Bodhisattvaernes praksis – fire typer generøsitet

• Fire typer generøsitet baseret på, hvad der bliver givet
• Overvinde snæverhedens stramme sind
• Generøsiteten ved at give materielle ting
• Hvordan en sweater var en lektion om at give
• Generøsiteten ved at give beskyttelse
• Generøsiteten ved at give kærlighed
• Generøsiteten ved at give Dharma
• Spørgsmål og svar

Bodhisattvaernes praksis - generøsitet (downloade)

Det første foredrag kan findes her.

Vi fortsætter i aften med det, vi begyndte at diskutere i aftes. Alle de mennesker, der ikke kunne huske de seks perfektioner, besluttede ikke at komme. [latter] Kan du huske de seks perfektioner? De er generøsitet, etisk adfærd, fatning, glædelig indsats, meditativ stabilitet og visdom. Nu er tricket at lære at øve dem. Og for at vide, hvordan man praktiserer dem, er vi nødt til at høre lære om dem. Det er det, vi laver i aften.

Søger tilflugt

Lad os starte som vi gjorde i går aftes med tager tilflugt i Buddha, Dharma og Sangha, og genererer bodhicitta motivation, så vi ved, hvilken vej vi følger – den buddhistiske vej – og hvorfor vi følger den – for at blive buddhaer, så vi kan være til størst gavn for alle væsener.

Husk, når vi reciterer dette, forestil dig Shakyamuni i rummet foran dig Buddha omgivet af alle de andre buddhaer, bodhisattvaer, arhater og forskellige hellige væsener. De ser alle på dig med medfølelse og accept og ønsket om at hjælpe dig og lede dig på vejen. Og så forestiller du dig, at omkring dig er alle de andre følende væsener – dem du kan lide, dem du ikke kan lide, og dem der er fremmede, som du normalt ignorerer. Alle er der, og du leder dem i at henvende sig til Buddha, Dharma og Sangha til åndelig undervisning. 

Hvis der er et familiemedlem eller en ven, som du tror ville have rigtig godt af at møde Buddhas lære, når du laver disse bønner og visualiseringer, forestil dig den ven eller familiemedlem med dig, og du leder dem ind tager tilflugt. Tag et øjeblik og lav visualiseringen. Så går vi ind i et par øjeblikke af stilhed meditation, og du kan observere dit åndedræt et øjeblik og lade dit sind falde til ro, eller du kan tænke på de fire umådelige og virkelig skabe en motivation til at praktisere dem.

At dyrke vores motivation

Vi er ikke her for at få noget information for at lære andre, så vi bliver rige eller berømte. Vi er her, fordi vi virkelig bekymrer os om hvert eneste levende væsen, og vi ønsker at være til så stor gavn, som vi kan, for dem. Ved at vide, at vi som almindelige væsener ikke har megen evne til at være til stor gavn, ønsker vi at opnå fuld buddhaskab, så vi vil have medfølelse, visdom og kraft til at være til stor gavn for levende væsener. Overvej den motivation og gør det til din grund til at være her i aften.

Fire typer generøsitet

I dag skal vi begynde at tale om de seks perfektioner, de seks paramitas, individuelt. Vi begynder med generøsitet, fordi det er den første. Jeg læser fra bogen Modig medfølelse, og dette er bind seks i en ti binds serie af bøger skrevet af Hans Hellighed Dalia Lama, assisteret af mig. Det dækker hele vejen, så det går mere i dybden end en introduktionsbog, men det er ikke så kompliceret, som hvis du hentede en oversættelse af en filosofisk tekst, der oprindeligt var skrevet på sanskrit eller pali. 

I går aftes talte vi om, hvad generøsitet er, og det er med et venligt hjerte, der gerne vil give til andre. Der er fire typer generøsitet, der afhænger af, hvad vi giver. Den første type er materiale, så det betyder vores ejendele, penge, vores krop. Den anden er at give beskyttelse, når levende væsener er i fare. Den tredje er generøsiteten af ​​kærlighed, der gives, når mennesker har brug for følelsesmæssig støtte. Og den fjerde er at give Dharma. 

