Características generales del karma

Ciencia, karma y la mente

• Ciencia y karma
• Karma no es retribución
• Todo viene de la mente
• Pensando en los aspectos generales de karma
  • Karma es definitivo
  • Los resultados de una acción aumentan

LR 030: Karma 01 (descargar)

Aspectos generales del karma

• Si no se hace una acción, no se cumplirá con sus resultados
• Las acciones no se desperdician sin dar un resultado
• Karma no es lineal

LR 030: Karma 02 (descargar)

Preguntas y respuestas

• Colectivo karma e individual karma
• Fate
• Tipos de acciones negativas
• Purificación

LR 030: Karma 03 (descargar)

Cuando miramos nuestra preciosa oportunidad, vemos cuán rara es y cuánto podemos hacer con ella, pero que no durará para siempre, entonces nos preocupamos un poco por lo que sucederá si continuamos con nuestro mismo viejo locura. Comenzamos a buscar algunas guías que nos muestren una dirección positiva para tomar en la vida. Aquí nos dirigimos a la Buda, Dharma y Sangha para guía, para refugio. La primera enseñanza que nos dan es la enseñanza de 'karma', o el funcionamiento de causa y efecto. En realidad, es en este punto cuando realmente comienza nuestra práctica del Dharma. En otras palabras, es con la observancia de causa y efecto que empezamos a practicar. Causa y efecto impregna todo lo que hacemos; impregna todas nuestras actividades diarias.

ciencia y karma

La ciencia investiga causa y efecto en un plano físico. Mezclas ciertos químicos y produce un resultado determinado, o miras ciertas estrellas en el cielo y tratas de rastrear sus causas. 'Karma' está hablando de causalidad a nivel mental, y 'karma' se refiere a las acciones. Karma se refiere a las cosas que decimos, hacemos, pensamos y sentimos, y las karma crea huellas en nuestros flujos mentales que luego traen los resultados en términos de lo que experimentamos más adelante.

Con la ciencia, puedes ver o puedes intentar ver la causalidad. Sin embargo, no podemos ver electrones y protones y no podemos ver moléculas individuales de las cosas, sin embargo, todavía creemos en cómo funcionan. Bien con karma, a menudo podemos ver lo que hacemos, podemos escuchar lo que decimos y reconocemos lo que pensamos y sentimos. Sin embargo, no podemos ver las huellas que quedan en nuestro flujo mental. Esos no están hechos de cosas atómicas. No podemos medirlos. Incluso si lo fueran, como dije, no serías capaz de ver átomos individuales. Lo que quiero decir es que, solo porque no podemos ver algo, no deberíamos decir que no existe. No podemos ver los átomos pero sabemos que existen. Las huellas kármicas dejadas en nuestra mente por nuestras acciones existen igualmente aunque no podamos verlas.

Uno de mis maestros dijo que no deberíamos ser como los nómadas que no creen en los aviones simplemente porque no los han visto. Hay gente que dice “¡No lo he visto, por lo tanto no lo creo!” Lo hacen en términos de aviones; en términos de personas que aterrizan en la luna. Miramos eso y decimos: "¡Eso es tonto!" y sin embargo con otras cosas que no hemos podido ver con nuestros ojos, estamos completamente convencidos de que no existen. Verá, no somos completamente consistentes en nuestra forma de discriminar 'existente' y 'no existente' aquí. Lo que quiero decir es que necesitamos tener una mente abierta para reconocer cómo funciona la causalidad en el plano mental. No es algo atómico que pueda medirse con microscopios, telescopios u otros instrumentos de medición.

Karma no es retribución

Es muy importante cuando hablamos de karma, para entender que es bastante diferente de la idea judeocristiana de retribución. He encontrado que esto es un error muy común. Puede que estemos escuchando enseñanzas sobre karma pero los oímos a través de oídos cristianos, y nos confundimos completamente. No estamos escuchando lo que Buda dijo, estamos escuchando lo que nos dijeron cuando teníamos cinco años en la escuela dominical. Es importante que mientras escuchamos esto, tratemos de escuchar con una actitud fresca. Por eso empiezo diciendo que que nuestras acciones produzcan resultados no tiene nada que ver con la recompensa y el castigo. No hay idea de recompensa y castigo en el budismo. Tener un sistema de recompensa y castigo supone que hay alguien que dirige el universo, decidiendo quién recibe las recompensas y quién recibe el castigo. Este no es el caso en el budismo.

Según el budismo, nadie dirige el universo, nadie mueve los hilos de la marioneta. Nadie te está enviando aquí o allá. Nuestra vida es completamente creada por la fuerza de nuestra propia mente. Nadie está repartiendo premios y castigos. Cuando creamos una causa, naturalmente trae un resultado que corresponde a esa energía causal. Todos hemos estado ocupados plantando flores en primavera. Cuando las flores crecen, son el resultado de las semillas que plantaste, pero no son el castigo de las semillas ni la recompensa de las semillas. Son sólo los resultados de las semillas.

Es importante entender esto porque a medida que comenzamos a discriminar diferentes tipos de acciones y los diferentes tipos de resultados que traen, es tentador pensar “Oh… Alguien hizo una acción destructiva. Están siendo castigados porque son malas personas”. ¡Eso está totalmente fuera del alcance de la teoría budista!

