Was es bedeutet, Retreat zu machen

• Was es bedeutet, Retreat zu machen
• Wie man sich dem Sadhana nähert
• Wie man die Praxis während des Retreats frisch hält und sich nicht langweilt
• Anleitung zum Ausführen der Teile des Sadhana und zum Ausführen der Visualisierung

Green Tara Retreat: Was ist Retreat und Unterweisung (herunterladen)

Teil 1

Teil 2

Teil 3

Teil 4

Motivation

Lassen Sie uns unsere Motivation erzeugen. Frei sein von zyklischer Existenz. Zur Generierung der Bodhicitta – eine Motivation des Altruismus, der danach strebt, ein zu werden Buddha zum Wohle aller Lebewesen. Dann, basierend auf dieser Motivation, die Natur der Realität zu erkennen, damit wir unseren Geist von allen Leiden reinigen und volle Erleuchtung erlangen können. Lassen Sie uns das als unser langfristiges Ziel für das, was wir tun, haben.

Was bedeutet es, im Retreat zu sein?

Ich wollte heute Nachmittag ein wenig darüber sprechen, wie man Retreats macht und was es bedeutet. Also spreche ich natürlich spezieller mit Leuten, die hier in der Abtei Exerzitien machen, die ein begrenzteres Umfeld haben. Aber sicherlich wird vieles von dem, was ich sagen werde, auch auf Menschen zutreffen, die das Retreat aus der Ferne machen, besonders wenn ich anfange, über das Sadhana und so weiter zu sprechen.

Zunächst einmal müssen wir verstehen, was Rückzug bedeutet. Manchmal denken wir, Rückzug bedeute, dass man sich an einem weit entfernten Ort einschließt: „Ich ziehe mich von der Welt zurück. Also werde ich mich in eine Höhle setzen und mein Bestes geben Meditation trainieren." Das ist nicht unbedingt Rückzug. Nun, was haltet ihr davon? „Warte eine Minute, warte eine Minute, ich möchte an einem netten, einsamen Ort sein, keine Probleme haben – das ist Rückzug.“ Nein, nicht unbedingt.

Wovor ziehen wir uns zurück? Wir ziehen uns von den Leiden zurück, wir ziehen uns von der Sache von dukkha zurück. Davon trennen wir uns. Der Rückzug ist nicht nur ein physischer Rückzug, nicht nur eine Isolierung und Abgrenzung von der Gesellschaft oder von allen möglichen Geschäften. Wenn unser Geist sehr beschäftigt ist, befinden wir uns überhaupt nicht im Retreat. Wovor wir uns zurückziehen, sind die Leiden und die Karma (die negativen Handlungen, die wir physisch, verbal und mental tun). Da ziehen wir uns zurück. Wir entkommen nicht der Arbeit und der Familie, und diesem und jenem und dem anderen, und der E-Mail. Wir versuchen wirklich, unsere Meinung zu ändern, damit sich unsere Meinung von der Negativität zurückzieht.

Das ist am Anfang sehr wichtig zu verstehen; sonst werden wir sehr nervös wegen der Umgebung und ein bisschen Lärm oder ein bisschen von diesem oder jenem: „Ich bin auf Retreat, wie kommt es, dass mich diese Person stört?“ Wenn Sie sich im Retreat befinden, müssen Sie dafür sorgen, dass dieser Geist selbst kein zorniger Geist ist. Sie sehen, dass der Verstand sagt: „Ich bin sauer auf so-und-so, weil er dies und das tut.“ Oder: „Ich mag das Essen nicht.“ Oder: „Ich mag das nicht, ich will dies, ich will das.“ Diese Gedanken sind nicht auf dem Rückzug. Aber wir neigen dazu, uns wirklich in diese Gedanken zu vertiefen und denken, dass sie sehr real sind. Der wirkliche Rückzug besteht also aus störenden Emotionen, diese Art von klagenden Gedanken, negativen Gedanken, körperlichen, verbalen Handlungen, schädlichen Handlungen. Das ist die Bedeutung von Rückzug. Das ist wirklich wichtig zu verstehen.

