At være et eksempel på medfølelse

• At have en ægte medfølende motivation
• At øve med dem, der umiddelbart omgiver os
• Hvad lidelse er: tre slags lidelse

Vi taler stadig om Lama Yeshes pinefulde instruktioner her.

Lev i harmoni med hinanden
og være et eksempel på
fred, kærlighed, medfølelse og visdom.

Vi talte om den første del. Vi vil tale om at være et eksempel på medfølelse.

Som jeg sagde før, hvis vi har tanken, "Jeg vil være eksemplet på medfølelse," så skaber vi et billede og bliver knyttet til det, og "Jeg vil have, at alle skal se mig som en medfølende person, uanset om jeg virkelig er det eller ej." Så det er bedst at lade være prøv at være et eksempel på medfølelse, men blot til be et eksempel på medfølelse. Med andre ord at have en ægte medfølende motivation, og at handle med det.

Som vi altid understreger, er vi nødt til at praktisere kærlighed, medfølelse, alle disse ting, med de mennesker, der umiddelbart omgiver os, og derefter udvide det, fordi det er så nemt at have medfølelse med mennesker på den anden side af planeten, som vi gør' t nødt til at interagere med. Hvem plager os ikke. Men at have medfølelse med de mennesker, der ikke deler vores samme politiske meninger, som har forskellige værdier, som ikke har den samme slags manerer, som vi har, eller (ikke) kommer fra den samme kultur, så de tænker anderledes , eller de har forskellige vaner, eller hvad som helst. På baggrund af alle disse typer simple forskelle kan vi blive ret irriterede på andre mennesker og begynde at betragte dem som "andre". Det er desværre, hvad der sker i landet, og hvorfor jeg synes, det er så vigtigt at blive ved med at vende tilbage til "men vi vil alle gerne have lykke, og ingen af ​​os ønsker lidelse," og blot på den baggrund alene at ønske, at andre skal være frie. af lidelse og dens årsager, som er definitionen af, hvad medfølelse er.

At ønske andre skal være fri for lidelse og dens årsager rejser også spørgsmålet om præcis, hvad der er lidelse, og hvad der er årsagerne til lidelse, og vi tænker ofte ikke dybt over dette. Vi går simpelthen til det niveau af lidelse, som alle væsener ikke kan lide, hvilket er den meget grove form for fysisk eller mental lidelse. Den lidelse gør ondt, og vi kan alle ikke lide den, og vores fundament er at ønske, at andre og os selv skal være fri for det niveau af lidelse. Men det er ikke helt tilstrækkeligt, fordi der er mange andre forskellige former for lidelse. Hvis vi kun fokuserer på den "aj" form for lidelse, så har vi kun medfølelse med visse levende væsener, og vi har en tendens til derefter at bebrejde andre levende væsener, som vi ser som dem, der udfører lidelsen for dem, vi har medfølelse med. Så vi står stadig tilbage med et sind om "os og dem", og "gode fyre og onde" og "ofre og gerningsmænd". Og den slags sind fungerer ikke så godt, hvis du virkelig vil øve dig Bodhisattva sti.

Vi taler ofte om tre niveauer af lidelse eller dukkha. "Av" slags lidelse er én. Den anden er forandringens lidelse, hvilket betyder, at uanset hvilken glæde vi har, uanset hvilken lykke vi har i en cyklisk tilværelse, varer ikke den, og hvad end vi gør, der bringer den fornøjelse, hvis vi gør det længe nok, bliver det til en grov form for lidelse. Hvis vi virkelig overvejer det niveau af dukkha og ser, hvordan vi også lider af det, så åbner det vores sind til også at have medfølelse med mennesker, der er berømte, som er rige, som ser at have enhver samsaris-lykke, der er tilgængelig. Og at se, at de mennesker også har et liv, der er utilfredsstillende.

Dette er meget vigtigt, for ellers bliver vores medfølelse virkelig ret skæv. Medfølelse med mennesker, der bor i ghettoen, men had til mennesker, der bor i Beverly Hills. Eller South Hill, her i Spokane, ville være South Hill. Men det dækker over det faktum, at selv de mennesker, der ser ud til at have alt, ikke er helt tilfredse med deres liv, og at ingen, inklusive dem, slipper væk fra aldring, sygdom og død.

Hvilket fører os til det tredje niveau af dukkha, som er under kontrol af lidelser og karma. Vi alle, uanset om vi oplever lykke eller elendighed i dette særlige øjeblik, oplever vi stadig det niveau af dukkha, under kontrol af lidelser og karma. Det er meget vigtigt at indse det. Bare at få rigdom, bare at være populær, bare have magt eller få alle til at gøre, hvad du vil have dem til at gøre (hvilket alligevel ikke er muligt), men selvom vi kunne, er selv det ikke rigtig, hvad sand lykke og tilfredsstillelse er. Og så for at se, at de mennesker, der oplever forandringens dukkha, også har lidelse, og vi sidder alle fast i samme båd af samsara, som oplever den tredje slags dukkha af gennemgående lidelse.