En primer lugar, en el budismo nuestras acciones pueden ser dañinas, pero eso no significa que seamos malas personas. Hay una diferencia entre la acción y la persona que hace la acción. Todas las personas tienen Buda potencial, pero sus mentes pueden estar abrumadas por la basura, por lo que actúan de manera dañina. No significa que sean personas dañinas, perversas, malas, pecadoras. Esta es una gran diferencia. En segundo lugar, el hecho de que alguien haya cometido un error no significa que esté siendo castigado. Es solo que si plantas cierta semilla, trae cierta clase de flor, fruta o verdura. No es una recompensa ni un castigo.

He intentado hablar de karma a los grupos judíos. Es muy difícil hablar de karma a los sobrevivientes del Holocausto. Se vuelven completamente locos, escuchándolo a través de oídos judeocristianos. Karma no tiene nada que ver con merecer el sufrimiento. No existe tal idea en absoluto en el budismo.

Todo viene de la mente

En el budismo hablamos de cómo todo proviene de la mente. Recuerde que mente no significa cerebro; no significa intelecto. La mente se refiere a todos nuestros procesos conscientes: nuestros sentimientos, nuestras percepciones. Hay varios significados cuando decimos que todo viene de la mente. En particular, uno de los significados es que la fuente de nuestras experiencias en la vida es nuestra propia conciencia, en el sentido de que si experimento felicidad, proviene de mis propias acciones. Mis acciones están motivadas por mi mente. Si experimento dolor, eso también proviene principalmente, aunque no únicamente, de mis propias acciones. Una vez más, la fuente de mis acciones se reduce a mi motivación, mi conciencia. Este es uno de los significados cuando nos referimos a la mente como la fuente de todo. No hay nadie afuera a quien culpar o acusar. No podemos culpar ni alabar a Dios, porque según el budismo, no hay nadie que gobierne el universo.

Buda no inventó la causalidad. La causalidad es solo el funcionamiento natural de la forma en que existen las cosas. Buda simplemente describió cómo funciona. Esto nuevamente es importante de entender. Buda no inventó acciones positivas y negativas. Buda no dijo, “Esta es una acción negativa porque yo lo dije. ¡Si no haces lo que te digo, lo tienes!”. Buda simplemente describió las cosas de la misma manera que un médico describe: “Estás enfermo porque hay un virus así”. El médico no creó el virus. El médico no creó el vínculo entre el virus y la enfermedad. El doctor simplemente lo describe. Una vez que conozca la descripción, puede intentar evitar ese tipo de virus. No quieres volver a tener ese tipo de enfermedad. No hay todo este juicio de valor pesado adjunto a la BudaLa noción de causalidad. Necesitamos pasar un tiempo pensando en esto.

Ahora, si tienes tu lamrim esquema, míralo. Verá que hay tres subdivisiones principales del tema de karma:

1. Pensando en los aspectos generales de karma
2. Pensando en los aspectos específicos de karma
3. Habiendo considerado causa y efecto, cómo participar en acciones positivas y evitar las destructivas.

Reflexionando sobre los aspectos generales del karma.

Primero hablaremos sobre la manera actual de considerar los aspectos generales de karma. Hay cuatro aspectos generales.

1. 1. El karma es definitivo

El primer aspecto general es que 'karma es definitivo'. Lo que esto significa es que si alguien experimenta felicidad, es seguro que proviene de una acción constructiva. Si experimentan dolor, es definitivo que provino de una acción destructiva. Nunca se da el caso de que experimentes dolor como resultado kármico de actuar constructivamente. En otras palabras, lo que queremos decir aquí es que existe una relación muy definida entre la causa y el resultado. Si plantas ciruelas, obtendrás ciruelas. Si plantas melocotones, obtienes melocotones. No puedes plantar ciruelas y obtener duraznos. Y los duraznos no vienen de semillas de chile. Aquí hay una relación definida de causa y efecto. En términos de karma, este es también el caso.

Esto es realmente bastante profundo. Siempre que estemos felices, es útil sentarse y pensar: “Oh, esto viene de mis propias acciones constructivas. Esa es la causa principal. Existen condiciones cooperativas (Acabo de ganar una lotería) pero la causa principal es la karma. condiciones cooperativas Son estas buenas personas las que me dan el dinero y, por supuesto, mi preciado billete de lotería. Pero hay un vínculo definido entre la felicidad y la causa principal (la karma) que es una acción que hice anteriormente.

De manera similar, cada vez que experimentamos dolor, es útil comprender que proviene de nuestras propias acciones dañinas. Otras personas pueden ser condiciones cooperativas, pueden gritarnos o gritarnos o golpearnos, pero la verdadera causa principal para estar en esa situación, para empezar, proviene de nuestra propia acción. No hay nada afuera que culpar o alabar. Esto es bastante profundo. Cuando entendemos esto, nos da una tremenda sensación de poder hacer algo acerca de nuestra situación. En lugar de estar a merced de alguien o algo, o simplemente atribuirlo a la 'naturaleza' sobre la que no tenemos control, nos damos cuenta de que la fuente de nuestra propia experiencia de felicidad y dolor es nuestra propia mente. Nos damos cuenta de que podemos hacer algo al respecto: crear causas positivas, abandonar las dañinas y purificar las dañinas. Hay un tremendo sentido de empoderamiento que viene de entender karma De este modo.