Eigentlich versuchen wir, uns zurückzuziehen, nicht wahr? Wir werden uns in dieser nächsten Zeit wirklich sehr bemühen, im Retreat zu sein. Manchmal sind wir auf dem Rückzug und manchmal sind wir im La-La-Land. Aber die Idee ist (wenn unser Geist ins La-La-Land geht, wenn unser Geist in seinen eigenen Schöpfungen ist), zu erkennen, dass dies nur Gedanken sind. Dies ist nicht die Realität. Ich muss zurückkommen, um mich zurückzuziehen. Rückzug ist also ein tugendhafter Geist, tugendhafte körperliche und verbale Handlungen. Es ist sehr wichtig, sich daran zu erinnern.

Retreat-Zeitplan und Fürsorge für uns selbst und andere

Im Allgemeinen haben wir hier einen Zeitplan von sechs Sitzungen, von denen eine eine Studiensitzung ist. Halten Sie sich an den Zeitplan. An manchen Tagen werden Sie keine Lust haben, zum zu kommen Meditation Halle. Kommen Sie trotzdem! An manchen Tagen denken Sie: „Ich möchte nur im Bett bleiben. Ich brauche eine Pause. Ich habe so hart gearbeitet, nicht wahr, Tara? Ich bin erschöpft von all dem Meditation Ich mache. Ich muss heute schlafen.“ Wie Lama Yeshe würde sagen: „Sieh nach, Liebes.“ Wenn du krank bist, ist das eine Sache. Aber der Verstand wird sich alle möglichen Dinge ausdenken. Deshalb sind der Zeitplan und die Gruppenunterstützung so hilfreich; Es hilft uns, wirklich bei dem zu bleiben, was wir tun, und den Geist nicht hier und da abschweifen zu lassen. Wie ich gestern schon sagte, die Frage: „Was habe ich Lust zu tun?“ Wirf diese Frage weg. Denken Sie nicht einmal darüber nach: „Was möchte ich tun?“ Du machst es einfach. Wenn Sie krank sind, können Sie es nicht tun, ruhen Sie sich aus. Wenn Ihr Verstand wirklich verrückt spielt und Sie Schwierigkeiten haben, Ihren Verstand zu kontrollieren, kommen Sie zu mir. Versuche es. Wir sind alle hierher gekommen, um das Retreat zu machen, also müssen wir unseren Geist am richtigen Ort halten, damit wir es schaffen. Das ist der Zweck des Stundenplans und der Gruppenunterstützung.

Bitte erscheinen Sie pünktlich zu den Sitzungen. Dies ist eine Möglichkeit, unser Mitgefühl für die anderen Menschen zu zeigen, die das Retreat machen. Wenn wir spät ankommen und viel Lärm machen, wenn wir spät ankommen, stören wir andere Leute. Wenn andere Leute beim Hereinkommen viel Lärm machen, lassen Sie sich nicht stören. Sie müssen einen Grund für das haben, was sie tun. Versuchen Sie nicht zu denken, was es ist, kehren Sie zu Ihrem zurück Meditation trainieren. Versuchen Sie von Ihrer Seite, dort zu sein, wo Sie sein müssen, wenn Sie dort sein müssen, denn dies ist ein Teil des mitfühlenden Verhaltens im Retreat.

Stellen Sie sicher, dass Sie Ihre behalten Körper gesund: genug essen, genug trinken und sich ausreichend bewegen. Machen Sie Spaziergänge im Wald im Schnee. Wir haben einige Trainingsgeräte, bitte zögern Sie nicht, sie zu benutzen. Wir müssen unseren Körper gesund halten. Machen Sie Yoga oder Qi Gong oder gehen Sie spazieren Meditation oder was auch immer Sie tun müssen, aber bewegen Sie sich wirklich Körper. Und besonders, wenn Sie das Gefühl haben, dass Ihr Geist ein bisschen überladen oder unruhig ist, gehen Sie raus und hacken Sie Holz. Geh raus in den Wald und entlaste die Äste. Tun Sie etwas Körperliches. Wenn Sie etwas Körperliches tun und Sie bekommen Ihr Körper beteiligt, Ihr Geist beruhigt sich. Während des Retreats ist es wichtig, sich zu bewegen. Bleiben Sie nicht nur im Haus, tun Sie etwas.

