Aufstrebendes und einnehmendes Bodhicitta

Es gibt zwei Ebenen in der Entwicklung von Bodhicitta – der Geist, der dem Erlangen des Erwachens zum Wohle aller fühlenden Wesen gewidmet ist. Dies sind die aufstrebenden und engagierten Bodhicitta . Eine Person mit dem Streben Bodhicitta zum Wohle aller fühlenden Wesen das Erwachen erlangen möchte, aber er oder sie ist noch nicht bereit, sich an allen dafür notwendigen Praktiken zu beteiligen. Eine Person, die das Engagement erzeugt hat Bodhicitta stürzt sich freudig in die Bodhisattvaist sechs weitreichende Praktiken durch die Einnahme Bodhisattva Regeln. Der Unterschied zwischen ehrgeizig und engagiert Bodhicitta ist ähnlich wie der Unterschied zwischen dem Wunsch, nach Dharamsala zu gehen und tatsächlich in das Transportmittel einzusteigen und dorthin zu reisen.

Das Bodhisattva Regeln werden auf der Grundlage der Zufluchtnahme in die genommen Drei Juwelen und einige oder alle fünf weltliche Gebote. Buddha vorgeschrieben Regeln um uns vor Handlungen zu schützen, die unglückliche Ergebnisse bringen, und um uns zu helfen, schnell und einfach Erwachen zu erlangen. Deswegen, Regeln sind keine zu tragenden Lasten, sondern Schmuck, den man gerne trägt.

Die acht Gebote des strebenden Bodhicitta

Nach der Erzeugung aufstrebender Bodhicitta Vor dem Guru und für Drei Juwelen, sollten Sie acht beobachten Regeln um Ihre zu schützen Bodhicitta vor dem Verfall in diesem und zukünftigen Leben.

Wie Sie Ihr Bodhicitta vor dem Verfall in diesem Leben schützen können:

1. Denken Sie an die Vorteile von Bodhicitta wiederholt.
2. Zur Stärkung Ihres Bodhicitta , erzeuge dreimal morgens und dreimal abends den Gedanken, das Erwachen zum Wohle aller fühlenden Wesen zu erlangen. Rezitation und Betrachtung des Gebets für Zufluchtnahme und Generieren der Bodhicitta ist eine gute Möglichkeit, dies zu erfüllen.
3. Geben Sie die Arbeit für Lebewesen nicht auf, selbst wenn sie schädlich sind.
4. Um Ihre zu verbessern Bodhicitta , sammeln Sie kontinuierlich sowohl Verdienste als auch Weisheit an.

Wie man verhindert, dass man in zukünftigen Leben von Bodhicitta getrennt wird:

Die vier verbleibenden Regeln werden in zwei sich ergänzenden Vierergruppen erklärt. Diese sind:

Verzichte auf die vier schädlichen Handlungen:

1. Sie täuschen Guru, Abt oder andere heilige Wesen mit Lügen.
2. Andere dazu bringen, tugendhafte Handlungen zu bereuen, die sie getan haben.
3. Bodhisattvas oder das Mahayana missbrauchen oder kritisieren.
4. Nicht mit einem reinen selbstlosen Wunsch handeln, sondern mit Anmaßung und Betrug.

Üben Sie die vier konstruktiven Handlungen:

1. Verzichten Sie bewusst auf Täuschung und Lüge Gurus, Äbte und so weiter.
2. Seien Sie direkt, ohne Anmaßung oder Täuschung.
3. Erzeuge die Anerkennung von Bodhisattvas als deine Lehrer und lobe sie.
4. Übernimm selbst die Verantwortung, alle fühlenden Wesen zum Erwachen zu führen.

Der ethische Kodex der Bodhisattvas¹

Die 18 grundlegenden Bodhisattva-Grundsätze

Wenn eine Regeln mehr als einen Aspekt hat, nur einen Aspekt zu tun, stellt eine Übertretung des dar Regeln.

