Arbejder med jalousi

• Jalousiens smerte
• Hvad vi bliver jaloux over
• Definitionen af ​​jalousi
• Jalousi og selvmedlidenhed
• Vers fra Shantideva
• Glæde som modgift mod jalousi
• Spørgsmål og svar

Før vi rent faktisk begynder, lad os generere vores motivation for at sikre, at vi lytter og deltager i Dharmaen med den korrekte hensigt. Lad os gøre vores motivation til at lære om os selv, og specifikt at lære at identificere og derefter transformere vores jalousi og hvordan vi udvikler vores gode egenskaber, især glæde og glæde, så vi kan komme videre på vejen til fuld opvågning. Og mens vi er på vejen, og efter at vi opnår fuld opvågning som en buddha, må vi hele tiden handle til gavn for andre levende væsener med et sind, der værdsætter andre mere end os selv og et sind, der glæder sig over andres godhed og dyd og gode muligheder. Angiv det som din motivation for at lytte nu.

[Tabte undervisning]

At sammenligne os selv med andre

Fordi vi sammenligner: "Og de er bedre end os, ugh!" Hvem vil indrømme det? Og jalousi er også utrolig smertefuldt. Jeg ved ikke med dig, men jeg fandt det måske en af ​​de mest smertefulde følelser. Når du er jaloux sidder du bare der, du sidder fast i denne kedel af utilfredshed og had og ond vilje. Jeg har det aldrig godt, når jeg er jaloux. Når jeg er vred, føler jeg højre. Selvfølgelig er det plaget og vildledt, men jeg føler det højre. Jaloux, jeg føler mig dårlig og forkert og underlegen, og det er bare elendigt. Plus, der er noget i baghovedet, der siger: "Åh, Chodron, du er jaloux." Og det er ligesom, åh, jeg vil ikke indrømme, at jeg er det. Så ja, det er en ret ubehagelig følelse.

Hvad bliver vi jaloux over? Næsten alt, fordi jalousi er involveret i at sammenligne os med nogen. Når vi sammenligner os med nogen, der er lige med os, kaldes det konkurrence. Så samfundet siger: "Det er okay." Når vi sammenligner os selv med nogen, som vi er bedre end, kaldes det stolthed. Samfundet siger: "Det er okay", selvom du sidder fast, og du er lidt ubehagelig.

Når vi sammenligner os med nogen, men vi kommer mindre ud, er det jalousi. Okay. Og vi kan ikke holde ud at se dem have den gode kvalitet eller gode muligheder, de har. Vi kan ikke holde det ud. Det er som at brænde i vores hjerte, at de har det, og det har vi ikke. Så vi bliver jaloux over hvad som helst. På arbejdet fik nogen en forfremmelse, som vi ikke fik; nogen bliver rost; vi fik ikke ros. Romantiske forhold, min godhed: Jalousi vokser bare. "Min kæreste, kæreste, kiggede på en anden og sagde: 'Hej.' Ahahah!" Du ved? Det kan jeg ikke holde ud.

Selv i Dharma-kredse – nogle gange især i Dharma-kredse – dukker jalousi op, og det er virkelig lumsk: “En anden skulle være sammen med læreren, skulle spise middag med vores lærer, og det gjorde jeg ikke. Hvem er den anden person? Hvorfor er de så vigtige, at de får lov til at gøre dette, og det gør jeg ikke? Og hvorfor kender læreren dem og giver dem hånden, men ved ikke, hvem jeg er? Og hvorfor kører læreren i deres bil, men kører ikke i min bil? Og se på Så-og-så. De er så stille, når de meditere, perfekt, og jeg har det sådan her. [latter] Og det er ikke fair. Jeg er jaloux over, at de sidder så stille. Og efter de kommer ud af meditation de går ligesom – de er lige blevet opslugt af samadhi eller tomhed eller, du ved, ægte bodhicitta. Og jeg kommer ud af meditation og jeg er bare sur, for min ryg gør ondt og mine knæ gør ondt.” Og en anden, "Åh, de studerer så godt, de ved så meget. Og du ved, jeg har aldrig været særlig god til at studere. Jeg ved ikke ret meget. De kender Dharma bedre end jeg gør." Ja, og så-og-så har gjort flere udmattelser end jeg gør. De afsluttede det hele Ngondro på udmattelse, og det har de gjort Vajrasattva og de har søgt tilflugt i guru yoga… Og mig? [suk] Jeg har ikke gjort noget af det. Jeg er en mislykket buddhist.” [latter]

