Hold et glad sind

• Vanskeligheden ved at øve sig, når vores sind er ulykkelig
• Hvad er det, vi er utilfredse (klager) over?
• At huske døden for at få os ud af det ulykkelige, klagende soundtrack

Jeg har gennemgået nogle af de korte instruktioner Lama Yeshe gav i slutningen af ​​sin bog Når chokoladen løber tør. Den tredje linje:

Prøv at være glad i din praksis
og være tilfreds med dit liv.

"Prøv at være glad i din praksis". Det er meget vigtigt. Hvis vores sind ikke er glad, er det ekstremt svært at øve sig. Når vi er vrede, utilfredse, utilfredse, så er øvelse en byrde, så vil vi ikke øve, og i stedet for at øve ender vi med at kritisere os selv, sidde i meditation stilling, hvilket er totalt ubrugeligt.

Jeg kan huske, at folk nogle gange gik til min lærer Khensur Jampa Tegchok for at spørge om råd. De ville have dette eller det problem, og han ville sige: "Hold et godt sind." Og alle ville kigge på ham og sige: "Hvordan gør vi det? Hvis vi kunne gøre det, ville vi ikke komme for at fortælle dig vores problem." Men de fleste af os var ret nye på det tidspunkt, og nogle af os var på det tidspunkt måske 5, 8 år, 10 år, men det er stadig ret nyt på mange måder.

Det, jeg har tænkt over – hvordan man bevarer et lykkeligt sind – er, når sindet er ulykkeligt – i hvert fald mit sind, når det er ulykkeligt – jeg klager normalt over noget. "Jeg kan ikke lide det her. Denne person burde ikke gøre dette. Det burde de gøre. Hvorfor foregår det her? Det er ikke fair. Det burde ikke være som om det foregår. Jeg ville have det, og jeg burde have fået det, men en anden gjorde det, og det er ikke fair. Folk forstår mig ikke." Det, jeg har fundet ud af, er, at det er meget godt, når jeg har den slags ulykkelighed, med den slags soundtrack bag sig, at spørge mig selv, at se, hvad det er, jeg klager over. Nogle gange endda godt at skrive det ned for at gøre det klarere og så spørge mig selv: "Hvorfor generer det mig så meget?" Nogen gør, hvad det er. De satte bradepanden det forkerte sted. De efterlod deres tandpasta på det offentlige badeværelse. De kaldte mig et navn. De fortalte mig, at jeg ikke kunne lide. Hvad end det var, stort eller småt, kan vores sind lave en katastrofe ud af hvad som helst. At sidde der og sige "Okay, hvorfor generer det mig så meget? Hvorfor fanden generer det mig så meget?” Sådan og sådan gjorde det, sådan og sådan sagde det, sådan og sådan tænker det her om mig. Hvorfor generer det mig så meget? Og virkelig at undersøge, at spørge mig selv, hvorfor generer det mig? Fordi mit sind på en eller anden måde skaber et drama og puster betydningen af ​​en eller anden lille ting op, så det nu er på historiske niveauer, der skal rettes op med det samme, ellers vil universet kollapse.

Det er her, jeg finder det meget nyttigt at huske min dødelighed. Det er ligesom, når jeg dør... Selv glemme alt om, hvornår jeg dør. Næste år, kommer det samme til at genere mig? Når jeg dør, er det virkelig vigtigt, at nogen kaldte mig et navn? Er det virkelig vigtigt, at jeg ikke fik den anerkendelse, som jeg synes, jeg fortjener? Er det virkelig vigtigt, at nogen sætter bradepanden det forkerte sted, efter jeg har fortalt dem, hvor den skal placeres? Er det virkelig vigtigt i historien om planeten og universet og alle levende væseners velbefindende. Er det, der generer mig i dette øjeblik, virkelig af så afgørende betydning?

Det hjælper mig enormt, for hvis det overhovedet er noget…. "Åh mit ry!" Michael Cohen sagde i et interview for nylig, at han ønsker at få sit navn og sit omdømme tilbage. Mennesker klamrer til deres ry, "Hvad tænker andre om mig?" Selv nogen har fuldstændig revet mit omdømme fra hinanden, når jeg dør, er det virkelig vigtigt? Hvis de skriver en to-stjernet obit i stedet for en fem-stjernet obit, betyder det virkelig noget? Jeg kommer alligevel ikke til at være i nærheden for at læse den, og når jeg dør, vil folk glemme mig, eller selvom jeg drømmer, at de vil huske mig, når de dør, så er mit omdømme helt sikkert væk, fordi alt det mennesker, der holdt den, fordi de ikke har andet at tænke på end mig, alt det er væk, så hvorfor er det så forstyrrende for mit sind lige nu?

Og når jeg virkelig stiller mig selv det spørgsmål og sætter det i perspektiv. En uge er det syrerne, der flygter fra Damaskus og ikke kan komme ud af deres eget land eller ind i et andet land, sidder fast ved grænsen, og de kan ikke tage hjem, og de kan ikke komme videre. Eller det er børnene, der bliver adskilt fra deres forældre ved den amerikanske grænse. Eller hvad det nu er. Det, der er min katastrofe-i-dagen, der gør mit sind så ulykkeligt, hvis jeg sætter det i perspektiv til, hvad andre menneskers oplevelser er, så er jeg nødt til at slappe lidt af. Bare slappe af og bare slappe af og så gør det meditation på dyrebart menneskeliv, hvor vi begynder at kigge og se alt, hvad vi har i vores liv. Og gå igennem de otte friheder og de ti formuer og virkelig se på, hvad jeg har at gøre for mig i mit liv.

Så lad os få balance her omkring, hvad der virkelig er vigtigt, og lad denne ulykkelighed, som er opildnet af det klagende sind, lade det gå. Og uanset hvilket problem vi har, vil det ikke vare evigt. Så der er en vis frustration med nogen, du arbejder på et projekt med. Du ved, at dette vil blive løst, det vil det virkelig. Slap af børn.... Det lyder godt, ikke? Slap af børnene og lad derefter vores sind være afslappet og glad. Se det gode omkring os, og med den slags sind bliver det nemt at praktisere. Når du har en form for relativt tilfreds, glad sind, så er det nemt at vende vores sind til Dharma. > vi regner ikke med, at chokoladen gør os glade. Lad os regne med at arbejde med vores sind og anvende Dharmaen for at gøre os glade.