Print Friendly, PDF & Email

De to sandheder og ikke-bedragerisk viden

04 Grundlaget for buddhistisk praksis

En del af en række belæringer givet under et retreat baseret på bogen Grundlaget for buddhistisk praksis givet kl Sravasti Abbey.

  • Ultimative og tilslørede sandheder
  • Ultimativ analyse
  • Enheden af ​​de to sandheder
  • Kapitel 2: At få ikke-bedragerisk viden
    • Tre slags objekter og deres erkendere

Grundlaget for buddhistisk praksis 04: De to sandheder og ikke-bedragerisk viden (downloade)

Kontemplationspunkter

  1. Forklar den ultimative og konventionelle eksistens fra Prasangika-synet? Hvorfor er ultimative sandheder sande? Hvorfor er konventionelle sandheder falske eller tilslørede? Hvad er faren ved at se konventionelle ting som eksisterende i sig selv?
  2. Forklar, hvordan både konventionelle og ultimative sandheder eksisterer samtidigt på samme basis, eksisterer sammen og afhængige af hinanden.
  3. Hvorfor er det vigtigt at være i stand til at skelne mellem de tre slags objekter og deres erkendere, at verificere eller modbevise læren for os selv?
  4. Gør eksempler på tydelige fænomener, lidt uklar fænomener, og meget uklar fænomener som du allerede ved. Hvordan kom du til at forstå dem? Hvilken type pålidelig kognizer var involveret?
  5. Overvej, hvordan vi ved ting som eksistensen af ​​atomer, istiden eller andre solsystemers kvaliteter. Hvilken af ​​de tre typer objekter er det, og hvordan kender vi dem?
  6. Hvis du aldrig har været i Antarktis, hvilken af ​​de tre kategorier af fænomener er Antarktis i forhold til dig? Er det meget uklart, fordi man skal være afhængig af en anden persons vidnesbyrd for at vide, hvordan det ser ud? Er det lidt uklart, fordi du ved at se fotografier eller en 3D-model kan udlede, hvordan det ser ud? Ville det være tydeligt, fordi du kunne se det gennem livestreaming på internettet?
Ærværdige Thubten Chodron

Ærværdige Chodron lægger vægt på den praktiske anvendelse af Buddhas lære i vores daglige liv og er især dygtig til at forklare dem på måder, der let kan forstås og praktiseres af vesterlændinge. Hun er kendt for sine varme, humoristiske og klare lære. Hun blev ordineret som buddhistisk nonne i 1977 af Kyabje Ling Rinpoche i Dharamsala, Indien, og i 1986 modtog hun bhikshuni (fuld) ordination i Taiwan. Læs hendes fulde bio.