Og så bliver vi bare jaloux, you know, you name it. Vi bliver jaloux på nogen, der er ældre, når vi er små børn. Vi bliver jaloux på ældre søskende, fordi de kommer til at gøre ting, som vi ikke kan. Når vi bliver ældre, bliver vi jaloux på yngre mennesker, fordi de ser bedre ud, end vi gør. Jalousi er kun baseret på utilfredshed og sammenligning, og vores hjerte er aldrig i fred.

Vi bliver jaloux på andres ejendele. "De har denne nye prangende, røde sportsvogn." (Så ved du, at de er en midaldrende mand.) [latter] Men vi bliver jaloux. "Hvorfor kommer de til at have en prangende, rød sportsvogn og ikke mig?" Eller: "Åh, se hvad jeg har?" Du ved, min mand fik mig en ny diamantring. Du visualiserer bare – [latter] Vi ser på en andens diamantring, og det er sådan, "Åh, det er forfærdeligt. Hvorfor fik deres mand dem det, og min mand fik mig det ikke?”

Folk får gode muligheder, som vi ikke får. De har gode talenter, som vi ikke har. De er musikalske eller kunstneriske eller atletiske, og de er bedre, end vi er. Hvad som helst, bliver vi jaloux på. Og vi vil bare blive hængende i den smerte i temmelig lang tid, og ofte planlægge, hvordan vi vil ødelægge deres lykke.

Jeg tror, ​​det er endnu en grund til, at vi ikke kan lide at tale om jalousi, for når vi er jaloux, vil vi ødelægge en andens lykke. Vi ønsker den lykke for os selv. Men det er lidt pinligt at indrømme, at man ønsker at ødelægge en andens lykke. Det er ikke så rart at gøre. Men det er det, vi vil gøre. Og vi vil sidde og planlægge det meget detaljeret ... nogle gange mens vi sidder perfekt meditation position. Planlægger, hvordan vi skal ødelægge deres lykke, og vi får anerkendelsen i stedet. Og så dedikerer vi selvfølgelig, ja, der er ingen fortjeneste. Det kan vi ikke dedikere! [latter] Der er meget negativt karma; det kan du ikke dedikere. Så du sidder lidt fast i slutningen af ​​din session. [latter]

Definition af jalousi

Hvad er jalousi egentlig? Her er en definition, vi har: "Det er en foruroligende sindstilstand, der kommer fra dybden, der involverer en manglende evne til at bære en andens formue på grund af at være knyttet til varer og tjenester. Det involverer had og har den funktion at forårsage ubehag i sindet og ikke forblive i kontakt med lykke." Det er en teknisk definition.

"En manglende evne til at bære en andens formue." Du ved, især ved juletid: "Må alle leve i fred; må alle få opfyldt deres behov; må alle være glade og tilfredse.... Undtagen den person, som har lykke og tilfredshed, og jeg gjorde ikke engang noget for at give dem det! Men jeg kan ikke holde ud, at de har det.”

Jalousi er ret selvmodsigende, er det ikke? Til jul siger vi altid: "Må alle være glade og tilfredse." Vi reciterer de fire umådelige hver dag: "Må alle levende væsener have lykke og dens årsager; må de være fri for lidelse og dens årsager; må de aldrig blive adskilt fra sorgløse lyksalighed; må de leve i ligevægt, fri for partiskhed, vedhæftet filog vrede." Vi har disse smukke ønsker til levende væsener. Men når de er glade, og vi ikke synes, de har fortjent det, for det skal vi have, så smid de fire umådelige ud af vinduet. Lad os gøre denne person elendig, for det er det, jalousi ønsker at gøre. Den ønsker den lykke for os selv, og den ønsker at ødelægge den i andre mennesker.

Hvis vi taler om ikke-voldelig kommunikation, er jalousi en slags reaktion på et udækket behov. Vi har et behov, måske for kommunikation, for anerkendelse, for påskønnelse. Vi har et behov. Vi får ikke dækket vores behov, men det er en anden. Det er et udækket behov for os, for forbindelse eller kærlighed eller hvad som helst. Men vi kan ikke holde ud, at en anden har det behov (opfyldt).