For at gå tilbage til forandringens dukkha, og jeg tror, ​​det er det, der er meget vigtigt, hvis vi kan se i vores land lige nu, fordi der ser ud til at være så meget at bebrejde andre mennesker. "Jeg lider på grund af det, du gør". Men at erkende, at selv de rige og de berømte og de velhavende har mange problemer, er meget vigtigt. Og de kan have en helt anden form for problem end de mennesker, der er i fattigdom, men det er stadig problemer.

For eksempel har de rige (og berømte og så videre) ofte så travlt med at arbejde, at de har meget lidt tid at tilbringe med deres familier og deres børn, og som et resultat begynder børnene nogle gange at udspille sig, fordi de føler sig ret tilsidesat, og Den eneste støtte, de får fra deres forældre, er dette presserende for at score godt på din skole og score godt i dine optagelsesprøver til universitetet og for at blive en succes i forhold til, hvad forældrene ønsker, du skal være. Så har de børn ofte en hel del psykisk lidelse. De gør oprør. Eller – der var en artikel i avisen for noget tid siden – nogle af dem begår selvmord på grund af det pres, deres familie lægger på dem. Så føler forældrene en utrolig sorg over at have misbrugt deres børn. Det er en helt anden form for lidelse. Eller lidelsen over, hvad der sker, når du er en stor basketball- eller fodboldspiller, og så bliver du gammel, og du kan ikke dyrke din sport mere, og hele din krop er ved at falde fra hinanden. Så har du ikke kun lidelsen krop som alle oplever, men lidelsen ved at prøve at ændre dit selvbillede fra at være en sund og stærk og atletisk til en, der nu er afhængig af andre mennesker. Og det er en masse psykisk lidelse.

Lidelser for mennesker, der er velhavende, når de mister deres penge, fordi økonomien går ned. Eller der er en revolution i deres land, eller en opstand i deres land, og de er nødt til at flygte for deres liv, fordi enten regeringen har vendt sig mod dem, eller befolkningen har vendt sig imod dem.

De siger altid, pas på, hvem du er jaloux på, fordi du måske en dag bliver ligesom dem, og så oplever du den slags lidelse, de oplever.

Så selvfølgelig medfølelse med dem, der har det, vi alle deler, som er, at vi ikke er frie, og vi er underlagt fødsel, aldring, sygdom og død. Og det er virkelig lige meget, om du dør på et virkelig lækkert hospital med stivnede hvide lagner foldet med hospitalshjørner og alt det nyeste medicinske udstyr, eller du dør på gaden, for når vi dør, dør vi alene. Det er lige meget, hvor mange mennesker der er omkring dig, døden er en ensom oplevelse. Og materiel rigdom hjælper ikke på det tidspunkt. Og de mennesker omkring dig, der siger, hvor meget de elsker dig, det hjælper heller ikke på det tidspunkt. Bare se, at dette er en oplevelse, som vi alle gennemgår. Ingen er immune over for det. Derefter for at åbne vores hjerter i medfølelse for alle følende væsener, som oplever fødsel, aldring, sygdom og død. Så som oplever genfødsel, aldring, sygdom og død, og igen genfødsel, aldring, sygdom og død, i det uendelige, uden ophør i udsigt, medmindre de tilfældigvis støder på Dharmaen i deres samsariske vandring.

Så er det selvfølgelig medfølelsen, når man ser mennesker, der har mødt Dharmaen, og så bliver distraheret fra den. Eller som møder Dharmaen og så siger åh, det er irrelevant.

Jeg arbejdede på kontoret i Kopan, og folk kom op ad bakken og ledte efter en åndelig vej, og så snart en af ​​lærerne begyndte at tale om de otte verdslige bekymringer, var det sådan, "Jeg er væk herfra, det er irrelevant, jeg vil gerne have det sjovt.”

Mennesker, der møder Dharmaen. Så også, på grund af hvad som helst, at blive vred på Dharmaen, blive jaloux på Dharmaen, blive vred på deres spirituelle vejledere, for hvem ved hvilken slags årsag, og så bare gå ud på alting og sige, det her er.

Eller folk, der har tro, og som sagt bliver distraheret fra praksis. De kunne øve sig, men hey, jeg vil tage mig af det og det, og det andet. Det er noget for virkelig at have medfølelse for de mennesker, fordi de er så tæt på, og de er så langt væk.

Uanset hvad, at være et eksempel på medfølelse betyder først at ændre vores eget sind til at have medfølelse, og derefter udvide det til menneskerne omkring os og til alle følende væsener.