Weisheit, die man schmecken kann

Es gibt ein bekanntes buddhistisches Gleichnis über einen Mann, der ausrutscht und vom Rand einer Klippe fällt. Als er fällt, greift er nach einem Ast eines nahe gelegenen Baums und hält sich um sein Leben fest. Er weiß, dass unten Monster sind, die ihn fressen werden, und er kann nicht wieder die Klippe hinauf. Dann sieht er an einem Busch über sich eine Erdbeere wachsen. Die Erdbeere ist sehr schön. Er erinnert sich, wie Erdbeeren schmecken und stellt sich vor, wie lecker diese hier schmecken würde. Also pflückt und isst er die Erdbeere.

Wie kann Achtsamkeit beim Essen einer Erdbeere uns helfen, wenn wir an unserem kostbaren menschlichen Leben festhalten? (Foto von John Spooner)

Ich habe gehört, dass diese Geschichte verwendet wurde, um zu erklären, was es bedeutet, auf den gegenwärtigen Moment zu achten, da der Mann sich völlig darauf konzentriert, die Erdbeere zu essen, unabhängig von seiner schlimmen Situation. Ich habe mich jedoch manchmal gefragt, wie Achtsamkeit beim Essen einer Erdbeere uns helfen kann, wenn wir an unserem kostbaren menschlichen Leben festhalten? Meine Lehrer sagten, diese Geschichte handele von der Dummheit fühlender Wesen, die sich von samsarischem Vergnügen ablenken lassen, anstatt etwas von spirituellem Nutzen zu tun, das ihnen hilft, das Leiden vieler Wiedergeburten zu vermeiden. Wenn wir so an die Geschichte denken, wollen wir nicht nach der Erdbeere greifen!

Es ist sicherlich besser, sich bewusst zu sein, dass man eine Erdbeere isst, als sie ohne nachzudenken zu verschlingen; oder sich darüber zu ärgern, dass Ihr Bruder niemals Erdbeeren mit Ihnen geteilt hat; oder sich an Erdbeeren erinnern, die Sie einmal in Frankreich gegessen haben. Allerdings buddhistisch Meditation ist viel mehr als nur darauf zu achten, was wir im gegenwärtigen Moment tun. Es geht darum, die Natur des Geistes zu verstehen. Wie funktioniert der Verstand? Was sind tugendhafte und nicht tugendhafte Geisteszustände? Welche mentalen Faktoren wollen wir unterdrücken, weil sie dem spirituellen Fortschritt entgegenstehen, und welche wollen wir kultivieren, weil sie uns auf dem Weg zum Erwachen helfen? Das Buddha gab eine Fülle von Lehren über Vergänglichkeit, die unbefriedigende Natur der zyklischen Existenz, Selbstlosigkeit, Leerheit und Bodhicitta . Er hat nicht gelehrt, am gegenwärtigen Moment zu hängen, weil er so wunderbar ist!

Wie können wir achtsam auf eine Weise essen, die uns hilft, die Ursachen für das Erwachen zu schaffen? Betrachten Sie zunächst die ganze Vielfalt der Dinge, die wir mit unserem Geist tun könnten, während wir essen. Nehmen wir an, Sie essen eine Erdbeere und denken: „Oh, die ist so lecker. Yum Yum yum. Süße, leckere Erdbeere.“ Und dann ist die Erdbeere fertig. Alles, woran du gedacht hast, alles, worauf du dich konzentriert hast, war der Geschmack der Erdbeere. Ist das ein Geist, der zum Erwachen führen wird? Nein, ein neutraler Geisteszustand wie dieser wird uns nicht zur Befreiung führen.

