Unser gemeinsames Band

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Das Dalai Lama und ich haben uns beide früh an unser Lebenswerk gemacht. Er wurde als Kleinkind als das Oberhaupt des tibetischen Buddhismus identifiziert, nicht lange bevor ich im Alter von zwölf Jahren einer wurde Mönch der Theravada Buddhismus-Tradition in meiner Heimat Sri Lanka. Ursachen u Bedingungen So kam jeder von uns zusammen, um unsere Reise zu beginnen, um die Weisheit der zu bewahren und zu teilen Buddha ungefähr zur gleichen Zeit.

Ich traf Seine Heiligkeit zum ersten Mal Dalai Lama in Indien im Jahr 1956 an der buddhistischen heiligen Stätte Sanchi. Er besuchte auf einer seiner ersten Reisen außerhalb seines Heimatlandes, drei Jahre bevor er gezwungen wurde, aus Tibet zu fliehen. Erst beim Parlament der Weltreligionen 1993 in Chicago trafen wir uns wieder. Auch wenn ich ihn nicht oft treffe, fühle ich mich weiterhin innerlich mit ihm verbunden, weil er seine Weisheit und Fairness teilt Dharma Wissen. Mit tiefer Wertschätzung und Bewunderung für die Weisheit Seiner Heiligkeit möchte ich daher gerne am Anfang dieses Buches einige Worte anbringen, die Seine Heiligkeit und der Ehrwürdige Thubten Chodron über unsere gemeinsame buddhistische Tradition geschrieben haben.

Die Menschen von heute sind im Allgemeinen aufgeschlossener als diejenigen, die früher gelebt haben. Obwohl die Welt nicht ohne Konflikte ist, zeichnet sich ein verbindender Trend ab, da wir wirtschaftlich und kulturell stärker miteinander verbunden sind. Angesichts dieses aktuellen Trends ist die buddhistische Einheit überfällig. Obwohl wir Theravada Buddhisten treffen sich seit langem mit anderen Buddhisten, sobald das Panel oder die Konferenz vorbei ist, gehen wir getrennte Wege, und es passiert nicht viel.

Wohlmeinende Bücher über die verschiedenen Traditionen zeigen unsere Gemeinsamkeiten auf, sagen aber, vielleicht um höflich zu sein, wenig über die Unterschiede zwischen uns. Wir müssen es nicht für unhöflich halten, darauf hinzuweisen, wo wir uns unterscheiden. Es gibt nicht nur doktrinäre Unterschiede zwischen den verschiedenen Arten von Buddhisten, auch die kulturellen Praktiken unterscheiden sich von Land zu Land. Sogar innerhalb eines einzelnen Landes können buddhistische Praktiken von Region zu Region oder von Gruppe zu Gruppe variieren. Traditionen ehrlich überblicken zu können, ist ein gesundes Zeichen unserer Stärke und Aufrichtigkeit. Darin gibt es nichts zu verbergen Buddha's Lehre. Das vorliegende Werk ist für seine ehrliche und systematische Untersuchung der großen Überschneidung zwischen den buddhistischen Pāli- und Sanskrit-Traditionen zu empfehlen, während es gleichzeitig nicht davor zurückschreckt, die vielen Arten zu diskutieren, in denen die Lehren voneinander abweichen.

Obwohl es gesund ist, unsere Unterschiede offen zu diskutieren, ist es auch fehlgeleitet, sich auf sie zu konzentrieren und dabei unser gemeinsames Erbe auszuschließen. Sowohl die Pāli- als auch die Sanskrit-Tradition haben enorme Anstrengungen unternommen, um der Welt durch die aufrichtige Bewahrung der Lehren mehr Frieden zu bringen Buddha. In beiden Traditionen ist es selten, einen Aufruf zur Gewalt zu finden, um eine Tradition gegenüber der anderen zu fördern. Religionspolitik ist dem also völlig fremd Buddha, aber leider scheitern einige Buddhisten daran, das zu praktizieren, was ihre Religion lehrt. Begeisterung für das „Echte“ Dharma ist manchmal so stark, dass die sehr grundlegende Anweisung des Buddha darüber, wie man das unterrichtet Dharma ohne Konflikte zu erzeugen, wird übersehen.

