Nominelt eksisterende selv

• Eksempler til at illustrere, hvad der går fra det ene liv til det næste liv
• Billede af et ansigt i et spejl
• Refleksion af månen på et klart fartøj med vand
• Det ene øjeblik af en olielampeflamme til det næste øjeblik
• Mestre underviser disciple
• Aftryk af en forsegling på voks
• blokfløjte
• Blot betegnet I
• Selvet og aggregaterne
• Som en drøm, som en illusion

Samsara, Nirvana og Buddha Nature 63: Nominelt Eksisterende Selv (downloade)

Kontemplationspunkter

1. Hvad var det Buddha lære os ved at præsentere de tolv links? Hvordan fører sammenkoblingen af ​​de tolv led til denne forståelse? Beskriv dette med dine egne ord.
2. Hvorfor sidder vi så fast, og tænker, at der er noget, der går fra det ene liv til det andet? Hvordan virker en dybere forståelse af karma og den afhængige opståen af ​​disse links hjælper med at overvinde denne misforståelse?
3. Ven. Chodron forklarede, at vi konstant forsøger at kontrollere vores ydre verden. Vi tror, ​​at lykke ligger i noget "derude", og at vi er nødt til at beskytte dette "jeg". Men vi sætter aldrig spørgsmålstegn ved, om denne opfattelse af "jeg/selv" er korrekt. Læg mærke til nogle måder, hvorpå du mener, at lykke og lidelse findes i ydre objekter? Hvor ofte stiller du egentlig spørgsmålstegn ved det synspunkt? Hvilken ulykke har resulteret i dit eget liv ved at holde fast i denne opfattelse?
4. Brug lidt tid på at overveje, at du kun eksisterer, fordi årsagerne og betingelser er færdige, så et resultat opstår. Der er ikke mere end det. Hvad er årsagerne og betingelser af din eksistens? Ligeledes overveje at du er et udseende pga karma og at du er en "blot udpeget person". Ryster tænkning på denne måde op i den måde, du ser dig selv på? Hvordan kan det at have denne opfattelse ændre den måde, du interagerer med verden på?
5. Forbliver med denne bevidsthed om ikke at eksistere iboende, hvordan ændrer dette måden du forholder dig til en følelse på, som f.eks. vrede? Hvor er vrede? Hvad er det?
6. Hvad er forskellen mellem noget, der er en illusion, og noget, der er som en illusion? Hvad er Buddha at sige om, at ting er som en illusion, og hvorfor er det vigtigt at skelne?