At give materialer ting

Vi tænker normalt på generøsitet af materielle ting, så vi starter med det. Før levende væsener overhovedet kan finde på at praktisere vejen til opvågning, skal de have deres fysiske behov varetaget, så det betyder at have mad, husly, tøj, medicin. Det lader til, at vi alle forstår, at vi selvfølgelig skal dele disse ting og give dem til andre mennesker. Men når regeringen vil have, at vi skal betale mere skat for at bygge de veje, vi alle kører på, siger folk: "Nej, jeg vil ikke give mere skat." Men hvis de ikke betaler skatterne, vil de ikke have nogen veje. Jeg ved det ikke, men i mit land er det sådan nogle gange. Klager folk her over at de skal betale skat? Ja? Det er det samme over hele verden, ikke? [latter]

Hvis du har set billeder af Sravasti Abbey, er vi i et landområde, så der er ikke så mange mennesker, der kører op ad vejene og så videre. Men hvis amts- og delstatsregeringen ikke tog sig af vejene, ville vi være i store problemer. Og om vinteren, når der er sne på jorden, sender amtet endda store maskiner til at pløje vejen. Vi lærer nogle af dem, der kører plovene at kende, og de er så søde og vil rigtig gerne hjælpe. Så jeg har ikke noget imod at betale skatterne, fordi vi gavner og alle vores naboer gavner. Men jeg ved også, at vore amtsskatter ikke bruges til krig. Føderale skatter kan dog bruges til krig og til at skabe bomber og den slags. Hvis vi skulle betale dem, ville jeg skrive på checken: "Kun til sociale velfærdsprojekter; brug ikke til krig!"

Jeg tror ikke, at regeringen lægger særlig vægt på det, men for mig vil jeg gerne være meget tydelig på, at hvis jeg giver penge, bruges det ikke til at skade folk. Spørgsmålet dukker nogle gange op: "Hvis du har et familiemedlem, der er alkoholiker eller som tager stoffer, og de beder dig om penge, skal du så give dem pengene eller ej?" Du elsker dem, men du ved, at de kommer til at bruge pengene til noget, der ikke er godt for dem. Men hvis du ikke giver dem penge, vil de blive rigtig sure og sige: "Du er sådan en billig person! Du har pengene, hvorfor vil du ikke give dem til mig?" De vil lyve og sige, at de ikke vil bruge det til stoffer og alkohol, og de vil presse dig. Så giver du dem pengene?

Hvem ville give dem penge? Hvem ville ikke give dem penge? Jeg er enig med dem, der sagde nej. Nogle gange for at øve medfølelse for mennesker, skal du ikke give dem, hvad de vil have. Det, de vil have, er skadeligt, så selvom de bliver sure på dig eller kalder dig, er det lige meget. Du ser på den langsigtede fordel for dem, så du siger nej. Jeg tror, ​​at alle forældre ved, at uanset hvor meget du elsker dine børn, kan du ikke give dem alt, hvad de ønsker. De kan græde, og de kan klage, og de kan sige: "Personen på den anden side af gaden har alle disse ting, og du er så ond og giver mig ikke noget. Du er sådan en ond mor og far!" [latter] Så giver du dem, hvad de vil have?

Nej, for selvom de plager dig, hvis du giver dem alt, hvad de vil have, bliver de forkælede møgunger, og de ved ikke, hvordan de skal klare sig i samfundet. Men nogle gange er børn meget kloge. De ved, hvordan de skal vikle deres forældre om deres lillefinger og få mor og far til at give dem, hvad de vil have. [latter] Jeg tror måske, at nogle af os gjorde det, da vi var yngre? [latter] Men i sidste ende er det venligere, hvis vores forældre siger nej.

Generøsitet og lighed i samfundet

Jeg tror, ​​vi ville have en meget bedre verden og meget bedre samfund, hvis vi delte vores ressourcer, for hvis du har mennesker, der er ekstremt rige, vil du også have mennesker, der er ekstremt fattige. De rige er ofte rige på grund af penge, de har arvet, og de fattige er ofte fattige, fordi deres forfædre ikke havde penge, som de kunne arve, og de kunne ikke betale for at gå i skole. Denne form for ulighed mellem mennesker, der lever i samfundet, avler en masse fjendtlighed og vrede og forårsager alle mulige problemer. Hvorimod hvis vi har mere en holdning om at ville dele for at gøre folk mere lige, så vil folk komme meget bedre ud af det. 

For mange år siden var jeg i Israel og underviste, og mine venner kendte en mand, der var muslimsk sufi, og jeg ville gerne møde ham. Han fortalte mig, at i hans religion må du ikke besidde noget, som din næste ikke har råd til. Så hvis din nabo ikke havde penge nok til at købe noget, men du gjorde, ville du ikke få det, fordi det ville skabe dårlige følelser. Jeg syntes, det var så smukt, at man virkelig skulle arbejde for et retfærdigt samfund og have et generøst sind, der ønskede, at de stakkels mennesker skulle have det, man er i stand til at have. 