Unterschiedliche Menschen erledigen unterschiedliche Aufgaben. Sehen Sie sie als Gelegenheit, Service anzubieten. Sie sind nicht etwas, das Sie tun müssen, das Sie vom Retreat und Ihrem abhält Meditation. Sie sind eine Möglichkeit, Mitgefühl zu üben, der Gruppe zu dienen und Verdienste anzusammeln. Ändere deine Sicht auf solche Dinge. Egal, ob Sie das Badezimmer putzen oder das Geschirr spülen, es gibt all diese Gedankentrainingspraktiken. Denken Sie besonders beim Reinigen daran, dass Sie die Gedankenströme der Lebewesen von Befleckungen und dergleichen reinigen. Übe, so zu denken, wenn du die verschiedenen Aufgaben erledigst.

Wie man die Lernsitzung während des Retreats nutzt

Für Ihre Studienzeit ist es sehr gut, eine Vorstellung davon zu haben, was Sie studieren werden (ob es sich um ein bestimmtes Thema oder ein bestimmtes Buch handelt), und dabei zu bleiben. Manchmal gibt es Versuchungen wie: „Oh, das möchte ich lernen“, und dann morgen „Oh, darüber möchte ich lesen“ und am Tag danach „Ich möchte das tun“. Und so springen Sie von Buch zu Buch, suchen etwas oder von einigen Ihrer Notizen zu anderen. Fixieren Sie sich auf eine Sache, auf die Sie wirklich eingehen möchten, und gehen Sie darauf ein. Wenn Sie das Gefühl haben, dass Sie verstanden haben (genug darauf eingegangen sind), ist es an der Zeit, zu einem anderen Thema überzugehen. Aber hüpfen Sie nicht einfach herum. Der Grund für die Studie ist, dass Sie beim Lesen in der Pause einige Ideen erhalten, was zu tun ist meditieren in der Sitzungszeit an.

Wenn Sie über Zuflucht lesen, wenn Sie das Zufluchtsgebet sprechen, haben Sie eine bessere Vorstellung davon, was Sie denken sollten. Wenn Sie darüber lesen Bodhicitta , wenn du das machst Bodhicitta Gebet, an all das kannst du dich erinnern. Es gibt so viele davon Lamrim Themen, die genau in das Sadhana passen – den Text der Praxis, die du machst. Nimm diese und stecke sie ein. Du musst vielleicht darüber nachdenken, wie stecke ich sie ein? Wenn Sie über die vier edlen Wahrheiten meditieren, wo gehört das in die Sadhana? Nun, die ersten beiden edlen Wahrheiten, dukkha (oder Leiden) und seine Ursachen, werden Teil dessen sein, was uns antreiben wird, zu erzeugen Verzicht. Und dann sind die letzten beiden edlen Wahrheiten die Dharma-Zuflucht. Wenn wir also über die vier edlen Wahrheiten nachdenken, hilft es uns, wenn wir es sind Zufluchtnahme. Es hilft uns zu wissen, wohin wir in unserer Praxis gehen und warum wir dorthin gehen. Es ist etwas, das ein Vorspiel für das Erzeugen ist Bodhicitta . All diese Dinge können Sie in die Sadhana integrieren und an den verschiedenen Punkten der Sadhana anhalten und klarer über diese verschiedenen Themen nachdenken.