Gracias Buda tenía poder de clarividencia, podía ver qué tipo de causas producen qué efectos. Cada vez que los seres sintientes experimentan dolor, pudo ver qué acciones los causaron, y estas acciones se denominan acciones 'destructivas'. Cada vez que otros experimentan felicidad, él pudo ver qué acciones los causaron, y estas acciones se denominan acciones 'positivas' o 'constructivas'. El desglose en acciones constructivas, destructivas y neutrales surgió en relación con el tipo de resultados que traen. Esto es lo que quise decir anteriormente cuando dije el Buda no dijo: "Esta es una acción negativa porque yo lo dije". Solo describió lo que realmente estaba sucediendo.

1. 1. Los resultados de una acción aumentan

La segunda cualidad de karma es que los resultados de las acciones aumentan. Los resultados son ampliables. Karma, de nuevo, significa acción intencional, cosas que decimos, hacemos, pensamos y sentimos. Podríamos hacer una pequeña acción, pero el resultado de eso podría ser bastante grande, de la misma manera que plantas una pequeña semilla de manzana y obtienes un manzano completo. Muchos resultados que vienen de una causa simple. Es importante recordar esto porque a veces decimos: “Bueno, es solo una pequeña mentira piadosa. No dolerá nada. Racionalizamos y ponemos excusas. si entendemos karma, entenderemos que una pequeña mentira piadosa puede dejar una pequeña huella pero esa huella se puede nutrir. Puede aumentar. Puede expandirse y traer muchos resultados.

O a veces podemos decir: "Oh, solo puedo sentarme y meditar por cinco minutos. ¡Oh, soy tan pésimo! Una vez más, es importante recordar que cinco minutos es una causa pequeña, pero podría traer un resultado muy, muy grande debido a la naturaleza expandible de karma. El punto es, tanto como sea posible, queremos abstenernos incluso de pequeñas acciones destructivas. En la medida de lo posible, queremos poner nuestra energía incluso en las pequeñas y constructivas, debido a la naturaleza expansiva de una acción.

1. 1. Si no se hace una acción, no se cumplirá con sus resultados

La tercera cualidad es que si no se ha creado la causa, no se experimentará el resultado. Si no plantas las semillas, no obtendrás ninguna flor. Las semillas no están allí, tampoco obtienes malas hierbas. Se entera, por ejemplo, de un extraño accidente, un accidente de avión o un accidente de tren. Algunas personas mueren mientras que otras no. ¿Por qué esto es tan? Bueno, algunos han creado la causa, digamos, para ser heridos, y algunos realmente han creado la causa para ser asesinados. Si no creas la causa, no obtienes el resultado. O las personas pueden estar haciendo tipos de negocios muy similares, y algunos tendrán éxito y otros no. Nuevamente esto tiene que ver con karma—algunas personas han creado la causa para que su negocio tenga éxito; otras personas no lo han hecho.

En nuestra práctica, también, si no creamos la causa para tener realizaciones e intuiciones, no las obtendremos. No basta con orar, “Buda por favor, hazme pensar en esto y hazme pensar en aquello”, porque si no creamos las causas no obtendremos los resultados.

Solía ​​molestar a la gente en Singapur. Muchos de ellos (los que no saben mucho sobre budismo) van a los templos y rezan para ganar la lotería. Esto es algo grande en Singapur. “Que me gane la lotería. Que mi hijo y mi hija consigan buenos trabajos y me den dinero. Que la familia sea rica”. Rezan mucho, pero cuando alguien llega y les pide una donación para alguna obra de caridad, su respuesta es “No. Queremos el dinero para nuestra familia”. Este es un buen ejemplo de que si no creas la causa, no obtienes el resultado. La causa kármica de ser rico es ser generoso. Si no eres generoso, entonces todas estas oraciones para ser rico son como hablar con el espacio exterior porque, para empezar, la causa principal no está ahí.

Si queremos realizaciones, tenemos que poner algo de energía en crear la causa para ello. Creo que queremos tratar de ser lo más consistentes que podamos en la creación de las causas para la comprensión, el progreso y la mejora en nuestra mente, pero no debemos impacientarnos por los resultados por venir. Si se crean las causas, llegarán los resultados. Cuando plantas las semillas en el suelo y agregas agua y fertilizante y hay abundante luz solar, sabes que las semillas van a crecer. No tienes que pararte frente a ellos y decir "¡Vamos... crece!" o "¿Por qué no estás creciendo?" o “te planté hace una semana entera [risas], ahora ¿dónde estás?”. Sabemos que si ponemos todas las causas ahí van a llegar las flores.

Del mismo modo, con nuestra práctica. Si nos contentamos con crear las causas, con tratar de evitar las acciones negativas, con desarrollar una motivación amable y gentil, con tratar de cuidar a los demás tanto como podamos, entonces este tipo de acciones producirán automáticamente resultados. No necesitamos impacientarnos, "¿Cómo es que no soy un Buda ¡¿aún?!" Solo crea la causa. El resultado vendrá cuando todas las causas estén allí reunidas.