Jeg ved ikke, hvad der skete her under Covid, men i USA var de mennesker, der blev hårdest ramt af Covid, de fattige. De mennesker, der havde flere penge, ville gå til deres andet hjem, eller de ville blive hjemme og arbejde, så det beskyttede dem mere mod sygdommen. De mennesker, der var fattigere, skulle på arbejde, og de havde ofte servicejob. Det var folkene, der kørte lastbiler for at transportere dagligvarer til butikker, folkene, der lagerfører hylderne, folkene, der tjekkede folk ud ved matriklen, folkene, der lavede mad på restauranter. Det var alle den slags mennesker, der skulle arbejde meget direkte med offentligheden, og de var hårdest ramt, fordi de var udsat for Covid.

Hvis du tænker på den slags ting, ser du, at de ikke er retfærdige. Når vi føler, at vi er på den undertrykte side, taler vi op og siger, at det ikke er rimeligt. Men når vi er på oversiden og har alt, så siger vi ikke, at det ikke er rimeligt. Sagen med generøsitet er, at når vi holder af andre, fordi vi ser, at alle ønsker lykke og frihed fra lidelse lige meget, så føler vi os lykkelige, når vi giver noget til mennesker, der ikke har så meget som os. Så generøsitet er noget, at når vi gør det med et venligt hjerte, føler vi os glade, og vi gør andre mennesker glade. 

Da jeg underviste i Mexico, boede jeg i en families hus, og de havde et ret stort hus med mange mennesker, der arbejdede i huset. Tjenestepigerne og så videre var fra fattige familier. Men husets mor sørgede for, at de mennesker, der arbejdede for hende, gik i skole, og hun betalte skolepengene, så de mennesker ville få en uddannelse og ikke skulle arbejde i den slags job hele deres liv. Der var ingen lov, der fortalte hende at gøre dette, intet tvang hende til at gøre det; det skyldtes bare hendes eget hjertes venlighed. Jeg syntes, det var så smukt, fordi der er så mange mennesker, der er intelligente, men de har ikke ressourcerne til at gå i skole. Og så taber vi alle sammen, når de mennesker ikke kan bruge deres intelligens og bidrage til godhed i samfundet. 

Jeg var hende ret taknemmelig, fordi jeg ved, at i min egen familie, da mine bedsteforældre immigrerede til Amerika, var de fuldstændig fattige. Min far var den første generation født i USA, så hele hans fokus var på at forsørge familien. Det gjorde han meget godt og løftede hele familien ud af fattigdom, men det er fordi han havde chancen for at gå i skole.

Det elendige sind

Når vi praktiserer generøsitet, er der mange materielle ting, vi kan give, men nogle gange bliver vi måske en lille smule nærige og ikke rigtig vil give. Vi er bange for, at hvis vi giver, så får vi det ikke. Ofte har vi ikke engang brug for eller bruger ting nu, men vi er bange for, at vi om fem eller ti år kan få brug for det, så vi tænker, "jeg må hellere lade være med at give det." Nogle af jer har måske skabe fyldt med ting. Jeg ser nogle mennesker reagere. [latter] Du har måske skabe fulde af ting, hvoraf nogle du måske har glemt, er der endda. Åh, en person rakte hånden op. Jeg kan se, hvordan det er. Åh, to mennesker! [latter]

Da jeg underviste i en klasse om dette i USA, gav jeg folk lektieopgaven om at rydde ud i et skab eller en skuffe. Jeg siger ikke, at der skal ryddes ud i hele huset, kun et skab og et sæt skuffer. Og alt, hvad de ikke havde brugt i et år, bad jeg dem om at donere til en velgørende organisation. Det er ikke en svær lektieopgave, vel? Så den næste uge spurgte jeg dem, hvordan de gjorde. En person sagde: "Nå, jeg havde virkelig travlt i denne uge, og jeg kunne ikke lave lektierne." En anden person sagde: "Jeg begyndte at gøre det, og så fandt jeg en t-shirt, som jeg havde glemt, at jeg havde. Det var en t-shirt, jeg købte, da jeg var på ferie i et andet land, så jeg så den t-shirt, og den bragte så mange minder tilbage fra min ferie, at jeg bare ikke kunne give den væk." [latter] 

Og så sagde en anden person: "Ja, jeg ryddede skabet ud, puttede tingene i en pose og lagde det ved hoveddøren, men så glemte jeg at lægge det i bilen." Og en anden person sagde: "Jeg lagde min taske i bagagerummet og glemte, at jeg havde den, så jeg fik den aldrig til en velgørende organisation." Jeg sagde: "Virkelig? Hvem taler sandt?” [latter] 

