Udvikling af vores indre moralske kompas

• Vi vender vores energi indad, mens vi forbereder os på tilbagetog
• At se på lidelsen i sindet, når vi er ophidsede eller reagerer på noget
• Spørgsmål at stille os selv, når vi ser på vores eget sind
• At blive opmærksom på dydige mentale tilstande såvel som de ikke-dydige mentale tilstande

Udvikling af vores indre moralske kompas (downloade)

Bhikkhu Bodhi skrev et meget dejligt stykke om buddhister, der taler med en stemme af etisk autoritet om, hvad der sker i verden nu, og hvor vigtigt det er. Så jeg tænkte på (at tale om) det, og så tænkte jeg, at det egentlig ikke er det, vi behøver at høre et par dage før vi starter et stille tilbagetog. Før vi starter et stille tilbagetog, skal vi bringe vores energi ind og ikke have den så udadrettet fokuseret.

Så jeg besluttede ikke at tale om det, men i stedet at tale om, hvor vigtigt det er, mens vi er på tilbagetog, at vi får vores eget moralske kompas rigtigt. Hvis vi skal handle efter retræte, eller et hvilket som helst andet tidspunkt i vores liv, skal vi være rolige, samlede og klare. Uanset om det er i det offentlige liv eller endda i vores personlige liv, når vores sind er ophidset, når vores sind er turbulent, når vi er forvirrede, og der er lidelser i sindet, så er det ikke rigtigt tid til at handle. For når vi handler, så siger og gør vi ting, der ikke er særlig effektive, og som ofte kommer tilbage for at hjemsøge os.

Vi kan alle tænke på samtaler, vi har haft med forskellige mennesker, når vi har været vrede, og hvad vi sagde; eller jaloux og hvad vi har gjort; eller fuld af grådighed og vedhæftet fil, og igen, hvad vi har sagt eller gjort, bare på et personligt plan. Og det sind bringer bare problemer, gør det ikke?

Når folk kommer til mig, siger de ofte: "Hvad gør jeg? Jeg har et problem! Hvad skal jeg gøre?" Og jeg siger altid: "Først berolig dit sind og find ud af, hvad lidelsen er i dit sind. Øv dig lidt for at slippe af med lidelsen i dit sind, så dit sind kan tænke klart. Når det så sker, kommer svaret meget ofte til dig. Du behøver ikke at snurre meget rundt." Men når vores sind er ophidset, og der er vrede eller vedhæftet fil, eller frygt, eller noget i det, så kan vi ikke tænke klart, vel? Vi siger altid "Hvad skal jeg gøre! Hvad skal jeg gøre!"; men vi kan ikke tænke klart over, hvad vi skal gøre. Selvom vi træffer en beslutning, kan vi ikke udføre den særlig godt, fordi vores sind er så nusset på det tidspunkt. 

Retrætetiden er virkelig en tid til at gå ind og arbejde på vores egne sind og se på disse lidelser:

• Hvad får dem til at opstå?
• Hvad sker der, når de er manifesteret i sindet?
• Hvad er deres resultater?

Disse tre kommer ofte - årsagen, entiteten og resultatet; eller årsagen, naturen og resultatet. Så gør det med vores lidelser. Hvad forårsagede dem? Ikke kun de ydre situationer, men indre tanker, indre stemninger, indre liv af vaner, af måder at se tingene på. Og studere dem i os selv.

Hans Hellighed siger, at det bedste laboratorium er her (inde). Ikke derude. Du behøver ikke et tilskud på 5 millioner dollars for at betale nogen, som du gør, hvis du skal undersøge sagen på et universitet. Du har dit eget jeg - det er gratis! Dit laboratorium er gratis! Du kigger indenfor:

• Hvad er de betingelser som understøtter opståen af ​​forskellige lidelser?
• Når lidelsen er der, hvordan føles det så?
• Hvordan genkender jeg en lidelse i mit sind?
• Hvordan skelner jeg mellem en lidelse og en dydig mental tilstand?
• Hvad er forskellene i naturen?
• Hvordan har de det indeni?
• Hvilke motiver fremkalder de?

Tænk også på:

• Hvad er resultaterne af lidelser?
• Hvad siger vi?
• Hvad synes vi?
• Hvad gør vi?
• Hvordan lever vi?
• Hvad er effekten på andre mennesker, på miljøet, på vores fremtidige liv?

Undersøg virkelig resultaterne af vores lidelser.

Og gør det samme for dydige mentale tilstande:

• Når du har et sind fri for tilknytninger, hvad forårsager det så?
• Har du nogensinde undersøgt det?
• Kan du endda fortælle i dit sind, når du ikke har vedhæftet fil der?
• Hvad forårsager det afbalancerede sind, der er fri for partiskhed?
• Hvordan føles det?
• Hvordan agerer du, når du har det?
• Når du har et sind af medfølelse for andre (det modsatte af vrede), hvad forårsager medfølelse i dit sind?

Jeg mener ikke slem Mickey Mouse medfølelse her. "Åh, jeg har ondt af disse mennesker, de lider så meget." Den virkelige medfølelse, der ikke har forskellen mellem dig selv og andre:

• Hvordan føles det?
• Hvad får det til at opstå i vores sind?
• Hvilke handlinger motiverer det?
• Hvad er resultaterne af disse handlinger?

Det samme med modsætningerne til alle de andre lidelser. I aftes nævnte vi integritet – en følelse af personlig integritet – og hensyntagen til andre som to mentale faktorer, der er vigtige for at holde os fra negative handlinger. Og deres modsætning: Manglen på integritet, manglen på hensyn til andre. Undersøg disse (de to er virkelig vigtige):

• Hvad har man lyst til? Hvordan føles det modsatte?
• Hvad bringer en? Hvad bringer det modsatte?
• Hvad er resultatet af en? Hvad er resultatet af det modsatte?

Det er ret interessant virkelig at gøre dette. Du kan gøre det i sammenhæng med, om du laver Lama Tsongkhapa Guru Yoga eller Mindfulness Fire Etablissementer, fordi lidelserne kommer til at dukke op hele tiden alligevel. Så i stedet for at gå “Sådan skulle jeg ikke tænke! Jeg burde ikke have det sådan!”, sæt din opmærksomhed og observer disse ting, og hvordan de fungerer. Når du lærer om dig selv ved at gøre dette, lærer du automatisk om andre, fordi vi alle fungerer på meget ens måder. Måske ikke helt det samme, men jo mere vi kan forstå os selv, så når vi taler med andre mennesker, jo mere kan vi forstå, hvad de siger, og hvad de går igennem.

Når vi lærer os selv bedre at kende og finder ud af disse ting, så kan vi se, hvordan vi ændrer os i vores adfærd og i vores personlige forhold. Så i forhold til samfundet, hvordan vi kan tale med en etisk stemme i forhold til problemer i samfundet.

Du kommer ikke til at kede dig i tilbagetog, vel? Det er én ting, der ikke sker, er kedsomhed. Uanset hvad der opstår, observerer du det. Du ser det, lærer om det, studerer det.