1. 1. Las acciones no se desperdician sin dar un resultado

La última de las cualidades generales de karma es que las acciones que hacemos dejan huellas en nuestra mente y esas huellas no se pierden. Podemos hacer ciertas acciones, pero los resultados pueden no llegar instantáneamente. Los resultados pueden tardar algún tiempo en llegar, pero definitivamente llegarán. Hay muchas cosas que hacemos en nuestra vida que sabemos que no darán resultado por muchos años, pero las hacemos de todos modos. Sabemos que eventualmente, el resultado llegará. Puedes hacer algún tipo de inversión pero no cobras los intereses hasta dentro de treinta años. Pero el resultado va a llegar. No se va a perder, a menos que la economía vaya muy mal. A nivel material, las cosas aún pueden ser muy inciertas, pero karma nunca es incierto [risas]. En otras palabras, si se crean las acciones, el karma nunca se desperdiciará. La acción finalmente da frutos. Es importante recordar esto.

Eso no significa, sin embargo, que karma está vaciado en hormigón. Hay mucha flexibilidad en karma. Digamos que robas algo. Eso traerá un resultado dañino en algún momento en el futuro a menos que lo purifiquemos. Una semilla eventualmente dará fruto a menos que le quites el agua o el fertilizante, o quemes la semilla o la saques de la tierra. En otras palabras, puedes interferir de alguna manera.

De manera similar, podemos interferir con las huellas kármicas en nuestro flujo mental. Aquí es donde comienza el proceso de Purificación surge. Aprendimos la práctica de la Confesión a los Treinta y Cinco Budas. Hacer esto es como quitar el agua y el abono para que nuestras huellas kármicas negativas no maduren tan bien. Van a madurar más tarde, o cuando maduren no madurarán con tanta fuerza o no durarán mucho. En otras palabras, estamos interfiriendo con su proceso de maduración. A medida que nos purifiquemos más y más, y comencemos a comprender la vacuidad, seremos capaces de quemar las semillas kármicas para que no puedan dar frutos. Eventualmente, podremos sacarlos por completo y eliminarlos. Este es el valor real de Purificación. Ayuda a detener la maduración para que no recibamos el tipo de resultados que no queremos.

Del mismo modo, nuestras acciones constructivas pueden verse interferidas. Podríamos ser muy amables y hacer todo lo posible para actuar de manera constructiva. Esas huellas están en nuestra mente y es posible que incluso las dediquemos. Pero entonces si nosotros...

[Enseñanzas perdidas por cambio de cinta.]

…es como quitarles el agua y el abono a nuestras acciones constructivas para que no maduren. Ira y vistas incorrectas también haz esto. Cuando generamos muy obstinados vistas incorrectas, estamos interfiriendo con la maduración de nuestro positivo karma. Por eso es importante no sólo poner empeño en actuar constructivamente y dedicarlo para que vaya en la dirección que queremos, sino también evitar enfado y vistas incorrectas. Estas actitudes negativas van en contra del esfuerzo que hemos estado haciendo.

El karma no es lineal

Karma mientras hablamos de ello, puede sonar muy lineal en algunos aspectos. Haces esto y obtienes esto; haces eso y lo consigues. Pero realmente, hay una increíble cantidad de flexibilidad dentro karma haciéndolo no predestinado y predeterminado. Podríamos actuar destructivamente. Esto deja una huella en la mente que puede traer renacimiento como una vaca, un burro, un caballo, una rana, una paloma u otros; hay toda una variedad allí. No está moldeado en hormigón. No es "Pisas un gusano deliberadamente, por lo tanto, vas a renacer como un gusano, ¡este tipo particular de gusano!"

Para que una semilla madure, debe tener la causa principal: la semilla, y debe tener la condiciones cooperativas que afectan cómo crece la semilla. Si le proporciona mucha agua, fertilizante y sol, crece enorme. Si usa cierto tipo de fertilizante, puede crecer de una manera. Con otro tipo de fertilizante, puede crecer de otra manera. O puede crecer un poco y luego desaparecer. Hay mucha flexibilidad. Tienes la potencia en la semilla, pero no puedes predecir exactamente qué tan grandes van a ser las manzanas, porque también depende de muchos otros factores: la condiciones cooperativas.

De manera similar, las semillas kármicas en nuestro flujo mental tienen cierta potencia, cierta energía que produce cierto tipo de resultado. Pero exactamente cuál es ese resultado y cómo funciona, va a estar influenciado por muchos otros factores. Las cosas no están predeterminadas; no están destinados a suceder. No podemos controlar los resultados. Según las situaciones en las que nos ponemos, fomentamos la maduración de nuestro espíritu constructivo o destructivo. karma. Si nos ponemos en situaciones en las que estamos rodeados de mucha gente que realmente no tiene mucha base ética o no es muy responsable y es imprudente, estamos preparando el escenario para nuestra propia negativa. karma madurar. Si nos ponemos en otras situaciones estamos preparando el escenario para nuestra positiva karma madurar.

Eso no significa necesariamente que si vas a un entorno determinado, seguro que tu negativo karma va a madurar y si vas a otro, seguro que tu positivo karma madurará No significa eso. Pero sí significa que hay otros condiciones ese trabajo que afectará cómo maduran las cosas, cuándo maduran y qué tan grandes o pequeños serán los resultados.

