Resumen de la ceremonia de ordenación sramanera y sramanerika

La ceremonia de ordenación como sramanera o sramanerika (novicio) se lleva a cabo sobre la base de haber tomado el laico preceptos de una upasaka/Upasikay Rabjung (renuncia, dejando la vida del cabeza de familia). Entonces uno toma al novato voto de una sramanera/sramanerika. La ceremonia consta de preparación, práctica real y conclusión.

1. Preparación

Estar libre de obstáculos

Para recibir la ordenación, una persona debe estar libre de obstáculos que impidan la ordenación. Si uno está libre de los obstáculos, él o ella puede recibir la voto. Si no, el voto no se generará en su mente, o si se genera, no permanecerá en la mente. Las preguntas sobre la idoneidad de una persona para la ordenación se hacen en presencia del bhikshu que la ordena. Uno escucha y responde sin distracciones. Las preguntas se refieren a lo siguiente:

1. Uno no es un hereje o cismático.
2. Uno no es menor de 15 años de edad.
3. Si uno tiene menos de 15 años, puede ahuyentar a los cuervos (es decir, es lo suficientemente grande como para ahuyentar a una reunión de pájaros grandes).
4. Si es capaz de ahuyentar a los cuervos, uno no tiene menos de siete años.
5. Uno no es un esclavo.
6. Uno no está en deuda financiera.
7. Uno tiene permiso de los padres.
8. Si uno no tiene el permiso de los padres, está en un país lejano (es decir, se tarda más de siete días en contactar con ellos).
9. Uno no está enfermo (con una discapacidad física o mental que interferiría con monástico vida, estudio y meditación).
10. Uno no ha violado a una bhikshuni.
11. Uno no está viviendo como un ladrón o un espía.
12. Uno no es de diferente vistas (dudando si seguir el Dharma o no seguirlo).
13. Uno no permanece en vistas incorrectas (no budista vistas).
14. Uno no es hermafrodita.
15. Uno no es un eunuco.
16. Uno no es un espíritu.
17. Uno no es un animal.
18. Uno no está involucrado con un hereje o cismático.
19. Uno no ha matado a su madre.
20. Uno no ha matado a su padre.
21. Uno no ha matado a un arhat.
22. Uno no ha causado un cisma en el sangha.
23. No se ha sacado sangre maliciosamente del cuerpo menos Buda.
24. No se ha cometido una de las cuatro derrotas (parajica).
25. Uno no es alguien que no acepta la ley de causa y efecto.
26. Uno no está lisiado.
27. Uno no es albino.
28. A uno no le falta ningún miembro.
29. Uno no es un sirviente real o el favorito del rey.
30. Se tiene permiso del rey.
31. Si uno no tiene el permiso del rey, está en un país lejano.
32. Uno no es conocido como un ladrón violento.
33. Uno no es un malhechor degradado.
34. Uno no es de la casta de los zapateros.
35. Uno no es de la casta más baja (herrero, pescador).
36. Uno no es de la casta más baja de trabajadores.
37. Uno no es otro ser que un ser humano.
38. Uno no es una persona del Continente Norte.
39. No se es alguien que ha cambiado de sexo tres veces.
40. Uno no es una mujer que se hace pasar por hombre o un hombre que se hace pasar por mujer.
41. Uno no es un tirano.
42. Uno no se parece a una persona nacida de otro continente o mundo.

Si una persona puede responder a cada una de las preguntas, "No lo soy", es apto para ser ordenado.

Tomar el voto upasaka/upasika

Esto se hace en conjunto con refugiarse. Habiéndome postrado ante una representación del Buda, considerándolo como el verdadero Buda, y luego ante el preceptor, uno se arrodilla con las manos en postración mudra en el corazón. El preceptor explica la actitud mental adecuada para refugiarse (es decir, precaución con respecto a los peligros de la existencia cíclica y la fe/confianza en el Triple joya). Uno recita el refugio después del preceptor, diciendo que uno toma refugio en los Budas, el Dharma y el Sangha mientras uno viva. En ese momento, uno también recibe la cinco preceptos laicos de una upasaka/Upasika. Lo más importante es la actitud mental de uno, pensando con alegría: "He recibido ahora el laico preceptos, y este es mi preceptor.”

Rabjung (dejando la vida laica de un cabeza de familia)

Este es un requisito previo para la ordenación de novicios. Primero uno solicita la ordenación y un bhikshu (que ha sido ordenado por lo menos diez años) para ser su abad. Un bhikshu que no sea el abad pide que uno se postre ante todos los sangha presentes y quitar la ropa blanca de un laico. El pide el abad en nombre de uno para ser de uno abad y ordenar uno. A partir de entonces, uno se refiere a esa persona como propia. abad. (Uno quita la ropa blanca de un laico ya sea cambiándose de ropa blanca a monástico túnicas, o simbólicamente usando y luego quitándose un kata blanco). Se toma el nombre, la vestimenta, los signos y la forma de pensar de un ordenado. Ahora se debe tener un zen (túnica superior; aún no se necesita el chogu), shamtab (túnica inferior), dingwa (paño para sentarse), cuenco (con algunas semillas u otros alimentos para que no esté vacío) y agua. filtro (La taza y el filtro de agua pueden ser prestados. Las batas deben ser propias). Todo esto está determinado por la abad y uno mismo Ambos sostienen la mano izquierda debajo de cada artículo y la mano derecha encima, y ​​recitan para determinar el artículo como objeto de uso. Se explica que las túnicas son para distinguirse de los laicos y miembros de otras sectas y para protegerse de los insectos y los elementos. Uno debe considerarlos solo para estos fines (no para embellecerse). Se explica el propósito de los otros artículos, es decir, el cuenco para comer, el dingwa para distinguirse como budista. monástico y para proteger la propiedad de la comunidad al sentarse, el filtro de agua para evitar matar insectos al usar agua. Uno es consciente de que ahora se está rapando la cabeza y dejando la vida de cabeza de familia. Se corta el cabello (antes de venir a la ceremonia, se afeita la cabeza, dejando un pequeño mechón en la coronilla, que ahora se corta), después de lo cual se arrojan flores o arroz para alegrarse por la partida de la vida del cabeza de familia.

