Gomchen Lamrim Rezension: Hommage an Mitgefühl

• Bodhicitta als Quelle alles Guten in der Welt
• Die Ursachen für Bodhisattvas
• Wie man Mitgefühl im Geist erzeugt
• Geführte Meditation über die Erzeugung von Mitgefühl durch die Analogie des Wasserrads
• Geführte Meditation über das Erzeugen von Mitgefühl durch das Nachdenken über das Dukkha der fühlenden Wesen

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Betrachtungspunkte

Das Wasserrad

Stellen Sie sich einen Eimer vor, der in einem Brunnen fährt, an ein Rad gebunden und von einem Bediener gesteuert, der immer wieder nach oben und unten nach unten fährt. Es wird mühsam und unter Anstrengung hochgezogen und sinkt leicht wieder auf den Grund, klappert gegen die Seiten des Brunnens und wird beim Schwingen zerschlagen und zerbrochen. In Betracht ziehen:

1. So wie der Eimer durch das Seil gebunden ist, so sind wir an unsere vergangenen Handlungen gebunden, kontaminiert von den gequälten Emotionen Anhaftung, Wut, und Unwissenheit.
2. So wie das sich drehende Rad von einer Person abhängt, die es bedient, hängt unser Wandern in Samsara vom Bewusstsein ab.
3. So wie der Eimer auf den Grund des Brunnens hinunter und wieder nach oben wandert, reisen wir zwischen den Stationen von Samsara hin und her und werden immer wieder neu geboren. Wir wissen nicht, welche Art von Form wir in unserem nächsten Leben haben werden, welche wir in früheren Leben hatten, wo wir zuvor als Höllenwesen, hungrige Geister, Tiere, Menschen, Halbgötter und Götter gelebt haben.
4. So wie der Eimer leicht in den Brunnen hinabsteigt, aber schwer nach oben zu ziehen ist, selbst mit harter Arbeit, unseren eigenen Neigungen, unseren Anhaftung, Wut, Unwissenheit, sind derart, dass wir leicht in niedrigere Daseinszustände hinabgezogen werden.
5. Um also diese Bewegung zu den niedrigeren Zuständen zu unterbrechen und sich zu den höheren Zuständen zu bewegen, müssen wir uns stark anstrengen in unsere Praxis.

Wir wünschen uns selbst und anderen, frei von Dukkha zu sein

Beginnen Sie diese Kontemplation, indem Sie sich selbst betrachten:

1. Stellen Sie sich eine Kopie Ihrer selbst vor.
2. Reflektiere über die verschiedenen Leiden/Dukkha (Dukkha des Schmerzes, Dukkha der Veränderung, Dukkha der durchdringenden Konditionierung).
3. Sehen Sie sich selbst und Ihr eigenes Unglück aufgrund von Krankheit, dem Verlust eines geliebten Menschen, einem Gefühl der Einsamkeit.
4. Wünsch dir nun, frei von diesen zu sein Bedingungen und ihre Ursachen, stellen Sie sich vor, wie es wäre, frei von diesen zu sein. Spüre wirklich die neu entdeckte Freiheit von Unsicherheit, Angst, Angst, Wut, emotionale Bedürftigkeit und haben auch ein starkes Gefühl der Freiheit von Unwissenheit.

Machen Sie als Nächstes die gleiche Reflexion gegenüber Lehrern, die Sie respektieren:

1. Seien Sie sich der verschiedenen Leiden/Dukkha/Unglücklichsein bewusst und dehnen Sie dies auf die subtileren Ebenen von Dukkha aus.
2. Stell dir vor, dass sie davon frei sind Bedingungen und ihre Ursachen.

Richten Sie jetzt Ihre Aufmerksamkeit auf Fremde (Vielleicht sind Sie heute in die Stadt gefahren und haben jemanden gesehen und können sich kaum an sein Gesicht erinnern … Machen Sie dasselbe Meditation):

1. Denke zuerst über die verschiedenen dukkha und das Unglück dieses Wesens nach.
2. Dann gehe auch in einen Subtileren Meditation auf drei Arten von dukkha.
3. Dann wünsche ihnen, frei von diesen zu sein Bedingungen und ihre Ursachen.
4. Stellen Sie sich vor, sie seien frei von Unwissenheit, Angst, Wut, und derartige.

Das wenden wir jetzt an Meditation an diejenigen, die wir nicht mögen, Menschen, die wir missbilligen oder von denen wir uns bedroht fühlen, diejenigen, die uns in der Vergangenheit Schaden zugefügt haben:

1. Wenn wir wirklich große Schwierigkeiten haben, erinnern wir uns daran, dass sie diesen Schaden aufgrund ihrer inneren Unzufriedenheit angerichtet haben. Menschen schaden anderen, wenn sie selbst unglücklich sind.
2. Stellen Sie sich vor, wie sich diese Person fühlen würde, wenn sie von diesem Schmerz und Elend befreit wäre.

Schließe nun alle Wesen in deine ein Meditation:

1. Wünsche jedem von ihnen, frei von allen Arten von Leiden und deren Ursachen zu sein.
2. Lassen Sie Ihren Geist in diesem mitfühlenden Gedanken ruhen.

Fazit: Um diese Praxis zu beenden, gehen wir zurück zu dem, was Seine Heiligkeit the Dalai Lama sagte in seinem Buch über Mitgefühl:

Spirituelle Praxis beseitigt Leiden auf einer tieferen Ebene. Diese Techniken beinhalten also eine Anpassung der Einstellung. Spirituelle Bildung bedeutet also im Grunde genommen, deine Gedanken auf eine wohltuende Weise anzupassen. Das bedeutet, dass Sie durch Anpassung kontraproduktiver Einstellungen von einer bestimmten Art von Leiden abgehalten und dadurch davon befreit werden. Spirituelle Bildung schützt oder hält Sie und andere vor Elend zurück.