Aunque las cosas no están predestinadas y predeterminadas, no podemos ir más allá del ámbito de la causalidad. No es tan fijo y rígido, pero por otro lado, las cosas no suceden por casualidad sin razón alguna. Incluso a nivel científico, nada sucede por casualidad; todas las cosas tienen causas. En términos de nuestras vidas, también, lo que nos sucede, quiénes somos, la situación en la que nacemos, lo que experimentamos, no suceden de la nada. No sucede por casualidad. Si no hubiera causa y efecto y solo existiera la casualidad, entonces podrías plantar semillas de margaritas y cultivar maíz. Si plantas margaritas, es solo casualidad lo que obtendrás. Eso no tiene mucho sentido. Las cosas no están más allá del alcance de la causa y el efecto. Por otro lado, no es tan rígido que las cosas estén fijas y moldeadas en concreto.

Preguntas y Respuestas

Antes de continuar, veamos si hay alguna pregunta hasta ahora.

Audiencia: ¿Qué pasa con las cosas que suceden que afectan a todo un grupo de personas? ¿Cómo se relaciona con karma?

Venerable Chodron Thubten (VTC):Existe lo que llamamos colectivo karma e individual karma. Colectivo karma es una acción que hacemos junto con un grupo de personas. Y como lo hemos hecho junto con un grupo de personas, experimentamos el resultado como grupo. Por ejemplo, todos estamos sentados aquí como grupo. Esto es resultado de algún tipo de acción kármica que hicimos juntos en el pasado, que obviamente fue algo positivo, constructivo, virtuoso, porque nos encontramos en buenas circunstancias donde tenemos la capacidad de escuchar enseñanzas nuevamente.

Sin embargo, dentro de eso, cada uno de los que estamos sentados aquí está experimentando algo ligeramente diferente. Este es nuestro individuo karma. Lo que estamos haciendo ahora es el resultado de algo que hicimos juntos en el pasado, pero también es el resultado de cosas individuales que hicimos en el pasado. Cada uno de nosotros estamos experimentando algo ligeramente diferente. Alguien podría tener dolor de estómago. Alguien podría animarse a escuchar las enseñanzas. Alguien más podría estar realmente inquieto. Eso es algo individual.

Desde el punto de vista de crear una causa, estamos reunidos aquí con un propósito constructivo, y esto va a crear un colectivo karma que volvamos a vivir una situación similar en el futuro. Además, también estamos creando nuestra propia karma. Las personas piensan cosas diferentes, actuamos de diferentes maneras, y eso traerá resultados individuales que cada uno experimentará como individuo.

Experimentamos cosas juntos como grupo porque hemos creado la causa juntos como grupo. Por eso es importante tener cuidado en qué grupos nos colocamos. Si estamos en un determinado grupo sin ninguna opción, debemos decidir si estamos de acuerdo con el propósito de ese grupo o no. Por ejemplo, te reclutan en el ejército o alguien viene a tu casa y te obliga a ir al ejército. No tienes elección. No tienes ninguna opción sobre si vas a entrar en el ejército, pero sí tienes la opción de si estás de acuerdo con el propósito o no. Si entras y dices: "¡Sí, sí, rah rah, quiero matar al enemigo!" crea ese tipo de huella en la mente. Si estamos en el ejército pero decimos: “¡No quiero estar aquí! No quiero matar a nadie”, entonces no obtienes ese colectivo karma de estar en ese grupo de personas que está diseñado para ese propósito específico.

Mencionaste el racismo. Se aplica igualmente al genocidio u otras cosas. Digamos que estás en un campo de concentración, ya sea en Auschwitz o en los que hicimos en Arizona durante la Segunda Guerra Mundial. Estás ahí con los demás por un colectivo. karma. Están experimentando el resultado juntos como grupo por haber creado la causa juntos como grupo.

Ahora bien, podría ser que las personas que son las víctimas en esta vida fueran los perpetradores del daño en una vida anterior. En el contexto de Medio Oriente, los palestinos podrían haber sido judíos antes y los judíos podrían haber sido alemanes antes. O considere que los negros en América podrían haber sido dueños de esclavos blancos antes, o que los blancos podrían haber sido negros antes. Cuando piensas en esto, es una tontería aferrarse a nuestra identidad incluso como grupos. Los grupos también cambian.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Lo que estás diciendo es que tu propio pensamiento en relación con el grupo va a determinar qué karma tu creas. Eso es muy cierto. Si estás de acuerdo con el propósito del grupo, obtienes el karma de las acciones que el grupo realiza de acuerdo a su propósito. Si los estadounidenses van a la guerra y dices: "Ra Ra America, ¡estoy completamente a favor de los estadounidenses!" y te regocijas por toda la gente que los estadounidenses mataron, obtienes el karma que está relacionado con matar. Te regocijas por las acciones que cumplen el propósito de este grupo.

Si en tu mente lo tienes muy claro, “No estoy de acuerdo con quitarles la vida a otras personas. No estoy para esto en absoluto”, entonces no entiendes karma de esas personas que matan a pesar de tener un pasaporte estadounidense. De hecho, probablemente obtengas muchas buenas karma por tomar una posición no violenta y ser muy opuesto a matar.