1. a) Sich selbst loben oder b) andere deswegen herabsetzen Anhaftung Material zu erhalten Opfergaben, Lob und Respekt.
2. a) Keine materielle Hilfe leisten oder b) aus Geiz den Leidenden und ohne Beschützer den Dharma nicht lehren.
3. a) nicht zuhört, obwohl ein anderer sein Vergehen erklärt oder b) mit Wut ihm/ihr Vorwürfe machen und sich rächen.
4. a) Verlassen des Mahayana, indem gesagt wird, dass Mahayana-Texte nicht die Worte von sind Buddha oder b) etwas zu lehren, das Dharma zu sein scheint, es aber nicht ist.
5. Sachen mitnehmen, die a) gehören Buddha, b) Dharma oder c) Sangha.
6. Den heiligen Dharma aufgeben, indem man sagt, dass Texte, die die drei Fahrzeuge lehren, nicht die Buddha'Schwert.
7. Mit der Wut a) Ordinierte ihrer Roben berauben, sie schlagen und einsperren oder b) dafür sorgen, dass sie ihre Ordination verlieren, selbst wenn sie eine unreine Moral haben, zum Beispiel indem sie sagen, dass es nutzlos ist, ordiniert zu sein.
8. Das Begehen einer der fünf extrem zerstörerischen Handlungen: a) Töten deiner Mutter, b) Töten deines Vaters, c) Töten eines Arhats, d) absichtliches Blutabnehmen von a Buddha, oder e) verursacht Schisma in der Sangha Gemeinschaft durch die Unterstützung und Verbreitung sektiererischer Ansichten.
9. Festhalten verzerrte Ansichten (die im Gegensatz zu den Lehren von Buddha, wie die Leugnung der Existenz der Drei Juwelen oder das Gesetz von Ursache und Wirkung usw.)
10. Zerstörung aa) einer Stadt, b) eines Dorfes, c) einer Stadt oder d) eines großen Gebiets durch Mittel wie Feuer, Bomben, Umweltverschmutzung oder schwarze Magie.
11. Leere denen beibringen, deren Geist unvorbereitet ist.
12. Diejenigen, die in das Mahayana eingetreten sind, dazu zu bringen, sich von der Arbeit für das vollständige Erwachen der Buddhaschaft abzuwenden, und sie zu ermutigen, nur für ihre eigene Befreiung vom Leiden zu arbeiten.
13. Andere veranlassen, ihre vollständig aufzugeben Regeln der Selbstbefreiung und umarmen Sie das Mahayana.
14. Halten und andere dazu bringen, die Ansicht zu vertreten, dass die Fundamentales Fahrzeug gibt nicht auf Anhaftung und andere Wahnvorstellungen.
15. Fälschlicherweise sagen, dass Sie eine tiefe Leere erkannt haben und dass dies bei anderen der Fall ist meditieren wie du es getan hast, werden sie die Leerheit erkennen und so groß und so hoch verwirklicht werden wie du.
16. Geschenke von anderen annehmen, die ermutigt wurden, Ihnen Dinge zu geben, für die sie ursprünglich gedacht waren Opfergaben zu den Drei Juwelen. Dinge nicht zu geben Drei Juwelen die andere Ihnen gegeben haben, um sie ihnen zu geben, oder die Annahme von gestohlenem Eigentum Drei Juwelen.
17. a) Veranlassung derjenigen, die in Gelassenheit verwickelt sind Meditation sie aufzugeben, indem sie ihren Besitz denen überlassen, die nur Texte rezitieren, oder b) schlechte Disziplinarregeln aufstellen, die dazu führen, dass eine spirituelle Gemeinschaft nicht harmonisch ist.
18. Aufgeben der zwei Bodhicittas (strebend und einnehmend).

Vier Bindungsfaktoren müssen vorhanden sein, um sechzehn der Wurzel vollständig zu überschreiten Regeln. Die Übertretung von zwei Regeln, Nummern 9 und 18, erfordert nur die Handlung selbst. Diese vier sind:

1. Ihre Handlung nicht als destruktiv betrachten oder sich nicht darum kümmern, obwohl Sie erkennen, dass die Handlung eine Übertretung darstellt a Regeln.
2. Den Gedanken nicht aufgeben, die Aktion noch einmal zu machen.
3. Glücklich sein und sich an der Aktion erfreuen.
4. Kein Gefühl der Integrität oder Rücksichtnahme auf andere in Bezug auf das, was Sie getan haben.