Mit dem Sadhana arbeiten – damit es funktioniert

Dann kommt es zur ganzen Sache, das Sadhana zu machen. Manche Menschen sehen das Sadhana als Rezeptbuch. Ich nehme es heraus und beginne auf Seite eins, und ich lese das. "Verstanden." Dann lese ich die vier Unermesslichen. „Okay, hab sie.“ Dann die eigentliche Praxis. "Lesen Sie alles, ja, haben Sie diese Visualisierung." Sie gehen es so durch, mit dieser Art von Einstellung – und dann wundern sie sich, warum sie kein Gefühl von der Praxis haben. Das liegt daran, dass du das Sadhana als eine Aufgabe betrachtest, die du erledigen musst. Es ist wie, hier ist dieses Ding und ich muss da durch. Aber sehe das Sadhana nicht so. Sehen Sie das Sadhana als etwas, das Sie in Ihrem Leben führen wird Meditation, damit es Ihnen hilft, auf Kurs zu bleiben.

Es gibt die verschiedenen Kontemplationen im Sadhana, die verschiedenen Visualisierungen. Während Sie es durchgehen, werden Sie über verschiedene Dinge nachdenken, meditieren auf verschiedene Dinge. Es lenkt Ihren Geist auf eine bestimmte Weise. Sehen Sie es als etwas, das Ihnen hilft, Ihren Geist zu dem Ziel zu führen, das Sie erreichen möchten. Sieh es nicht als etwas, das du durchstehen musst. Es ist wie: „Oh mein Gott, ich verbringe den ganzen Anfangsteil damit, über Zuflucht zu meditieren, und die Glocke wird jede Minute läuten, und ich habe den Rest nicht getan. Oh mein Gott, der erste Tag und ich bin schon ein Versager. Ich habe das Ganze noch nicht einmal durchgestanden! Aber ich muss das Ganze durchstehen, das gibt mir eine Minute Zuflucht, zwei Minuten für die vier Unermesslichen. Reduziere die Visualisierungszeit besser auf zwei Minuten, damit ich den Rest überstehen kann.“ Mach dich nicht verrückt, bitte! Tu das nicht. Es ist nur ein Leitfaden, der Ihnen helfen wird, Ihren Geist zu entwickeln.

. Meditation Sitzung wird anders sein. Manchmal möchten Sie sehr schnell durch die Sadhana gehen und viel Zeit damit verbringen Lamrim. Zu anderen Zeiten möchten Sie vielleicht einfach nur bei Zuflucht bleiben und Bodhicitta am Anfang, und gehen Sie den Rest sehr schnell durch. Sie können ändern, wie viel Zeit Sie für welchen Teil davon aufwenden. Denken Sie nicht, dass jede Sitzung eine exakte Wiederholung der vorherigen sein muss, denn so werden Sie sich nur langweilen und die Nase voll haben. Du musst es für dich selbst sehr interessant machen.

Mit Leiden arbeiten

Einige Leute haben zu mir gesagt: „Mir kommen so viele Dinge in den Sinn, dass es mir schwerfällt, durch das Praktizieren zu kommen. Ich habe Wut kommen in diesem Moment, und Anhaftung kommt in diesem moment. Höre ich auf und begradige jeden Moment Wut und jeden Moment von Anhaftung bevor ich zum nächsten Absatz in der Sadhana übergehe?“ Wir würden nicht einmal anfangen! Manchmal beginnen wir mit etwas Atmung Meditation um den Geist zu beruhigen, und manche Leute denken: „Nun, mein Geist ist nicht vollkommen ruhig. Was soll ich machen? Ich meine, muss ich das Ding trotzdem anfangen? Ich muss meinen Geist total, perfekt, 100 Prozent ruhig bekommen, und dann werde ich es tun flüchten.“ Nein! Jedes dieser Dinge ist, wie gesagt, ein Leitfaden. Jede der darin enthaltenen Passagen ist ein Leitfaden, der uns hilft, unseren Geist zu lenken.