Med jalousi kommer vi altid mindre ud end. Vi er altid underlegne. Vi er mindre end. Og for nogle mennesker bliver dette en hel måde at se livet på. Hos nogle mennesker er jalousi bare noget, der sker fra tid til anden; med andre mennesker bliver jalousi hele den ramme, som de ser livet igennem – altid denne sammenligning og altid at komme ud mindre end og finde andres lykke eller muligheder uudholdelige.

Det bliver meget problematisk, hvis det er hele vores syn på livet, for så hver gang vi møder nogen, kan vi ikke nærme os en ny – "Åh, her er et sansende væsen, måske kan vi være venner? Hvordan kan vi skabe et godt forhold? De er sikkert af interesse. De har nye oplevelser, jeg aldrig har hørt om.” Vi kan ikke nærme os et nyt menneske på den måde. Vi nærmer os altid en person, som om de er farlige, fordi de måske er bedre, end vi er. Og de har måske noget, som vi ikke har. Så vi henvender os altid til enhver ny person med denne sammenligning, der kommer ud mindre end, at være ked af det og også have ondt af os selv.

Jalousi og selvmedlidenhed

Jalousi er også en stor opdrætter af selvmedlidenhed, og selvmedlidenhed er så forførende, fordi det er ligesom: ”Åh, stakkels mig. Åh, de har en bedre mulighed end mig. De ser bedre ud end mig. De er mere talentfulde end mig. De er mere populære end mig. De er dygtigere end mig. Folk lægger mærke til dem. De lægger ikke mærke til mig. Alt – jeg kan bare ikke klare det på nogen grad, og alle er altid bedre end mig. Og jeg er værdiløs.” Og sådan bruger vi hele vores liv. Er her nogen? Vi holder en livslang skamfest.

Sådan bemærker du, at jalousi dukker op i tankerne. Der er mange forskellige slags tanker, der ligger bag jalousi, så det er meget godt at lægge mærke til, hvad de tanker er. Det er her, denne mentale faktor "introspektiv bevidsthed" kommer ind, fordi den overvåger sindet for at se, hvad vi tænker, hvad vores følelser er. Når vi har skarp introspektiv bevidsthed, kan den finde bestemte tanker, selv når disse tanker lurer under overfladen, men de påvirker os bestemt meget.

Hvilken slags tanker ligger bag jalousi? Nå, den ene er, "Hvordan kan de få det her, og jeg ikke?" Jeg tror nogle gange, at de første ord, som amerikanske børn lærer – tre ord bortset fra mor og far – er "Det er ikke fair." Lærte du tidligt at sige "Det er ikke fair"? Jeg gjorde. Du ved, hver gang jeg ikke fik noget, og min bror eller søster gjorde, "Det er ikke fair!" Så du ville vokse op med hele denne mentalitet om "Det er ikke fair. Hvorfor får de det og jeg ikke? Hvorfor kan de gøre det, og jeg kan ikke? Det er ikke fair."

Det er en stor historie, der ligger bag jalousien: ”Hvorfor må de gå der, og jeg ikke? Hvorfor kan de gøre det her, og det gør jeg ikke?” Selv klosteret: "Hvordan kommer en anden til at studere mere end jeg gør? Hvordan kan det være, at en anden kommer til at rejse og gå her og der, og det kommer jeg ikke til?” Altid denne sammenligning ting. "Nogen kan lide dem, men de kan ikke lide mig. Selv når man ser på alle billederne af nonnerne derude, er jeg den grimmeste nonne.” [latter] "Alle andre ser lyse og rosenrøde ud, og jeg ser ud... De ser bedre ud end mig. Folk kan lide dem; de kan ikke lide mig. Selvom jeg prøver, bliver jeg aldrig så god som dem. Verden er stablet imod mig. Jeg har aldrig haft den samme mulighed, som de havde. Det er ikke fair."

Lyt også efter de tanker, der starter, "Jeg har aldrig ..." eller starter ud, "De altid..." "Det får jeg aldrig til at gøre. De får altid gjort det. Jeg bliver aldrig anerkendt, selvom det jeg laver er bedre end dem. De bliver altid anerkendt, selvom deres arbejde ikke er så godt. Hvorfor sætter folk mere pris på dem end mig? Hvorfor har de et kærligt forhold, og jeg er helt alene? Hvorfor faldt min kæreste for hende, når jeg har det meget bedre?”