Da jeg boede i Indien, var jeg virkelig fattig. Jeg havde slet ikke ret mange penge. Men når jeg gik til markedet, hvorfra jeg boede, var der nogle spedalske i samfundet, som altid var ved vejkanten, og jeg så dem. Når man bor i et samfund med de spedalske, kender man dem. Så de ville have deres skåle, og jeg ville se dem, og det ville kun koste et par øre at give dem nok til at få en kop te, men jeg kunne ikke få mig selv til at gøre det. Her er disse mennesker, spedalske uden hænder og ben, udstødt fra samfundet, og jeg modtog undervisning på det tidspunkt fra min lærer, som selvfølgelig talte om generøsitetens perfektion. Jeg gik forbi de spedalske, og jeg ville ikke give dem noget, fordi jeg tænkte: "Hvis jeg giver dem bare et par øre for en kop te, så vil jeg ikke have det." Men samtidig sagde jeg til mig selv: "Det er okay ikke at give. Du har ikke så meget." 

Jeg hørte også, i baghovedet, min lærer tale om fordelene ved generøsitet, og hvordan bodhisattvaer var så generøse. Jeg havde mange interne konflikter. Hvis jeg havde været generøs og givet dem noget, ville jeg have følt mig mere glad. Et par øre ville ikke have sat mig så meget ud. Men det er interessant at se sindet, der er så stramt, der tænker: "Dette er mit væv. Du kan ikke få nogen!" Men den måde du tænker med et snævert sind - at "jeg vil ikke have det, når jeg har brug for det" - hvis du har en forståelse af karma du indser, at det er helt forkert. For jo mere nærig du er, jo mere skaber du årsagerne til fattigdom, fordi dit sind er så stramt på den måde. Hvorimod Nagarjuna, en af ​​de store vismænd i Indien, sagde, at generøsitet er årsagen til rigdom. Hvis du tænker over det, giver det mening, ikke? Hvis du giver, vil folk gøre gengæld, og du vil have rigdom. Men så ofte er vi nødt til at kæmpe mod det elendige sind.

Tips til at give

Her er nogle tips om at give: Når du har besluttet dig for at give noget, så giv det så hurtigt som du kan. Hold det ikke der, for efter et stykke tid vil du enten glemme, eller også vil du ændre mening. Og hvis en anden giver dig noget at give til en tredje person eller til en velgørende organisation, så sørg for at give det. For eksempel, mange gange, når nogen skal på pilgrimsrejse i Indien, vil deres venner give dem penge at tjene tilbud eller at tænde stearinlys. Det er vigtigt at sørge for at give disse ting. Det er ligesom hvis nogen giver dig en hel masse frugt og siger: "Tilbyd dette i templet," så frugten sidder i din bil, og du er sulten, og du siger: "Jeg vil lige have en lille smule og købe mere for at erstatte det, jeg spiser." Det er lidt ligesom at stjæle noget, der hører til Buddha eller er bestemt til Buddha. 

Da jeg underviste i Singapore for år siden, havde vi en session søndag morgen, og folk ville medbringe mad og lave tilbud på alteret. Og så efter sessionen, da det var tid til frokost, besluttede de, at det var tid til at tage tilbud ned og spis dem. Jeg syntes, det var så interessant, at de besluttede at tage den tilbud ned lige da det var tid til frokost. Så jeg spurgte dem: "Har du virkelig tilbudt den mad til Buddha, eller satte du det bare på alteret, indtil det var frokosttid og tog det så væk?” [latter] Når vi gør anderledes tilbud på alteret, bør vi give de bedste ting til Buddha. Hvis du køber en masse frugt til at give til din familie og lægge på alteret, bør du lægge den bedste frugt på alteret, ikke den knuste frugt. 

Making tilbud hver morgen er en rigtig god øvelse. Det tager ikke særlig lang tid. Hvis du har en helligdom i dit hjem med billedet af Buddha, en tekst, der repræsenterer Dharmaen, og en figur af en arhat eller en Bodhisattva repræsenterer Sangha, så kan du hver morgen byde på mad eller lys eller hvad du nu har lyst til. Det tager ikke særlig lang tid, men det får dig til at holde pause og virkelig tænke over kvaliteterne ved Buddha, Dharma og Sangha. Og når du så giver, skaber du det link med dem. Hvis du har børn eller børnebørn, er dette noget meget rart at gøre med dem. Jeg havde en veninde, der havde en lille pige på måske fire eller fem år, og hver morgen gav hun sin datter en slags snack og sagde: "Tilbyd dette til Buddha." Den lille pige ville tilbyde snacken til Buddha, og så fik hun en snack, og hendes mor sagde: "Dette er en tilbyde fra Buddha til dig." Den lille pige voksede op, og hun var buddhist.

