Gennemgang af generøsitet og etisk adfærd

• Hvordan besiddelse gælder for mennesker, situationer og muligheder
• Forskellige måder at anskue etisk adfærd på
• Mahayanas syn på etisk adfærd

Kadam-mestrenes visdom: Gennemgang af generøsitet og etisk adfærd (downloade)

Det bedste at give er mangel på besiddelse.

Det er klart, at hvis vi er besiddende, kan vi ikke give. Det er meget tydeligt, ikke? Hvis vi er besiddende, griber vi og klamrer til alt, så ingen andre kan få det. Det gælder materielle ting, men det gælder også mennesker, situationer, muligheder. Bliv ikke hængende bare ved at tro, at det er materielle ting, for vi kan virkelig være besiddende over for andre mennesker. Kan vi ikke? Og hæng på dem og begrænse deres aktiviteter.

Det er ret vigtigt at huske, at andre mennesker tilhører hele universet. De er ikke vores personlige ejendom. Jeg tænker endda på Hans Hellighed i denne henseende, for når Hans Hellighed kommer - når han holder en tale - knæler alle (hænderne pressede sammen) med et eller to øjne op og siger: "Vil han se på mig? Vil han se på mig? Jeg håber, han ser på mig. Jeg håber, han kommer over til mig." Og her er Hans Hellighed, der lærer os alle om manglen på et iboende eksisterende selv og ulemperne ved selvcentrering, og vi sidder der alle sammen sådan. Indse, at i Hans Helligheds udvidede sind er der plads til alle. Om han ser på os eller ej er lige meget. Vi har en plads i hans sind. Og hvis han ser på os, betyder det ikke, at vi behøver at føle os ophidsede over det, for der er også plads til alle de andre levende væsener i hans sind. Så ikke at være besiddende over Hans Helligheds opmærksomhed. Og bestemt ikke med de andre mennesker i vores liv.

Dette kan være ret svært, for nogle gange ønsker vi virkelig, at folk skal være "vores". Vi vil gerne være specielle for dem. Vi ønsker, at de skal være specielle for os. Og meget besiddelse resulterer i en masse jalousi, en masse ekstreme forventninger. Og det tror jeg nok de fleste af jer har haft nogle erfaringer med. Så frigør besiddelsen, så vi kan være mere generøse.

Også med muligheder, tænker ikke altid, "Åh, her er en fantastisk mulighed. Det er min. Jeg skal have det." Og: "Her er en mulighed, som jeg ikke kan lide så meget. Giv det til en anden." Kom virkelig over det selvcentrering der fodrer den slags.

Den bedste etiske adfærd er en rolig sind.

Jeg synes den er rigtig smuk. Og det udtrykker virkelig essensen af ​​etisk adfærd. Nogle mennesker mener, at den bedste etiske adfærd er at holde alle reglerne hundrede procent perfekt. Det siger Kadampa-mestrene ikke. Det var ikke det, de skrev der. De sagde ikke, at det holder alle små detaljer perfekt. Det har en rolig sind.

Hvad betyder det? I andre sammenhænge taler de om etisk adfærd som ønsket om ikke at skade andre. Der er en sammenhæng mellem ønsket om ikke at skade og at have en rolig sind. Er der ikke? Hvis vi har et sind, er det rolig, automatisk er der ikke noget ønske om at skade andre, og automatisk er vores etiske adfærd meget god, og automatisk beholder vi essensen af forskrifter. Disse ting strømmer virkelig sammen.

Dette er meget mere en Mahayana-fortolkning, vil jeg sige. Nogle af vores venner fra andre traditioner ser virkelig på det som den bedste etiske adfærd er at holde alle detaljerne i den forskrifter helt perfekt. Og det virker for dem, og det er fint for dem, og det kritiserer vi ikke. Men vi har et andet perspektiv, et andet syn på det.

Mahayana-måden betyder ikke at være sjusket i din forskrifter, men det er meget mere at se på, hvorfor var de forskrifter Opsætning. Hvad er grunden til dette forskrift? Hvilken besmittelse er Buddha forsøger at få os til at se på og undertrykke? Og jeg synes, det er en rigtig fin måde at gribe etisk adfærd og forskrifter, fordi det er meget mere psykologisk. Det er meget mere at se på sindet. Og når vi tænker "hvad er karma?” Rent faktisk, karma er intentionens mentale faktor. Så for at følge funktionsmåden, loven om karma og dets virkninger, vi er nødt til at se på sindet og motivationen, på intentionen, ikke kun den fysiske handling. Så helt klart at have en rolig sindet vil give os det mentale rum til at have virkelig smukke intentioner, når vi handler, uden at blive forurenet af, "jeg vil gerne have nogen med nogen," eller, "Jeg vil vise, at jeg er dem overlegen," eller , "Jeg vil ydmyge dem."

Brug lidt tid på at tænke på denne sammenhæng mellem etisk adfærd, og hold essensen af forskrifter, der har en rolig sind.