Ceremonia internacional de ordenación plena en Bodh Gaya

El Programa Internacional de Ordenación Plena fue extraordinario en muchos sentidos. Fue uno de los primeros pasos importantes para restablecer la ordenación bhikshuni (ordenación completa para mujeres) en países como Sri Lanka, donde se había extinguido hace siglos, e introducir esta preciosa ordenación en países y tradiciones donde no existía anteriormente. . Anteriormente, solo unos pocos de nosotros de tradiciones que carecían de la ordenación bhikshuni habíamos ido a Taiwán, Hong Kong o Corea para recibirla, mientras que en los últimos años se llevaron a cabo dos ordenaciones pequeñas en los Estados Unidos y dos en Francia. La ordenación de bhikshuni fue dada tanto por la sangha de bhikshuni como por la de bhikshu, como está estipulado en el vinaya, la monástico disciplina.

En segundo lugar, el programa de ordenación fue verdaderamente internacional, con personas de 22 países. Cuatro de los nuevos bhikshus eran del Congo y ahora están estudiando Dharma en Taiwán. Hubo alrededor de 18 bhikshunis occidentales nuevas, 20 de Sri Lanka, 28 de Maharastra (India) y alrededor de 8 nepalíes, así como muchos otros. El linaje de bhikshuni se había extendido desde Sri Lanka a China en el siglo V y se extinguió en Sri Lanka en el siglo XI debido a los estragos de la guerra. Ahora pasó de los chinos a los de Sri Lanka. Cuando vi a los habitantes de Sri Lanka tomando la bhikshuni voto, me preguntaba si eran las encarnaciones de esas bhikshunis chinas anteriores y si los chinos que dan la voto fueron las encarnaciones de las bhikshunis de Sri Lanka o viceversa? O, como alguien me señaló, ¡tal vez todos ellos ya se hayan iluminado y este fue un lote completamente nuevo!

También fue significativo que alrededor de nueve bhikshus de Sri Lanka muy respetados participaron en la ordenación. Hasta ahora ha habido una fuerte resistencia en la tradición Theravada a la reintroducción del linaje bhikshuni, por lo que su aprobación y participación fue un paso importante. Además, un birmano monje y tailandés monje—ambos de tradiciones que también se resisten a introducir la ordenación de bhikshuni— participaron en la ordenación. un tibetano monje estuvo entre los que dieron la ordenación y Su Santidad la Dalai Lama había enviado un representante para observar el procedimiento. Sin embargo, se notó con tristeza la ausencia de monjas tibetanas que tomaron la ordenación: solo dos monjas tibetanas estaban allí, todas las demás de la tradición tibetana eran del oeste o de Ladakh. Sin embargo, dos bhikshunis occidentales de las tradiciones tibetanas—Ven. Karma Lekshe Tsomo y yo habíamos sido invitados a ser testigos de acharyas entre las bhikshunis que dieron la voto.

Las monjas de Maharastra eran ex intocables que se convirtieron al budismo desde la década de 1950. La mayoría eran pobres y sin educación. Siguen la tradición Theravada, y su maestro, un monje también de Maharastra, los trajo a Bodhgaya para la ordenación. Tenían entre 20 y 80 años. El joven de 20 años ahora está estudiando Dharma en Taiwán y tiene mucho potencial. Conocí a su madre, quien apoyó mucho la ordenación de su hija. Inicialmente, los organizadores no iban a permitir que las mujeres mayores, que ya eran todas novicias, se ordenaran. En Taiwán se desaconseja la ordenación de ancianos porque no quieren que las personas que se unen al monasterio simplemente tengan un lugar donde vivir y otros que los cuiden en su vejez. Pero durante la entrevista individual que le hicieron a cada candidata, la monja de 80 años dijo que se suicidaría si la rechazaban. ¡No hace falta decir que el maestro cambió de opinión! Todos admiraban su determinación. Aunque algunas de las otras monjas mayores tuvieron problemas físicos con la disciplina, la anciana de 80 años se inclinó y se arrodilló con todos los demás, a pesar de que tenía que usar un bastón para caminar. ¡Ella inspiró a todos!

Las monjas nepalíes, que también son Theravada, enfrentaron la resistencia de los monjes nepalíes, pero una que las apoyó las acompañó aquí y participó en la ordenación, y eso también fue un gran paso. Eran jóvenes y ansiosos por aprender y practicar.

El Venerable Thubten Chodron es uno de los 12 miembros de la sangha bhikshuni que otorga la ordenación.

Para mí fue un humilde privilegio ser parte de la bhikshuni de 12 miembros sangha dando la ordenación. Mientras caminábamos hacia el salón, con el gran tambor tocando y la gran campana sonando, pensé: “Si muriera repentinamente, ahora, mientras doy la ordenación, sería feliz con mi vida”. Cuanto más tiempo estoy ordenado, más preciosa es la ordenación, más valoro la bondad de quienes la preservaron a través de los siglos, y más rezo para poder guardarla puramente, inspirar a otros a recibirla y guardarla, y transmitirlo a otros. Practicar en un templo con otros monjes aporta una energía muy especial: un sentimiento de pureza y nobleza. aspiración—que no he experimentado en ningún otro lugar.

El día de luna nueva después de que terminó el programa, las ocho bhikshunis que permanecieron en Bodhgaya se reunieron en el columna que hacer sojong, nuestra confesión bimensual y Purificación ceremonia. Solicitamos usar la habitación en el segundo piso dentro del columna y allí hicimos la ceremonia a la luz de las velas. Hasta donde yo sé, esta fue solo la segunda vez desde al menos el siglo XI que sojong había sido realizado por bhikshunis en Bodhgaya, la primera vez fue en la primera reunión de Sakyadhita en 1987. Todos nosotros sentimos una alegría especial cuando concluimos la ceremonia, una alegría especial que proviene de ser un monástico.