Hay algunas cosas a tener en cuenta aquí. Primero es que cuando estemos en grupos, ser conscientes de si estamos de acuerdo con el propósito del grupo o no. También, ser conscientes de cómo nos regocijamos. nosotros también acumulamos karma de las cosas en las que nos regocijamos. Si lees los periódicos y dices, “¡GUAU! Fulano de tal acaba de destrozar por completo su reputación. ¡Estoy tan contenta de que este imbécil lo haya conseguido! [risas] Aunque no lo hiciste, creaste el karma de destruir el sustento de otra persona. Si nos regocijamos con las acciones negativas de otras personas, creamos la karma eso es similar a hacer eso. Tenemos que tener cuidado con lo que nos regocijamos.

En una vena más positiva, se forma un grupo de Dharma con el propósito de alcanzar la iluminación en beneficio de los seres sintientes. Cuando estamos aquí haciendo algo juntos, de nuevo por el colectivo karma, estamos compartiendo el potencial positivo de cada uno. De la misma manera que todos los soldados comparten las negativas de los demás. karma, compartimos el uno al otro positivo karma. Estamos de acuerdo con el propósito del grupo. Si vemos a otras personas haciendo acciones constructivas, aunque no las hayamos hecho o no podamos hacerlas, si nos regocijamos y tenemos una sensación de felicidad y alegría, entonces creamos mucho potencial positivo simplemente al regocijarnos en eso.

Audiencia: ¿Qué es el destino? Cómo es diferente
de lo que estamos hablando aquí en adelante karma?

VTC: El destino… es algo difícil. Me imagino que es una de esas cosas de las que todo el mundo a quien le preguntes tendrá una definición diferente. Algunas personas pueden ver el destino como algo que viene del exterior. Está predestinado. Es la voluntad de Dios o está planeado de antemano. Adjunto karma, no estamos hablando de algo que está afuera; estamos hablando de nuestras propias acciones trayendo los resultados. Además, el destino tiene la implicación de algo fijo y rígido, donde no hay indulgencia, no hay forma de evitarlo. mientras que con karma y sus resultados, hay formas de afectarlo. Como estaba diciendo, puedes purificar lo negativo. karma. También la maduración de lo positivo karma puede ser interferido por enfado y vistas incorrectas. No es tan fijo y rígido. Tal vez estas son dos formas en las que son diferentes.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: ¿Qué tan fijas son nuestras acciones negativas? Verá, nuevamente estamos hablando de puntos muy finos aquí. Solo el Buda va a poder responder a esta pregunta, así que mi excusa es la ignorancia [risas]. Pero lo que puedo decirles es que algunas cosas pueden estar influenciadas por la cultura y otras pueden no estarlo. Diste el ejemplo del sacrificio de animales. Desde el punto de vista budista, eso sería algo donde la motivación fuera la ignorancia, no entender que quitar vidas es dañino y causa dolor a los demás. La gente puede haber pensado que lo que estaban haciendo era bueno. Pero debido a la ignorancia involucrada en ello, todavía están creando una acción negativa, de la misma manera que morirás si confundes el veneno con el jarabe de arce y lo bebes.

Acciones como matar son lo que ellos llaman acciones naturalmente dañinas. En otras palabras, hay algo en quitar la vida a otros que hace que sea muy difícil que salga algo bueno de ello. Existen otras acciones que se denominan prohibiciones declaradas. Estas son acciones que no son naturalmente negativas. son negativos porque el Buda dicho para evitarlos. Por ejemplo, en los días que tomas las ocho preceptos, entonces cantar, bailar y tocar música se convierten en prohibiciones declaradas. No son negativos por naturaleza, no hay nada malo en cantar, bailar y tocar música, pero en esos días cuando has tomado un voto no hacerlo, eso se convierte en una disposición a respetar. Por lo tanto, si una acción es negativa o no, también puede depender de si ha tomado votos o no.

En cuanto a la conducta sexual inapropiada, realmente me gustaría aclararlo con algunos de mis maestros, pero es muy difícil hablar sobre los detalles de este tema con ellos. Lo deletrean, ni siquiera lo dicen. [risas] Cuando el maestro enseña esto, dice: "Cuando practicas sexo [deletreándolo] es una mala conducta, entonces..." [risas] Tengo una pregunta sobre tener múltiples cónyuges. Para mí (esta es solo mi opinión personal basada en mi ignorancia), parece que esto es algo que estaría culturalmente definido. Por otro lado, tal vez el lodo tienen una buena razón por la que eso no tiene nada que ver con la cultura.

Otras acciones bajo 'comportamiento sexual imprudente' pueden no tener que ver con la cultura. Por ejemplo, salir de la relación de compromiso de uno. O si sabes que tienes sida y, sin embargo, te acuestas deliberadamente con alguien sin avisarle, esa acción definitivamente causa daño a alguien. Para mí eso no tiene nada que ver con la cultura. Eso me parece que sería un acto naturalmente dañino. Probablemente hay otras acciones que son negativas debido a la cultura de la gente, pero no puedo afirmar eso como un hecho.

Audiencia: ¿Existe una tendencia a renacer en circunstancias similares una y otra vez, como si los blancos renacieran blancos o los negros renacieran negros?

VTC: Con el escenario de los blancos renaciendo blancos y los negros renaciendo negros, no lo creo. Mientras que en otros escenarios, existe una posibilidad. Por ejemplo, si has practicado el Dharma diligentemente en una vida, creo que aumenta la probabilidad de renacer en un lugar donde puedes volver a encontrarte con el Dharma por la fuerza de ese hábito. ¿Por qué? Porque tu mente estuvo ocupada durante tu vida pensando en el Dharma, dirigiendo tu mente de cierta manera; se está formando un hábito. Por lo tanto, es probable que vuelva a encontrarse con ese entorno. Mientras que no estás poniendo mucha energía en crear la causa para renacer en blanco o negro. No estás poniendo energía mental en perpetuar el ser blanco o perpetuar el ser negro.