Det handler altid om at sammenligne os med andre mennesker og komme mindre ud. Så det er ret smertefuldt. For vi kan ikke tage dette til den internationale domstol. [latter] Det vil vi gerne, fordi "det er ikke fair." Men ingen vil høre vores sag. Faktisk er andre mennesker ligeglade. [latter] Hvilket er endnu værre! ”Fordi jeg lider, og de er ligeglade. Det er ikke fair. Stakkels mig." Åh min gud, ved du det? Jaloux handler også for at fodre lavt selvværd og en følelse af lavt selvværd. "Ingen genkender mig, og det er, fordi jeg bare er underlegen til at starte med."

At komme ud af jalousi

Hvordan kommer vi ud af jalousi? Det første, vi gør, er, at vi skal erkende det, og vi skal genkende de tanker, der ligger bag det. Hvis vi ikke kan indrømme at have disse tanker, så vil vi ikke være i stand til at indrømme at være jaloux. Og hvis vi ikke kan indrømme, at vi er jaloux, hvordan skal vi så nogensinde modvirke vores jalousi og blive fri for den?

Det er sådan, at hvis du er syg, skal du indrømme du er syg og gå til lægen, før du kan blive rask. Samme ting. Hvis vi er syge af jalousi, er vi nødt til at indrømme det, og så gå til Buddha, den dygtige mentale læge, og få midlet, og så praktisere det. Men hvis vi ikke kan indrømme, at vi er jaloux, hvis vi ikke engang kan bemærke det og genkende det, så har vi gravet os selv ned i et hul, og ikke kun sidder vi i det hul, vi gravede, men vi er sætte en top på hullet, så vi ikke kan komme ud, og så klynke, mens vi er derinde, at det ikke er rimeligt.

En ting, som jeg synes er meget vigtig, når der er jalousi, er at dyrke selvaccept, og bare acceptere, "jeg er, som jeg er, og (at bruge Lama Yeshes udtryk) 'det er godt nok, skat.' Jeg er hvem jeg er. Jeg har de kvaliteter og muligheder, som jeg har, og det er godt nok. Selvfølgelig kan jeg forbedre mig i fremtiden. Min situation kan ændre sig i fremtiden. Så ved at acceptere nuet, siger jeg ikke, at fremtiden skal være som nuet, men nutiden er, hvad den er. Så i stedet for at afvise det, er jeg nødt til at acceptere det."

Jeg synes, at det, der ofte er en reel udjævning for mig, når jeg er jaloux, er, at den anden person har skabt karma, og det gjorde jeg ikke. Så al denne klynken om, "Det er ikke fair," fra et karmisk synspunkt, holder ikke. Fordi jeg ikke skabte årsagerne. Og for mig sætter det virkelig mit brokkende, jaloux sind på plads. De skabte årsagerne, og det gjorde jeg ikke. Så hvis jeg ikke har skabt årsagerne, men jeg vil have den slags resultater, så er jeg nødt til at skabe disse årsager. Og selvom årsagerne ikke kommer med det samme, selvom de ikke kommer i dette liv – fordi kærlighed, karma, og dets virkninger virker, vil jeg en dag få disse resultater, men jeg kan være tilfreds med at vide, at jeg skaber årsagerne lige nu. Så en form for accept af situationen, en form for accept af, at "jeg skabte ikke årsagerne, og det gjorde de."

Vi ser måske endda i situationer, hvor der er bias og diskrimination, og på grund af en form for diskrimination eller bias er jeg udeladt, men en anden får muligheden. De situationer er meget vanskelige, fordi vi har en meget stærk retfærdighedssans i dette land, selvom jeg ikke er helt sikker på, hvad retfærdighed betyder. Så det er svært i de situationer at sige: "De skabte årsagerne, men det gjorde jeg ikke," for det lyder, som om du bare giver efter for uretfærdighed og diskrimination og partiskhed og fordomme. Og det er det ikke. Det giver du ikke efter. Og du køber ikke ind i følelsen af ​​lavt selvværd, der følger med at blive sat i en underlegen status, og du køber ikke ind i vrede det kommer med "det er ikke fair"-mentalitet. Men snarere ved at sige: "De skabte årsagen i et tidligere liv, men det gjorde jeg ikke." For mig er det eneste, der gør, at det bare beroliger mit sind.