In diesem Punkt ist die Gleichnis der Schlange (MN 22) ist durchaus relevant. In diesem Sutta, falsch begriffen Dharma wird damit verglichen, eine giftige Schlange am Schwanz zu fangen. Eine Schlange beißt und verursacht Tod oder Krankheit, wenn sie falsch gehalten wird, aber wenn die Schlange richtig gefangen wird, kann das Gift als Medizin extrahiert und die Schlange ohne Schaden freigelassen werden. So müssen wir die Bedeutung von erfassen Dharma richtig und klammere dich nicht daran. Fehlbedienung bzw klammern zu den Dharma kann den Geist vergiften, genauso wie eine giftige Schlange den Geist vergiften kann Körper, und den Verstand zu vergiften ist viel gefährlicher.

Wenn wir die Bedeutung richtig erfassen Dharmakönnen wir das sogenannte Erziehungswunder erleben. Weil Unwissenheit so stark und tief ist, die Buddha fragte sich zunächst, ob er den Menschen helfen könnte, es zu verstehen Dharma um sie vom Leiden zu befreien. Er begann jedoch zu lehren, und mit seiner Weisheit verwandelte er bösartige Personen in Heilige, böse Personen in Heilige und Mörder in Friedensstifter. Dieses Transformationspotential ist die Wunderkraft der Bildung.

Um das Wunder der Bildung selbst zu erleben, müssen wir nach innen schauen. Die Wahrheit in uns, die wir ständig erfahren können, wird die genannt Dharma. Es ist das Dharma das lädt uns ein zu sagen: „Wenn du frei von Schwierigkeiten sein willst, schau mich an. Um mich kümmern." Das Dharma in uns spricht ständig zu uns, auch wenn wir nicht zuhören. Buddhas müssen dafür nicht auf diese Welt kommen Dharma existieren. Die Buddhas erkennen es und begreifen es, und nachdem sie es erkannt haben, lehren sie es und machen es bekannt; aber ob es erklärt wird oder nicht, die Dharma ist in uns zu sehen und zu hören, wenn wir uns nur den Staub von den Augen wischen und es anschauen.

Wir „kommen und sehen“ die Erfahrung des Friedens in dem Moment, in dem die Gier aufgegeben wird. Wir „kommen und sehen“ die Erfahrung des Friedens in dem Moment, in dem der Hass aufgegeben wird. Wir müssen diese Gewohnheit aufbauen, „zu kommen und zu sehen“, was wirklich in uns vorgeht, ohne mit dem Finger auf andere zu zeigen. Wir bewahren und fördern die buddhistische Tradition nicht nur um ihrer selbst willen. Vielmehr bewahren wir die Lehren der Buddha von Generation zu Generation weitergegeben, weil sie Leid lindern und Glück fördern.

Wenn wir die wichtigsten Traditionen des Buddhismus untersuchen, wie es das vorliegende Buch tut, können wir sehen, dass sie der Welt einen reichen Teppich kulturellen, sozialen und spirituellen Wissens beigesteuert haben. Dieses Wissen bietet tiefe Einblicke in Psychologie, Philosophie und psychische Gesundheit. Die breite Anerkennung davon hat das heutige globale Erwachen der Bedeutung von genährt Meditation. Wir Buddhisten laden jeden frei ein, die Vorteile zu genießen, die sich aus der Praxis von ergeben Meditation.

Der Buddhismus in all seinen Formen zieht die Aufmerksamkeit der Welt wegen seiner friedlichen Existenz mit anderen Religionen auf sich. Nach dieser zentralen Botschaft der Buddha, jeder von uns sollte ein Botschafter des Friedens sein. Das ist unser gemeinsames Band. Es ist mein Wunsch, dass der vorliegende Band Buddhisten überall dabei helfen kann, ihre klammern zu Ansichten und in einen ehrlichen Dialog mit gegenseitigem Respekt einzutreten und dass es allen Wesen helfen kann, die Wahrheit der Wahrheit zu erfahren Dharma das liegt drinnen. Wenn unsere Begeisterung für die Dharma wird von Liebe, Mitgefühl, Freude und Gleichmut geleitet, die wir ehren Buddha's zentrale Friedensmission.