Das bedeutet nicht, dass Sie alles bis ins letzte Detail perfekt machen müssen, bevor Sie zum nächsten Teil übergehen – weil wir das manchmal tun. Wir beginnen damit: „Okay, im Raum darüber, auf einem leuchtenden Juwelenthron … leuchtender Juwelenthron … okay. Ich habe den Juwelenthron, aber er ist nicht sehr leuchtend. Wie bringe ich es zum Leuchten? Okay, da wird es ein bisschen heller. Was kommt noch dazu? Oh, ein Lotus und ein Mondsitz. Oh, ich habe gerade den Thron verloren. Ich gehe besser zurück und hole den Thron. Okay, der Thron kommt irgendwie. Ich weiß nicht, ob Juwelen Rubine oder Saphire sind, vielleicht etwas Lapislazuli. Was für Juwelen sind in diesem Thron? Vielleicht ist es eine Kombination und ein paar Diamanten. Ich habe es. Oh, was ist dann oben drauf, hab ich schon vergessen? Oh, der Lotus und der Mondsitz. Okay, der Lotus. Nun, welche Farbe von Lotus? Es gibt blau und rosa und weiß. Ist es ein großer Lotus, ein kleiner Lotus? Und ein Mondsitz, wie sieht ein Mondsitz aus? Oh ja, sie sagte, es sei ein flacher Mond. Aber der Mond ist nicht flach. Wenn Tara auf einem flachen Kissen sitzt, tut ihr der Hintern weh. Es muss ein rundes Kissen sein. Okay, das habe ich verstanden. Und was kommt noch dazu? Okay, meine Wurzel Guru. Ach du lieber Gott! Ich weiß nicht einmal, wer meine Wurzel ist Guru ist, wie werde ich diese Übung machen?“

Sie sehen, wenn Sie versuchen, die Praxis so zu machen und alles genau perfekt zu machen, werden Sie nirgendwo hinkommen. Lies es einfach. Holen Sie sich eine Vorstellung. Tara sitzt nicht auf einem Basketballplatz. Sie sitzt auf einem Thron. Sie bekommen eine allgemeine Vorstellung. Und deine Wurzel Guru, das findest du nur irgendwie heraus. Nehmen Sie einfach Seine Heiligkeit, wenn Sie daran zweifeln. Aber deine Wurzel Guru hat die Form von Tara, also denkst du nicht an Seine Heiligkeit, sondern an Taras Körper oder Tara mit dem Gesicht Seiner Heiligkeit. Es ist die Essenz, die Natur der beiden ist gleich.

Verstehst du, was ich damit meine, dass du dich nicht unter Druck setzt und denkst, dass du alles perfekt hinbekommen musst, bevor du zur nächsten Passage übergehst? Mach das Sadhana nicht so. Wirklich nicht – denn Sie werden es nicht einmal bis zur Wurzel schaffen Guru. Sie bekommen nur eine Vorstellung davon, und wie ich schon sagte, in manchen Sitzungen verbringen Sie vielleicht mehr Zeit mit Visualisierungen, in anderen Sitzungen machen Sie die Visualisierung vielleicht sehr schnell, es kommt einfach herein und Sie müssen nicht alles durchgehen Einzelheiten. Du denkst einfach, als ob du in einen Raum gehst und die Leute siehst. Wenn Sie einen Raum betreten, ist es nicht so, dass der Ehrwürdige Semkye zuerst erscheint, dann Alanda und dann Dallas. Es ist, als gäbe es eine Gruppe von Menschen. Sie sehen sie einfach alle. So ähnlich taucht die Visualisierung manchmal einfach so auf. Es muss nicht glasklar sein. Wenn Sie einen Raum betreten, bemerken Sie nicht, dass jemand ein graues Sweatshirt trägt. Du bemerkst nur, dass es viele Leute gibt. Manchmal bekommen Sie also nur eine grundlegende allgemeine Vorstellung, wenn Sie es tun, und manchmal verbringen Sie mehr Zeit damit. Mit anderen Worten, Sie müssen das Sadhana mit einer gewissen Flexibilität ausführen.