Generøsitet og karma

Hvis du er generøs, skaber det karma for rigdom, og det skaber karma at møde hellige væsener. Når du først giver noget, er det ikke længere dit. Nogle gange, når folk giver deres ven en gave, måske til en ferie eller en fødselsdag, har de en tendens til at holde øje med deres ven for at se, om de bruger den gave, du har givet. Og hvis de ikke er det, føler du dig stødt. [latter] Så du har ikke rigtig givet det. Du holder styr. [latter]

En gang, da jeg boede i Indien, lavede jeg nogle tekstomslag til at pakke Dharma-bøger ind til en af ​​mine lærere. Tibetanerne har lange tekster, så du dækker dem med flot klæde, som brokade. Jeg brugte mange dage på at sy disse bogomslag i hånden. Så havde jeg en aftale med min lærer, så jeg gik ind og tilbød ham disse bogomslag. Jeg tænkte, at han virkelig ville kunne bruge dem; han vil gerne have dem. De var meget smukke. Jeg tænkte: "Åh, jeg skabte så meget fortjeneste ved at gøre en tilbyde til min Guru." Så efter at jeg forlod en anden munk kom ind for at se min lærer, som var en meget respekteret lærd og praktiker. Da han gik, bar han de bogomslag, jeg lige havde givet til min lærer. [latter] Det var en meget god undervisning for mig. Når du giver det, tilhører det dig ikke længere; du har ikke noget at sige til, hvad der sker med det.

Men som klostre har vi forskrifter at hvis folk giver os en gave og fortæller os, at vi skal bruge den til et bestemt formål, skal vi bruge den til det formål. Hvis vi ikke kan eller ikke vil, skal vi gå tilbage til giveren og forklare, hvorfor vi ikke kan bruge deres gave til det formål, de har udpeget, og vi skal spørge, om vi kan bruge den til et andet formål . Vi har flere forskrifter om, hvordan vi håndterer tilbud der er lavet. Hvis nogen gør dig til en tilbyde og siger: "Brug det her til mad," du kan ikke gå hen og købe et dejligt, blødt, hyggeligt tæppe med i stedet. Selvom du er kold, kan du ikke købe et tæppe - medmindre du går og spørger donoren om lov.

To historier om generøsitet

Jeg blev inviteret til Japan for at undervise, og de mennesker, jeg boede hos, gav mig en rødbrun kashmirtrøje. Cashmere er en slags uld, der er meget blød, og en sweater lavet af den holder dig rigtig varm og føles rigtig dejlig på din hud. Som klostre er det nogle gange svært at finde trøjer i vores farve. [latter] Det afhænger af, hvilken farve der er på mode det år, og så skal du finde en sweater, der ikke har noget design eller ornamenter eller slogans eller noget i den stil. Så disse mennesker gav mig en sweater i den perfekte farve, der var så blød og så varm. Jeg kunne virkelig godt lide den sweater. Jeg må indrømme, at jeg havde nogle vedhæftet fil for det. [latter]

Senere blev jeg inviteret til Ukraine for at undervise. Jeg underviste i mange af de tidligere sovjetiske lande, så jeg havde min rødbrune sweater med, da det var tidligt forår der og ret koldt. Jeg rejste med en oversætter, og vi havde taget et tog til Kiev. Vi skulle tage et tog den følgende nat til Donetsk. Du har hørt navnene på disse byer i nyhederne de sidste par måneder, da de er blevet bombet. Min oversætter havde en ven i Kiev, så da vi ankom, ringede han til sin ven, som ikke havde nogen forudgående besked om, at vi skulle komme, og hun bad os komme og tilbringe dagen med hende. Hans ven hed Sasha, og hun var en ung kvinde, der ikke havde mange penge. Men fordi vi var gæster, tog hun den virkelig dejlige mad frem. 

Rigtig god mad betød gennemsnitlig mad, fordi hun ikke havde mange penge. Hun gav os morgenmad og frokost, og vi tilbragte dagen med hende. Det var rigtig hyggeligt. Hun var meget glad og meget generøs. Om aftenen var det tid til at tage toget til Donetsk, så vi satte os på sporvognen for at gå til stationen, og Sasha er omtrent lige så stor som jeg er, så jeg havde den helt skøre idé, at jeg skulle give min rødbrune kashmir sweater til Sasha. Så snart den tanke dukkede op i mit sind, var der en anden tanke indeni, som straks sagde: "Nej!" Men jeg sagde til mig selv: "Chodron, kom nu. Hun kunne virkelig godt bruge den sweater. Det er virkelig koldt her i Ukraine." Men jeg skændtes med mig selv og sagde:Absolut ikke! "