Um sich selbst davon abzuhalten, die Folgen der Übertretung der Regeln, reinigen durch die vier gegnerische Mächte. Niederwerfungen vor den 35 Buddhas und den Vajrasattva Meditation sind ausgezeichnete Methoden, um Übertretungen zu reinigen. Wenn dein Bodhisattva Ordination wurde durch das vollständige Brechen einer Wurzel beschädigt Regeln, reinigen und dann erneut einnehmen Regeln vor einem spiritueller Meister oder vor dem Objekte der Zuflucht– die Buddhas und Bodhisattvas – die du visualisiert hast.

Die 46 Hilfs-Bodhisattva-Gelübde

Um Hindernisse für die weitreichende Praxis der Großzügigkeit und Hindernisse für die ethische Disziplin des Sammelns tugendhafter Handlungen zu beseitigen, geben Sie Folgendes auf:

1. 1. Nicht machen Opfergaben zu den Drei Juwelen jeden Tag mit Ihrem Körper, Sprache und Geist.
   2. Ausleben egoistischer Gedanken des Wunsches, materiellen Besitz oder Ansehen zu erlangen.
   3. Ihre Ältesten nicht zu respektieren (diejenigen, die die genommen haben Bodhisattva Regeln bevor Sie haben oder die mehr Erfahrung haben als Sie).
   4. Aufrichtig gestellte Fragen nicht zu beantworten, die Sie beantworten können.
   5. Einladungen von anderen nicht annehmen aus Wut, Stolz oder andere negative Gedanken.
   6. Keine Geschenke in Form von Geld, Gold oder anderen wertvollen Substanzen annehmen, die andere Ihnen anbieten.
   7. Den Dharma nicht denen geben, die danach verlangen.

Um Hindernisse für die weitreichende Praxis der ethischen Disziplin zu beseitigen, geben Sie Folgendes auf:

1. 1. Diejenigen verlassen, die ihre ethische Disziplin gebrochen haben: ihnen keinen Rat geben oder ihre Schuld nicht lindern.
   2. Du handelst nicht in Übereinstimmung mit deinem Pratimoksa Regeln.
   3. Nur begrenzte Handlungen zum Wohle der Lebewesen zu tun, wie z Vinaya Regeln in Situationen, in denen dies nicht von größerem Nutzen für andere wäre.
   4. Keine untugendhaften Handlungen von Körper und Rede mit liebevollem Mitgefühl, wenn die Umstände es für notwendig erachten, um anderen zu nützen.
   5. Bereitwillig Dinge anzunehmen, die entweder Sie selbst oder andere durch eine der falschen Lebensgrundlagen wie Heuchelei, Andeutung, Schmeichelei, Nötigung oder Bestechung erlangt haben.
   6. Abgelenkt sein und stark sein Anhaftung zur Belustigung oder ohne nutzbringenden Zweck, der andere dazu verleitet, sich an ablenkenden Aktivitäten zu beteiligen.
   7. Zu glauben und zu sagen, dass Anhänger des Mahayana in einer zyklischen Existenz bleiben und nicht versuchen sollten, Befreiung von Täuschungen zu erlangen
   8. Verzichten Sie nicht auf destruktive Handlungen, die dazu führen, dass Sie einen schlechten Ruf haben.
   9. Ihre eigenen verblendeten Handlungen nicht korrigieren oder anderen nicht helfen, ihre eigenen zu korrigieren.

Um Hindernisse für die weitreichende Praxis der Seelenstärke zu beseitigen, gib Folgendes auf:

1. 1. Beleidigungen erwidern, Wut, Prügel oder Kritik mit Beleidigungen und dergleichen.
   2. Vernachlässige diejenigen, die wütend auf dich sind, indem du nicht versuchst, sie zu beruhigen Wut.
   3. Sich weigern, die Entschuldigungen anderer anzunehmen.
   4. Gedanken ausleben Wut.