Nun, was passiert, wenn Sie gerade dabei sind, über vier Unermessliche zu meditieren (auf Seite eins). „Wie wunderbar wäre es, wenn alle fühlenden Wesen Glück und seine Ursachen hätten.“ Und Sie sagen: „Alle fühlenden Wesen … Oh, nun, ich weiß nicht wirklich etwas über diese Sache mit allen fühlenden Wesen. Es muss eine endliche Anzahl von fühlenden Wesen geben. Warum sagen sie „unendlich“? Das macht einfach keinen Sinn, denn wenn es unendlich viele fühlende Wesen sind, kann man noch eins hinzufügen. Es muss eine endliche Zahl sein. Diese Arten von Ungereimtheiten tauchen ständig in den Lehren auf. Ich weiß nicht wirklich, ob ich an was glaube Buddha sagte." Und deine Gedanken gehen weiter zweifeln, für eine Kleinigkeit. Unendlich fühlende Wesen bedeutet unzählige. Wir können nicht aufhören zu zählen. Es gibt eine endliche Zahl, aber Sie können nie ans Ende kommen, weil es so viele gibt (was auch immer es ist). Lassen Sie sich nicht auf eine ganze Runde ein zweifeln über dieses eine Wort und beginne dann, an allem zu zweifeln, an jeder Lehre, die du je gehört hast. Und selbst wenn, wissen Sie, was ich gerade gesagt habe, keinen Sinn ergibt. „Oh, sie hat gesagt, es ist eine endliche Zahl, aber sie sagen, unendlich, aber es gibt so viele, dass man sie nicht zählen kann. Aber wenn es endlich ist, sollte ich sie zählen können. Was sie sagt, ergibt keinen Sinn.“

Willst du wirklich daran denken, wenn du stirbst? Ich glaube nicht. Also, wenn dein Verstand anfängt, sich auf etwas Dummes zu konzentrieren zweifeln so eine Frage, bring es einfach dorthin zurück, wo es hingehört. Wenn Sie sagen: „Mögen alle fühlenden Wesen Glück und seine Ursachen haben“, denken Sie in Gedanken: „Aber ich weiß nicht, dieser Typ hat mich betrogen. Ich möchte nicht, dass er Glück und seine Ursachen hat. Ich will, dass er zur Hölle fährt. Oh das ist Wut in meinen Gedanken. Was mache ich jetzt? Ich habe meine puja Tisch bedeckt mit Dingen, aber nicht mit Arbeiten mit Zorn [ein Text]. Ich denke besser an ein Gegenmittel für Wut. Oh ja, es ist meins Karma. Es ist mein Karma dass er mich so schlecht behandelt hat. Nun, es ist seins Karma. Er wird es auch zurückbekommen! Oh das ist Wut wieder. Ich mache besser etwas mit meinem Wut"

Wenn Sie einen wirklich starken Fall von haben Wut, dann hör auf und mach a Meditation on Kraft. Mach ein Meditation auf Liebe und Mitgefühl, damit du deinen Geist beruhigen kannst. Unterdrücken Sie dieses Leiden ein wenig und fahren Sie dann mit der nächsten Sache fort. Wenn es nur ein bisschen ist Wut und du bemerkst, dass du abgelenkt bist, dann bring einfach deinen Geist zurück und das ist gut genug – denn wir werden zehn Millionen Ablenkungen haben. Wenn Sie aufhören und ein Gegenmittel anwenden, das für jede Ablenkung 15 Minuten benötigt, wird das nicht funktionieren. Versuchen Sie, Ihren Verstand zurückzubringen. Wenn es zurückbleibt, gut genug. Wenn Ihr Verstand gerade wie ausgewachsen ist Wut, dann musst du eindeutig aufhören und etwas damit anfangen, weil dein Verstand zu nichts anderem weitergehen wird. Es ist zu wütend, um das zu tun. Sie müssen an diesem Punkt aufhören und Ihr Objekt ausschalten Meditationund mache a Meditation on Kraft, Geduld und Mitgefühl.