Så Sasha og oversætteren snakker sammen og hygger, mens jeg har en borgerkrig med mig selv. [latter] "Giv hende trøjen." “Nej!" "Åh, bare træk den ud af din kuffert." “jeg kan ikke; toget kører."Okay, fint, giv hende det, når vi kommer til stationen." “Nej, for så sætter vi os på toget." "Nå, når du stiger på toget, så åbn kufferten og giv hende sweateren." “Nej, toget skal køre, og hvis jeg gør det, når hun står af toget, kommer hun til skade. Jeg kan ikke give hende sweateren." 

Vi kommer til togstationen, og Sasha beder os vente og går et øjeblik. Hun kommer tilbage med wienerbrød, så vi får mad i toget. Jeg tænker bare, "Chodron, giv hende bare sweateren!" Til sidst, da vi var på toget, trak jeg trøjen frem og gav hende den. Hendes ansigt lyste op, og hun var rigtig glad. Jeg indså, "Åh wow, jeg havde næsten opgivet muligheden for at gøre nogen virkelig og virkelig glad." Hun står af toget, og vi tager til Donetsk, hvor vi tilbringer en uge. Så går vi tilbage til Kiev.

Jeg huskede lige en anden historie om generøsitet, der skete i toget. Jeg fortæller dig den historie, så fortæller jeg dig slutningen af ​​den første historie. [latter] Denne historie handler om en, der vil give mig en gave. Det var et sovetog, så vi var i en kupé med et par andre mennesker. Jeg var forkølet og havde det ikke godt, og en af ​​mændene i kupeen spurgte mig, om jeg havde det okay. Jeg fortalte ham, at jeg var forkølet, og så disse to fyre ville hjælpe en, der ikke havde det godt, så de tilbød mig vodka. [latter] De var begyndt at drikke vodka, så snart de stod op om morgenen, og de praktiserede generøsitet og ville først give mig vodka om morgenen på tom mave. Jeg sagde: "Mange tak for dit venlige tilbud, men jeg drikker ikke." Og de sagde: "Men du er syg; dette vil få dig til at føle dig bedre! Hav venligst nogle." Jeg fortalte dem, at jeg var ked af det, og at jeg var nonne og havde en løfte ikke at drikke. De sagde: "Det gør ikke noget; du er syg!" Så jeg brugte det meste af togturen tilbage på at fortælle dem, at nej, jeg ville ikke drikke vodka. 

Så nu er vi tilbage i Kiev, og hvem venter på os på togstationen bortset fra Sasha. Vejret har ændret sig, og det er en varm forårsdag. Og hvad har Sasha på i det varme vejr? Min tidligere rødbrune kashmirtrøje. Hun var så glad for at have den på. Det var for varmt til at bære det, men hun elskede det, og jeg tænkte bare, "min gud, jeg kæmpede hele den her borgerkrig indeni, og jeg forlod næsten muligheden for at gøre nogen virkelig, virkelig glad." Det lærte mig en stor lektie. Nogle af jer tror måske, at den lektie, jeg lærte, var at beholde to kashmirtrøjer på rejsen, så jeg kunne give den ene væk og beholde den anden. [latter] Nej, det er ikke lektien. Generøsitet kan være udfordrende, men når du virkelig arbejder med dit elendige sind, gør generøsitet dig glad.

Forventninger og generøsitet

Når vi praktiserer generøsitet, er det vigtigt, at du ikke forventer en tak. Hvis du giver nogen en gave, skal du ikke forvente, at de giver dig en gave tilbage. Hvis du forventer ros eller påskønnelse, for at nogen siger: "Åh, du er så generøs", så er din generøsitet forurenet. På samme måde, hvis du giver til templet, skal du ikke forvente, at de opkalder bygningen efter dig. Nogle mennesker giver og tænker: "Nu vil de opkalde bygningen efter mig, så alle vil vide, hvor rig jeg er. Jeg gav mange penge, og nu vil de vide, hvor generøs jeg er. Nu hvor bygningen er opkaldt efter mig, så vil folk tænke på i fremtidige generationer ME med så meget taknemmelighed!" Nogle gange vil templet måske lave en plakette med navnene på donorerne, men det kommer fra templets ønske, ikke fordi nogen forventede det.