Audiencia: ¿Renacería alguien en una cultura muy diferente?

VTC: Una vez más, es difícil decirlo porque creo que si alguien crea un montón de karma con un grupo particular de personas… depende también de cómo han estado dedicando sus oraciones. Si dedicas tus oraciones a “Que pueda renacer como estadounidense”, [risas] aumenta el sustento de eso. Por otro lado, dicen que hemos nacido como todo lo que existe en la existencia cíclica: todo tipo de renacimiento posible, todo tipo de experiencia posible, lo hemos tenido todo. No hay nada nuevo en el samsara. Algo fuera del samsara es bastante nuevo para nosotros, pero dentro del samsara lo hemos hecho todo, de mayor a menor, muchas veces. Creo que depende mucho de la persona.

[En respuesta a la audiencia:] Hay ciertas historias que implican eso, pero creo que cuentan esas historias porque es conveniente y tiene sentido; es más fácil para la gente vincularse. Pero también hay algunas historias extravagantes en las escrituras de personas que pasan de un renacimiento humano a uno como un monstruo marino con dieciocho cabezas. Hay muchas cosas dispares también.

Audiencia: ¿Cuál es la relación entre la acción y la huella en la mente?

VTC: Primero viene la acción, y luego, cuando la acción cesa, deja una huella en la mente.

[En respuesta a la audiencia:] Sí, lo hacemos. Uno de los resultados de nuestras acciones es que forma una huella habitual para hacerlo una y otra vez. Ese es uno de los resultados de una acción. Las acciones tienen muchos tipos diferentes de resultados (lo abordaremos más adelante). Existe la acción que deja una huella que se convierte en la causa de otros tipos de acciones, que luego dejan otras huellas en la mente. Hay diferentes tipos de resultados que produce una acción en particular: tiene que ver con nuestro renacimiento, con el entorno, con lo que nos sucede y con cómo nos comportamos o nuestro patrón de comportamiento habitual. Este es en realidad el más grave de todos los resultados, porque al crear este patrón, esta impronta para ser de cierta manera, se convierte en un hábito. Si lo hacemos de manera positiva, es muy bueno. Estamos formando un buen hábito. Si lo hacemos de forma negativa, se vuelve bastante grave.

Una vez más, las huellas no son cosas que podamos ver y tocar. No es como si nuestra corriente mental fuera algo físico y ¡bam! Ahí está la huella de tu pulgar. [Risas] Nuestro flujo mental no tiene forma, no está hecho de átomos y moléculas, por lo que definitivamente las huellas asociadas con él no son cosas que se puedan ver. Pero definitivamente traen resultados.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: ¿Y en el momento de la muerte? Ahora, durante nuestra vida, estamos poniendo todo tipo de huellas en nuestra mente. Estamos actuando todo el tiempo. Incluso en un día tenemos muchos pensamientos constructivos, tenemos muchos pensamientos destructivos, muchas acciones positivas, muchas acciones negativas. Todo esto se está imprimiendo en la conciencia. Ahora bien, en el momento de la muerte, ¿qué madura?

En primer lugar, si creamos un negativo o positivo verdaderamente pesado karma, ese va a ser el más propenso a madurar en ese momento simplemente porque es muy pesado y muy dominante. (Hablaremos sobre lo que hace que una acción sea pesada o ligera más adelante). Es como abrir el refrigerador y hay una gran piña que llama tu atención de inmediato [risas].

En ausencia de algún dominante positivo o negativo karma, entonces es la acción que hemos hecho con frecuencia, a la que estamos muy habituados. Tal vez no sea tan grande, pero lo hemos hecho mucho, como comer chocolate. Crea una poderosa huella en la corriente mental.

También lo que estamos pensando y sintiendo en el momento de la muerte es crear el condiciones cooperativas para la maduración de las acciones positivas o negativas. Es por eso que es realmente importante cuando morimos, en la medida de lo posible, tratar de estar en un ambiente tranquilo y pacífico. Si estás en un ambiente tranquilo y pacífico, ayuda a que la mente esté tranquila y pacífica, lo que crea la condiciones para que maduren las huellas constructivas. Si estamos en un estado mental realmente caótico, entonces las huellas caóticas maduran y nos influyen.

No es que las cosas estén predeterminadas. No es que en el momento de la muerte, esta huella vaya a madurar definitivamente. Nuevamente tenemos todo este sistema de interacción. A esto nos referimos cuando hablamos del surgimiento dependiente. Las cosas surgen de muchas causas y condiciones. Mire cualquier situación en su vida y verá que hay una gran variedad de factores que intervienen en la creación de esa situación única. Y si cambia cualquiera de esos factores, cambiará la situación de una manera sutil o muy burda.