Du bist derjenige, der das Sadhana für dich arbeiten lassen muss. Lass das Sadhana auf natürliche Weise fließen. Bitte denken Sie nicht, dass Sie damit ein Perfektionist sein müssen. Wenn ein Leiden auftaucht, bedeutet Dharma zu praktizieren, den Geist zu transformieren, also müssen Sie Ihren Geist dorthin zurückbringen, wo er ist, zum Sadhana.

Wir sind diejenigen, die wirklich üben müssen, damit es mit uns funktioniert. Und es wird jede Sitzung anders sein. Wir müssen lernen, ein Arzt unseres eigenen Geistes zu sein und mit diesen Dingen zu arbeiten und mit dem Sadhana zu spielen. Sieh es nicht als diese konkrete Sache, in die du deinen Geist hineinzwängen musst.

Spielen Sie damit, besonders wenn Sie an Tara denken. Tara ist voller Liebe und Mitgefühl. Versuchen Sie wirklich, ein Gefühl dafür zu bekommen, in der Gegenwart von jemandem zu sein, der Sie bedingungslos so akzeptiert, wie Sie sind. Das kann manchmal hart sein: „Wie kann ich nur hier sitzen und Tara sieht mich an, akzeptiert mich bedingungslos. Sie muss ein Narr sein, wenn sie mich bedingungslos akzeptiert, denn ich bin voller verfaultem Müll. Ich akzeptiere mich nicht. Wie kann sie mich akzeptieren?“ Nun, das ist der Unterschied zwischen einem fühlenden Wesen und einem Buddha; dass ein Buddha andere akzeptieren kann. Wir fühlenden Wesen machen uns selbst wirklich das Leben schwer, und wir machen anderen das Leben schwer. Versuchen Sie einfach, sich darin zu entspannen. Lass Tara dich akzeptieren. Versuchen Sie zu fühlen, wie sich das in Ihrem eigenen Herzen anfühlt, wenn Sie jemand mit vollständiger Akzeptanz und Freundlichkeit ansieht. Also spiel mit sowas.

Richtige Meditationsmethoden

Dann kommt die Frage: „Nun, muss ich die Sadhana in jeder Sitzung machen?“ Es ist gut, wenn du kannst. Wenn dies das Tara-Retreat für dich sein soll, dann ist es gut, wenn du das Sadhana in jeder Sitzung machst. Wie ich schon sagte, wie Sie es tun, kann von einer Sitzung zur nächsten sehr, sehr unterschiedlich sein – extrem unterschiedlich. Sie können lange Zeit für einen Teil und kurze Zeit für alles andere aufwenden. Das ist gut.

Nun, wenn Sie wirklich das Gefühl haben, dass die Tara-Sadhana nicht für Sie funktioniert, und Sie eine andere Art von tun möchten Meditation, dann lass es mich wissen und wir finden heraus, was für eine Meditation du willst machen. Stellen Sie sicher, dass Sie einen guten Hintergrund in den Anweisungen dazu haben Meditation. Einige von Ihnen interessieren sich vielleicht für Achtsamkeitsübungen. Aber man muss wissen, wie man Achtsamkeit macht Meditation korrekt. Was ist Achtsamkeit auf die Körper? Was ist Achtsamkeit auf die Gefühle, Achtsamkeit auf den Geist, Achtsamkeit auf Phänomene? Sie müssen wissen, wie es geht. Es sitzt nicht nur da. Das ist wichtig.