Jeg bør advare dig om, at i Sravasti Abbey opkalder vi ikke bygninger efter mennesker eller hænger plaketter med folks navne på. Hvis du ønsker at give en donation til os, er det eneste, du får, glæden ved at være generøs. Dette var min beslutning, og samfundet godkendte det. Grunden til, at jeg tog den beslutning, er, at som jeg sagde før, da jeg startede, havde jeg ikke ret mange penge. Jeg så, at de mennesker, der gav store donationer, fik en masse frynsegoder, og jeg tænkte, at det ikke føltes særlig behageligt. I vores kloster ønsker vi, at folk giver ud af deres hjertes godhed, ikke fordi de får et frynsegode. 

Beskyttelsens generøsitet

Beskyttelsens generøsitet involverer beskyttelse af mennesker, der er i fare - eller beskyttelse af enhver form for dyr i fare. Måske ser du en spand vand udendørs med nogle insekter, der drukner i, så du trækker dem ud og redder dem, eller hvis nogle dyr er ved at blive dræbt, så folk kan spise deres kød, så køber du dyret for at sætte det fri eller at tage den med hjem og passe den. En dag gik jeg ind i Dharma Centret i Deli, og der gik to høns rundt. Kan du forestille dig to høns herinde gå rundt? [latter] Så jeg spurgte, hvordan kyllingerne var kommet for at bo her, og jeg fik at vide, at de var ved at blive dræbt til nogens måltid, så min lærer købte kyllingerne og tog dem med tilbage til Dharma-centret. De ville nu leve lange liv for høns. Vores tidligere naboer ned ad bakken fra Sravasti Abbey havde nogle får, som de skulle til at slagte. Da vi hørte om dette, betalte vi for fårene, men vi kunne ikke holde dem i klostret, så vi sørgede for, at de blev ført til et fristed i stedet for, hvor de kunne bo til slutningen af ​​deres naturlige liv. 

Et andet eksempel på, at nogen praktiserede beskyttelsens generøsitet, skete for et par år siden i New York, hvor de har undergrundsbaner. Nogen var faldet ned fra perronen og var på metrosporene, og et tog kom. En mand stod på siden, som så denne person på skinnerne, og uden en tanke sprang han ind på skinnerne og lagde sig oven på den person, der var faldet, og skubbede vedkommende ned med sig selv ovenpå. Toget kom og gik lige hen over dem, men fordi den mand havde presset sig selv og den anden person ned, skadede toget ingen af ​​dem. Han havde sat sit eget liv på spil for at redde den anden person.

Kærlighedens generøsitet

Så er den tredje slags generøsitet kærlighedens generøsitet. Vi vil ofte støde på mennesker, der er kede af det eller deprimerede, som har personlige eller familiemæssige problemer. Dette er at nå ud til disse mennesker og hjælpe dem. I den slags situationer skal du finde ud af, hvad du rent faktisk kan gøre, som vil hjælpe den anden person. Nogle mennesker ønsker måske at blive trøstet, men nogle mennesker ønsker måske ikke at blive trøstet. Det kan afhænge af, om du kender personen eller ej. Du skal vurdere situationen og tænke: "Hvad kan jeg give på dette tidspunkt?" Nogle gange er det din virksomhed; nogle gange er det nogle få ord; nogle gange er det et væv. [latter] Du skal finde ud af, hvad der virkelig vil hjælpe den person. 

Det, jeg har set, er, at nogle mennesker ikke kan lide at se syge mennesker. Det gør dem utilpas og bange for, at de kan blive syge på den måde. Så det er svært for dem at give kærlighed til mennesker, der er syge, som har brug for hjælp. Andre mennesker er mere bange for, når folk viser en meget stærk følelse, som hvis nogen er meget trist og græder. De mennesker tænker: "Jeg ved ikke, hvad jeg skal gøre. Jeg ønsker at gå." Nogle gange kan det at give kærlighed og støtte og opmuntring nogle gange involvere, at vi strækker os for at gå ud over, hvad der virkelig er behageligt. 

For eksempel, med de israelske gidsler, som netop er blevet løsladt af Hamas, så jeg en lille pige i nyhederne, som blev taget uden familiemedlemmer. De tog hende under jorden, så hun havde boet i Hamas-tunnelerne i halvtreds dage. Hendes mor var blevet dræbt i terrorangrebet, men da hun blev løsladt, løb hun hen til sin far, og han samlede hende op. Men hendes far sagde, at hun næsten ikke engang kunne hviske, for hele tiden under jorden råbte vagterne til hende, at hun skulle være stille, hver gang hun sagde noget. Nu var hun rædselsslagen og kunne nu næsten ikke tale over en hvisken. Et barn, der er blevet traumatiseret, og som vil få brug for psykologisk hjælp. Hun har ikke brug for en cykel. Det, hun har brug for, er bare, at folk er der for hende og fortæller hende, at hun er i sikkerhed. Måske kan et tøjdyr at putte med hjælpe; små børn gør sådan. Dette er et eksempel på at forsøge at tilpasse vores generøsitet til, hvad deres behov er. 