Es útil pensar en esto. Piense en toda la gama de diferentes causas y condiciones para llegar aquí esta noche, depende de su trabajo; depende de tu coche; depende de lo que comiste porque tal vez si comieras algo diferente en el desayuno, te enfermarías y no podrías venir. Depende de todas las personas que conociste en el pasado que te vincularon con el grupo y eso, a su vez, depende de otros factores. ¡Muchas cosas! Definitivamente hay una causa principal en esto, pero luego muchas otras cosas tendrán que unirse. Es alucinante, cuando lo piensas.

Es útil pensar en esto. Tome algo físico como un reloj. Piense en todas las diferentes partes del reloj y las causas de todas esas partes diferentes. ¿De dónde viene cada parte? ¿Quién inventó el plástico? ¿Quién inventó lo digital? ¿Qué desayunaron? ¿De dónde vino la pequeña perilla roja? Si hubieran tenido una pelea con su cónyuge, podrían haber usado una perilla azul en lugar de una perilla roja. [risas] Si comenzamos a pensar en las diferentes cosas que intervienen en la creación de una pequeña cosa física, obtenemos este sentimiento de dependencia y cómo las cosas pueden modificarse. Las pequeñas cosas que haces pueden generar cambios sustanciales.

Audiencia: ¿Cómo Purificación ¿interferir?

VTC: Es interesante que menciones esto porque estaba escribiendo una carta a este hombre. Él había venido a algunas enseñanzas que di en la India y hemos mantenido el contacto a lo largo de los años. Él va a volver a la India para hacer vajrasattva retiro (este es un muy fuerte Purificación práctica). Le estaba escribiendo una carta contándole sobre mi vajrasattva retirada.

Yo estaba entonces en Tushita Retreat Center [en India] y el condiciones eran mucho peores que ahora. Los ratones corrían por el suelo de hormigón, todo estaba mohoso y los escorpiones caían del techo. Entraba en la sesión y todo lo que veía era este increíble video de mi vida. No tuve ninguna dificultad para visualizarlo todo en mi meditación—mirando todas mis posesiones, reorganizándolas y tirándolas, y comprando algunas nuevas. No tuve dificultad para recordar a todas las personas que alguna vez me habían hecho daño y generaron mucho arrepentimiento por todas las oportunidades perdidas que tuve para tomar represalias. [risas] Concentración muy clara en todos estos. Y de vez en cuando me distraía y realmente pensaba en vajrasattva [la risa].

Esto estuvo sucediendo durante tres meses. Y durante todo el proceso me quedé preguntándome cómo Purificación funcionó, [risas] porque sentí que mi mente iba de mal en peor, ¡no mejor! [Risas] “Entonces, ¿qué está pasando aquí? Qué es esto Purificación?” Y luego, justo después del retiro, fui a Kopan para recibir enseñanzas de pala Zopa Rimpoché. Estaba tan sorprendido porque escuchaba las enseñanzas y decía: “¿Es esto lo que Rinpoche ha estado enseñando el año pasado? No escuché esto antes. No significaba esto la última vez que lo escuché”. Todo sonaba completamente diferente para mí. Algo entró en un nivel más profundo. Algo hizo clic; algo tenía más sentido.

En retrospectiva, estaba pensando: "¿Qué es esto Purificación ¿Eso supuestamente está sucediendo? Mucho de esto tiene que ver con el poder de nuestro arrepentimiento y nuestro deseo de purificarnos. Este deseo de purificar, este deseo de cambiar, este deseo de soltar nuestra energía basura, se interpone con la energía anterior. Puedes ver eso. Si creas un patrón y tu energía va así y luego empiezas a pensar exactamente lo contrario, va a interferir. Esta es en gran medida la forma en que Purificación obras, por el poder de nuestra determinación de no volver a hacer ese tipo de acción. que corta el karma actuar habitualmente de esa manera. Por el poder de nuestro refugio y nuestro altruismo, que corta la energía negativa de los demás hacia nosotros, porque estamos interfiriendo con la energía negativa de nuestra motivación que proyectamos hacia ellos. Todas estas cosas diferentes en el Purificación tienen una forma de interferir con los diferentes pasos de nuestras acciones negativas.

Audiencia: [Inaudible]

VTC: Por ejemplo, cuando nos enfermamos, podemos decir: “Este es el resultado de mis propias acciones dañinas en el pasado”. Ahora, dado que estoy enfermo, puedo enojarme, deprimirme y ser beligerante por eso, en cuyo caso estoy creando una huella más negativa y aumentando mi sufrimiento actual. O puedo decir “Estoy enfermo. ¡Guau! Así es como se sienten otras personas cuando están enfermas”, y generar compasión. Esto entonces nos hace sentir mejor ahora, y tiene una forma de cortar esa continuidad de energía negativa en nuestra mente.

hay un libro muy bueno que se llama La rueda de las armas afiladas, también llamado "El efecto Boomerang" [risas]. De hecho, me gustaría enseñarlo alguna vez. Este libro es genial porque habla de que si estás experimentando un resultado en particular, es por haber creado una causa en particular. Es un libro increíble para meditación porque en todos los resultados, vemos todas las cosas diferentes que experimentamos en nuestras vidas. Cuando empezamos a mirar sus causas, empezamos a ver cómo hemos actuado y cómo hemos creado más karma volver a tener esa experiencia. Esto nos despierta a los efectos que nuestras acciones van a tener. También ayuda a darnos una idea de por qué las cosas suceden de la manera en que lo hacen, para que podamos aprender de nuestros errores.