Wenn es aus irgendeinem Grund für Sie nicht funktioniert, können wir die Dinge ein wenig ändern. Dennoch müssen wir aufpassen, dass wir nicht unsere eigenen Arten von erfinden Meditation. Darin können wir viel spielen. Aber wir wollen einfach nicht unsere eigenen erfinden Meditation, wo wir wirklich nicht wissen, was wir tun. "Ich werde meditieren auf Leerheit, also lass uns all diese Gedanken aus meinem Kopf verbannen. Nun, ich habe alle Gedanken aus meinem Kopf bekommen, und jetzt werde ich ein bisschen schläfrig und schlafe ein. Aber es gibt keine Gedanken.“ Das wollen Sie in Ihrer Praxis nicht erreichen. Einen Geist zu bekommen, der absolut keine Gedanken enthält, aber kein sehr klares Objekt, und Ihr Geist ist irgendwie lethargisch – das ist nicht der Punkt, wohin Sie in Ihrer Praxis gehen möchten. Es mag sich sehr gut anfühlen, aber es gibt viele Warnungen in den Lehren darüber, in einen solchen Zustand zu geraten. Deshalb denke ich, dass es wirklich wichtig ist, dass wir Anweisungen für was auch immer haben Meditation wir machen.

Manchmal geht es schnell, manchmal langsam. Sie können eine Sache betonen, Sie können eine andere Sache betonen. Wenn Sie das finden, das Atmen Meditation hilft dir sehr, atme am anfang viel. Stellen Sie aber auch sicher, dass Sie wissen, wie man atmet Meditation korrekt. Es gibt verschiedene Möglichkeiten, dies zu tun. Stellen Sie sicher, dass Sie verstehen, wie Sie es tun, damit Sie wissen, was Sie tun.

Träume

Jemand fragte nach Träumen. Wenn Sie sich zurückziehen, werden Ihre Träume manchmal ziemlich wild. Das ist sehr natürlich. Wann immer Sie etwas tun Reinigung Aktivitäten, Dinge werden in deinen Träumen herauskommen. Ein Traum ist nur ein Traum. Wenn es ein schlechter Traum ist, na und? Wenn es ein guter Traum ist, ist das schön. Halten Sie sich nicht an Ihre Träume, als ob sie von Natur aus existieren würden. Eigentlich ist ein Traum die Analogie für nicht-inhärente Existenz. Wenn wir uns an die Analogie halten, die das Gegenteil von dem bedeutet, was sie bedeuten soll, dann werden wir die illusionsähnliche Realität in unserem täglichen Leben definitiv nicht verstehen. Wenn Sie schlecht träumen, flüchten, Wach auf. Wenn Sie in Ihrem Traum etwas Unanständiges tun, sagen Sie einfach: „Ich gestehe das, ich will das nicht tun. Meine Güte, ich frage mich, wie mir dieser Gedanke kam?“ Sie könnten etwas über sich selbst verstehen, wenn Sie sich Ihre Träume ansehen. Aber mach dir deswegen keine wirklichen Sorgen. Bedauern Sie nur etwas. Sie haben die Aktion nicht ausgeführt, weil dies nur ein Traum ist. Da ist kein Objekt. Ähnlich, wenn du träumst, dass du in den Himmel fliegst und Tara dir erschien und sagte: „Du bist die Eine.“ Sagen Sie: „Es ist sehr schön, ich habe von Tara geträumt. Das ist irgendwie verheißungsvoll. Aber der eigentliche Zweck meiner Meditation soll Tara werden. Nicht nur um von ihr zu träumen, sondern um meinen Geist in ihr Mitgefühl und ihre Weisheit zu verwandeln. Also gehe ich immer noch zurück und mache meine Praxis. Ich habe Arbeit zu erledigen."

Halte dich nicht an Dingen fest. Wir neigen dazu, uns an alles zu klammern. Dann geben wir ihm alle möglichen Bedeutungen, die es haben kann oder auch nicht: „Oh, ich habe von grünem Gras geträumt. Oh, das muss bedeuten, dass ich in Taras Reinem Land geboren werde. Oh, das ist so aufregend.“ Oder: „Ich habe von grünem Gras geträumt. Oh nein, es bedeutet, dass ich als Kuh geboren werde. Das ist beunruhigend.“ Wer weiß, warum in aller Welt Sie von grünem Gras geträumt haben? Lass den Verstand nicht wuchern.