Dharmaens generøsitet

Den sidste form for generøsitet er at give Dharma. Det kunne være at skrive bøger eller oversætte – alt hvad du gør, hvor du gør Dharma tilgængelig for folk. Mange templer har den praksis at give Dharma-bøger til gratis distribution, så hvis du giver penge til udgiveren, så Dharma-bøger kan gives frit, er det også generøsitet ved Dharma. Når du taler med dine venner, kan du lære dem en masse ting, der er buddhistiske læresætninger, som også er sund fornuft. Du behøver ikke at nævne alle mulige smarte fremmedord, f.eks Buddha, Dharma, Sangha, samsara eller karma. Du kan bare tale med dem. De behøver ikke at være buddhister, men det er praktiske råd, sund fornuft, om hvordan man håndterer situationer med venlighed. Den slags deling med venner er også generøsiteten ved Dharma. Du kan også give dine venner nogle af de små hæfter til distribution eller invitere dem til en Dharma-tale. Men når der er bogen, der er udgivet, der siger "Kun for ikke-muslimer", så følg det. I Malaysia, for eksempel, angiver bøger nogle gange, at de ikke bør gives til muslimer. Så det er de fire former for generøsitet. 

Spørgsmål & svar

Publikum: [uhørbar]

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Du vil have mig til at sige noget om Tara, for du får kortene. Okay. Tara er en kvindelig manifestation af Buddha, og hendes speciale er at fjerne forhindringer og bringe succes. I det tibetanske samfund, hvis nogen er syg eller har økonomiske problemer eller lige har åbnet en virksomhed, sådan noget, vil de meget ofte bede klostret om at lave en puja til Tara. En af mine lærere kaldte Tara "Mor Tara", fordi han sagde, at når du er barn, og du har brug for hjælp, så ringer du til din mor. Så han sagde, at hun er som en mor for alle følende væsener. Det betyder ikke, at du råber og siger: "Tara, jeg vil gerne vinde i lotteriet!" [latter] Snarere, når du gør det meditation på Tara eller bed til Tara, det ændrer dit sind. Dit sind føles gladere og lysere, og det har ofte også nogle gode effekter på miljøet omkring dig. Der er et arrangement med 21 Taraer, som hver har forskellige redskaber og har forskellige specialiteter. Men der er faktisk også over 108 Taraer. Der er en Tara, der er til et langt liv, en anden, der vil hjælpe med visdom. Det giver dig en idé om fordelene ved at praktisere Tara.

Publikum: Er der sådan noget som at være for generøs? Hvor trækker du grænsen, hvis du kommer til at kæmpe på grund af at være generøs?

VTC: Ja, jeg kender en, der er sådan, som jeg anser for overdrevent generøs. Vi var på rejse, og vores fly landede i Bangkok. Han ankom og tilbragte hele dagen i Bangkok med at fylde en hel kuffert med gaver til hele sin familie. Jeg syntes, det var lidt for meget at bære en tom kuffert for at købe gaver, især fordi han havde fortalt mig, at han skulle spare penge. Nogle mennesker er sådan; du skal på en måde tøjle dem. Jeg havde kommenteret til ham om denne form for overdreven generøsitet, da han skulle spare penge, og han sagde, at han indså, at han gav, for at folk ikke skulle blive vrede på ham. Jeg tror, ​​det fik ham til at indse, at han ikke havde en ren motivation. Han gav ikke for at gøre andre glade, men fordi han var en glad for mennesker. Derfor er det så vigtigt altid at se på vores motivation og også at se på det praktiske i det. Men hvis nogen vil give en gave, skal du ikke stoppe dem. Du kan måske tale med dem om deres motivation for fremtidige gaver, men hvis de vil give noget på det tidspunkt, skal du ikke blande dig. 

Glæder og dedikerer

Okay, lad os lukke for aftenen og vende tilbage til vores åndedræt. Lad os også virkelig glæde os over den fortjeneste, du skabte ved at komme til talen, og den fortjeneste, vi skabte som en gruppe, vores kollektive fortjeneste, ved at dele Dharmaen denne aften. Lad dit sind glæde sig over dine egne og andres fortjenester. Og forestil dig så at praktisere generøsitet med din fortjeneste og give din fortjeneste til alle følende væsener, dedikere den, så de kan få både lykke i samsara og den ultimative lykke ved befrielse og opvågning.