Um Hindernisse für die weitreichende Praxis freudvoller Anstrengung zu beseitigen, gib Folgendes auf:

1. 1. Versammeln Sie sich einen Kreis von Freunden oder Schülern aufgrund Ihres Wunsches nach Respekt oder Gewinn.
   2. Die drei Arten von Faulheit (Faulheit, Neigung zu destruktiven Handlungen und Selbstmitleid und Entmutigung) nicht zu beseitigen.
   3. Mit der Anhaftung, verbringt Zeit damit, untätig zu reden und zu scherzen.

Um Hindernisse für die weitreichende Praxis der meditativen Stabilisierung zu beseitigen, geben Sie Folgendes auf:

1. 1. Nicht nach den Mitteln suchen, um Konzentration zu entwickeln, wie z. B. richtige Anweisungen und das Recht Bedingungen dazu notwendig. Die Anweisungen nicht zu üben, nachdem Sie sie erhalten haben.
   2. Die fünf Verdunkelungen nicht aufgeben, die die meditative Stabilisierung behindern: Aufregung und Bedauern, schädliche Gedanken, Schlaf und Dumpfheit, Verlangen und zweifeln.
   3. Die guten Eigenschaften des Geschmacks der meditativen Stabilisierung sehen und daran anhaften.

Um Hindernisse für die weitreichende Praxis der Weisheit zu beseitigen, gib Folgendes auf:

1. 1. Verlassen der Schriften oder Pfade der Fundamentales Fahrzeug als unnötig für jemanden, der dem Mahayana folgt.
   2. Bemühen Sie sich hauptsächlich in einem anderen Übungssystem, während Sie dasjenige vernachlässigen, das Sie bereits haben, das Mahayana.
   3. Sich ohne triftigen Grund bemühen, die Abhandlungen von Nicht-Buddhisten zu lernen oder zu praktizieren, die kein angemessenes Objekt Ihrer Bemühungen sind.
   4. Beginnen, die Abhandlungen von Nicht-Buddhisten zu bevorzugen und sich an ihnen zu erfreuen, obwohl sie sie aus gutem Grund studieren.
   5. Irgendeinen Teil des Mahayana aufzugeben, weil man denkt, er sei uninteressant oder unangenehm.
   6. Sich selbst loben oder andere aus Stolz herabsetzen, Wut, Und so weiter.
   7. Nicht zu Dharma-Versammlungen oder Belehrungen gehen.
   8. Den spirituellen Mentor oder die Bedeutung der Lehren verachten und sich stattdessen auf ihre bloßen Worte verlassen; das heißt, wenn sich ein Lehrer nicht gut ausdrückt, nicht versucht, die Bedeutung dessen zu verstehen, was er/sie sagt, sondern kritisiert.

Um Hindernisse für die Moral des Nutzens anderer zu beseitigen, geben Sie Folgendes auf:

1. Bedürftigen nicht helfen.
2. Krankenpflege vermeiden.
3. Das Leiden anderer nicht lindern.
4. Leichtsinnigen nicht zu erklären, was richtiges Verhalten ist.
5. Profitieren Sie nicht im Gegenzug von denen, die Ihnen geholfen haben.
6. Das Leid anderer nicht lindern.
7. Keine materiellen Besitztümer an Bedürftige zu geben.
8. Nicht für das Wohl deines Freundeskreises, deiner Jünger, deiner Diener usw.
9. Handeln Sie nicht nach den Wünschen anderer, wenn Sie sich oder anderen dadurch keinen Schaden zufügen.
10. Nicht diejenigen mit guten Qualitäten loben.
11. Nicht mit den Mitteln handeln, die den Umständen entsprechend erforderlich sind, um jemanden zu stoppen, der schädliche Handlungen ausführt.
12. Verwenden Sie keine Wunderkräfte, wenn Sie diese Fähigkeit besitzen, um andere von destruktiven Handlungen abzuhalten.

1. Die folgende Erläuterung der Bodhisattva Regeln gezogen wird Zwanzig Strophen vom indischen Weisen Chandragomin. Er hat die zusammengestellt Regeln aus verschiedenen Quellen: root Regeln 1-4 und die sechsundvierzig Hilfs Regeln sind von der Bodhisattva Bhumi von Asanga; Wurzel Regeln 5-17 stammen aus der Sutra von Akasagarbha, und ein Regeln bezieht sich auf die Sutra von Geschickte Mittel. ↩