y otras emociones perturbadoras.

Pero nuestro objetivo real no es simplemente nuestra propia liberación personal, es ser del mayor beneficio para todos. Piénsalo: si te estuvieras ahogando, tu objetivo inmediato sería salvarte a ti mismo, pero también querrías que otros fueran rescatados. No nos sentiríamos bien nadando hasta la orilla y luego relajándonos mientras otros se ahogan. Nos sentimos demasiado conectados con los demás para hacer esto, y también en nuestro camino espiritual, aunque lograr nuestra propia liberación sería maravilloso, no sería totalmente satisfactorio.

Por lo tanto, queremos alcanzar la iluminación completa de un Buda—es decir, convertirse en un Buda nosotros mismos—para que podamos ser del mayor beneficio para nosotros mismos y para todos los demás. Si bien una descripción de la Budeidad contiene muchas cualidades elevadas y maravillosas, una buena manera de comenzar a tener una idea del estado de un Buda es imaginar cómo sería no enfadarse nunca con nadie, sin importar lo que te dijeran o hicieran. Piénsalo por un momento: ¿No sería maravilloso estar totalmente libre del miedo, enfado, actitud defensiva, arrogancia, la necesidad de tener razón o de ganar? La gente podría decir o hacer lo que quisiera, y nuestra mente permanecería en paz y sin perturbaciones. No habría enfado reprimir; se habría evaporado todo.

Del mismo modo, ¿cómo sería mirar a cualquier ser vivo y espontáneamente sentir afecto y desearle lo mejor? Esto nos incluye a nosotros mismos; en otras palabras, cuidarnos genuinamente a nosotros mismos, así como a todos los demás, de una manera saludable. ¿No sería maravilloso sentirse conectado con todos y desearles lo mejor?

Estas son algunas cosas simples de imaginar para tener una idea de hacia dónde vamos en el camino. Es posible que lleguemos a ser realmente así. Si bien no queremos creer todo lo que piensan nuestras emociones perturbadoras, sí queremos creer en nuestro potencial humano. Y podemos creerlo porque muchas otras personas han alcanzado la iluminación antes que nosotros y nos pueden mostrar el camino.