Uno se postra ante el Buda y del abady luego se arrodilla. los abad aconseja: “Es excelente ser ordenado. Hay una gran diferencia entre laicos y ordenados. Todos los Budas de los tres tiempos se iluminan solo sobre la base de la ordenación. No hay quien lo haga desde la base de un laico. Uno acumula infinitamente más potencial positivo (mérito) dando un paso hacia el monasterio con el pensamiento de ordenar que los seres sintientes de los tres mundos haciendo ofertas, incluso de sus cónyuges e hijos, durante eones. Debido a las distracciones de la vida laica, los laicos no pueden lograr cosas muy significativas o útiles para el futuro. De esto, sólo puede surgir el sufrimiento futuro. Al abandonar estas actividades y tener pocas posesiones, las personas ordenadas pueden cultivar el oído, el pensamiento y la meditación. A partir de esto, se puede alcanzar tanto la felicidad temporal como el nirvana final. Uno está siguiendo los pasos del Buda él mismo." Mientras escucha este consejo, tenga una mente de fe y creencia en el abad, viéndolo como un padre sabio y uno mismo como el hijo o la hija.

Al tomar Rabjung, se abandonan los signos (vestimenta, cabello, etc.) y nombre de vida laical. Se toma el nombre dado por el abad.

2. Real

La recitación real involucra primero refugiarse. Luego, uno recita: “Siguiendo al león incomparable de los Shakyas, desde ahora hasta que muera, tomo los signos y la ropa de un ordenado y abandono los de un laico”. Lo más importante es sentir fuertemente en la mente de uno que ha recibido el Rabjung ordenación.

De ahora en adelante, uno debe mantener la disciplina, usar solo el monástico túnicas, abandona la ropa de laico, respeta el abad, no usar ropa blanca o negra, flecos, mangas, adornos o joyas, y no tener cabello largo. Uno debe comer a las horas correctas y ver el abad como padre (y el abad debe considerar a uno como si fuera su propio hijo, es decir, el abad ayuda a criar al discípulo para que se vuelva fuerte y saludable en el Dharma y como miembro del sangha.)

Tomando el voto sramanera/sramanerika

A. Preparación

Aquí se requiere un chogu (túnica amarilla remendada). Uno debe estar libre de los cuatro obstáculos:

1. Lugar incorrecto, es decir, el Tres joyas Debería estar ahí.
2. Linaje incorrecto, es decir, uno no debería tener vistas incorrectas como no creer en karma, etc.
3. Marcas incorrectas, es decir, se debe usar ropa ordenada.
4. Pensamiento incorrecto, es decir, abandonar el pensamiento:
   1. Tomaré el voto solo por unos meses o años, pero no por mi vida;
   2. mantendré el preceptos solo en un lugar, pero no en otro;
   3. mantendré el preceptos en circunstancias propicias, pero no en malas circunstancias;
   4. guardaré algunos preceptos, pero no todos;
   5. Los mantendré cuando esté con ciertas personas, pero no con otras.

El abad explica la motivación adecuada, que es la determinación de liberarse de la existencia cíclica: “La existencia cíclica es completamente insatisfactoria. Cualquier reino en el que se nace, los compañeros que se tienen, las posesiones que se obtienen son insatisfactorios y no traen felicidad duradera. Por lo tanto, desarrollen la determinación de liberarse de la existencia cíclica y alcanzar la liberación. El método para hacer esto es refugiarse existentes Triple joya y tomar y guardar el preceptos.” Es muy importante tener esta actitud; de lo contrario, es difícil para el voto surgir.

B. Real

El voto luego se toma repitiendo versos después del abad. Al final, uno piensa fuertemente que ha recibido el voto en la mente de uno y se regocija.

3. Conclusión

Un bhikshu, que actúa como lopon (acharya), verifica y anuncia la hora exacta de la ordenación. A partir de esto, uno sabrá dónde sentarse en grupos de sangha. Uno debe postrarse y mostrar respeto a aquellos que son mayores en la ordenación. Uno no se postra ante los más jóvenes ni ante los laicos. Hay mucho beneficio en mantener esta práctica de orden y respeto.

Habiendo recibido el voto, uno debe ahora tratar de vivir de acuerdo con él. como el Buda dijo:

Para alguna disciplina ética es alegría,
Para algunos la disciplina ética es miseria.
Poseer la disciplina ética es alegría,
Transgredir la disciplina ética es miseria.

Luego repite algunas palabras después de la abad prometiendo mantener la disciplina de los diez preceptos (las cuatro raíces y las seis secundarias preceptos) tal como lo han hecho los arhats del pasado. los sangha los presentes luego dicen oraciones de auspiciosidad y arrojan flores o arroz. Termine postrándose al abad y todos los bhikshus presentes.

Bhikshu Tenzin Josh

De Inglaterra, Tenzin Josh se ordenó hace varios años en la tradición tibetana. Ha pasado algún tiempo viviendo en los monasterios Theravada en Tailandia. Actualmente estudia en el Instituto de Dialéctica Budista en Dharamsala, India.

Bhikshu Tenzin Josh
Escuela de Dialéctica Budista
McLeod Ganj, Alto Dharamsala
Dist. Kangra, HP 176219, India
[email protected]