Alle buddhistischen Traditionen machen ein Essen bieten vor den Mahlzeiten, was uns hilft, beim Essen einen tugendhaften Geisteszustand zu erzeugen. Besonders wenn ich etwas Leckeres esse, denke ich entweder an die Gefängnisinsassen, denen ich schreibe, oder an die Bodhisattvas und Buddhas und biete ihnen den köstlichen Geschmack des Essens an. Ich erfreue mich daran, großzügig zu sein, und es bringt mich dazu, mich nicht nur auf mein eigenes Glück zu konzentrieren. Ich kultiviere das Bewusstsein, dass es viele andere Wesen auf dieser Welt gibt und dass ich gute Beziehungen zu ihnen aufbauen möchte. Auf diese Weise zu essen reduziert meine Ichbezogenheit und hilft mir, Liebe und Mitgefühl für andere zu kultivieren.

Manchmal konzentriere ich mich auf die Vergänglichkeit des Essens, was mir hilft, dem entgegenzuwirken Anhaftung. Sobald ich die Erdbeere in den Mund genommen habe und anfange zu kauen, sieht sie nicht mehr ansprechend aus. Willst du eine Erdbeere essen, die ich gekaut und ausgespuckt habe? Dann wird die Erdbeere verdaut und kommt am anderen Ende als Kacke heraus. Ich kann dies auf alle samsarischen Freuden verallgemeinern, die vergänglich sind und nicht andauern. So zu denken ist nicht deprimierend, es ist realistisch. Anstatt unrealistische Erwartungen aufzubauen, die nicht erfüllt werden können, entwickeln wir ein Bewusstsein für die Nachteile von Samsara. Dies stärkt unsere Entschlossenheit, von Samsara befreit zu werden, was uns dazu anspornt, die Natur der Realität zu verstehen.

Eine andere Art zu essen ist, auf das zu schauen, was wir essen, und zu fragen: „Warum nenne ich das eine Erdbeere? Was macht das zu einer Erdbeere?“ In der Abtei Sravasti, wo ich lebe, rezitieren wir die fünf Betrachtungen aus der chinesischen buddhistischen Tradition als Teil unseres Essens bieten Gebete. Die erste Kontemplation ist: „Ich kontempliere alle Ursachen und Bedingungen, und die Freundlichkeit anderer, durch die ich diese Nahrung erhalten habe.“ Wir könnten ein oder zwei Stunden damit verbringen, darüber zu meditieren, und wir würden nie zum Mittagessen kommen!

Wann immer wir essen, können wir an alle Ursachen und Ursachen denken Bedingungen wodurch wir das Essen erhalten haben. Was die physikalischen Ursachen betrifft, so gibt es die Samen, den Boden, Sonnenschein, Wasser und so weiter. Das sind die wesentlichen Ursachen, die tatsächlich zum Ergebnis werden, nämlich dem Essen. Dann gibt es noch die Genossenschaft Bedingungen, wie die Menschen, die beim Anbau der Feldfrüchte helfen und sie ernten, verpacken und transportieren. Dies verbindet uns mit der Freundlichkeit fühlender Wesen und damit, wie wir alles, was wir haben, durch unsere Abhängigkeit von ihnen erhalten. Auf diese Weise zu reflektieren ist Teil der Methodenseite des Pfades, der uns beim Erzeugen hilft Bodhicitta – der Wunsch, ein vollständig Erwachter zu werden Buddha, um die Freundlichkeit aller fühlenden Wesen zurückzuzahlen.

Auf der Weisheitsseite untersuchen wir, wie Dinge durch Ursachen und verursacht werden Bedingungen und existieren daher nicht inhärent. Sie haben kein eigenes Wesen und existieren nur, weil ihre Ursachen existierten. Die bloße Tatsache, dass die Existenz von Dingen von anderen Dingen abhängt, die ihnen vorausgegangen sind, zeigt, dass sie nicht unabhängig sein können. Sie können unmöglich ihre eigene inhärente Essenz haben. In nur dieser einen Zeile des Essens bieten, haben wir sowohl die Methoden- als auch die Weisheitsseite des buddhistischen Pfades.

Wir können eine Erdbeere also auf viele verschiedene Arten achtsam essen. Wir können unseren Geist auf eine Weise einsetzen, die den Fortschritt auf dem spirituellen Weg fördert, anstatt zu essen, nur um etwas zu genießen, das in einem Moment verschwindet. Unser Leben ist viel zu kurz und kostbar, um es so zu verbringen.