Jeg står over for en masse kønsdiskrimination, især inden for religion. Religion er normalt den mest konservative institution i ethvert samfund – de mest tilbagestående. Selvom det har de smukkeste værdier og ønsker det bedste for sansende væsener, hvis vi ser i religiøse strukturer, er de ofte de mest tilbagestående. Det er virkelig mærkeligt. Så hver gang jeg får et brev fra en, der ikke kender mig – de skriver bare til klostrets leder – er det altid "Dear Sir." Fordi tanken aldrig kommer ind i nogens sind om, at lederen af ​​klostret kunne være en kvinde. Det er altid "Dear Sir", ved du det? Og for mange andre slags ting - som at blive inviteret til konferencer - "Dear Sir." Og bare for at sige: "Okay. Det er okay." De behøver ikke at skrive: "Kære frue." [latter] Jeg forholder mig ikke til "frue" mere, end jeg forholder mig til "sir."

Jeg kan finde mit eget rum, hvor jeg kan bevæge mig og være kreativ og bruge mine talenter, og jeg behøver ikke at forblive fjendtlig i en struktur, der har bias. Samfundet er stort. Verden er stor. Du kan finde det rum, hvor du kan bruge dine talenter og evner, hvor du virkelig kan blomstre. Vi behøver ikke at forblive jaloux, fordi andre mennesker har en mulighed, som vi ikke har.

Jeg plejede at være så jaloux på munkene, fordi de måtte tage til klostre i Sydindien og studere, og det kunne jeg ikke, fordi jeg var kvinde. Kvinderne, nonnerne, havde ikke den slags studier, da jeg startede. Det gjorde munkene. Den slags studieprogram blev virkelig glorificeret af alle mine lærere. Men da jeg spurgte om at tage derned for at studere, "Undskyld. Ingen." Jeg plejede at være så jaloux. Men nu, når jeg så tilbage på det, indså jeg, at det faktisk var godt, at jeg ikke gik, for hvis jeg havde gået og lavet geshe-programmet, tror jeg, at jeg ville være blevet ret arrogant. Ser man på min personlighed, ville jeg være blevet ret arrogant. Så det viste sig faktisk til det bedre.

Jeg ser på nogle af mine venner, der taler tibetansk, og jeg er jaloux på dem, for efter alle disse år…. Jeg har været nonne i 38 år, og jeg er stadig nødt til at bede en anden om at oversætte, når jeg vil tale med nogle af mine lærere. Det er lidt ydmygende. Og her kommer alle disse unge mennesker ind, og de kan tibetansk, og det gør jeg ikke. Bare at lære at slutte fred med det. Jeg havde ikke muligheden. Da jeg havde en lærer, havde jeg ikke visum. Da jeg havde visum, havde jeg ikke en lærer. Da jeg havde en lærer og visum, havde jeg ingen penge. Så det var situationen. Det var det. Jeg ønsker ikke at forblive jaloux og bitter over det.

Og det havde også nogle gode pointer, for jeg tror igen, hvis jeg havde lært tibetansk, ville jeg nok have stolet meget på tibetansk jargon. Men da jeg ikke kunne tibetansk, måtte jeg virkelig tænke ret dybt over, hvad ord betød, og hvad begreber betød. Så jeg tror på en eller anden måde, at det faktisk fik mig til at tænke dybere over Dharmaen, end jeg ellers ville have gjort. Selv i situationer, hvor du har lyst til, "Jeg er mere uheldig end nogen anden", kan du altid finde en formue i den situation.

Jeg ved, at tiden kommer, hvor jeg bliver syg, og jeg ikke vil kunne gøre det, jeg godt kan lide at lave, og det vil være meget fristende på det tidspunkt at se på andre mennesker og være jaloux, fordi de kan gå i skoven, og jeg kan ikke. Jeg ved, at tiden kommer, men jeg har en krop der opstod på grund af lidelser i karma, så hvad skal jeg ellers forvente af dette krop? Det kommer selvfølgelig til at ske. Så der vil ikke være nogen grund til at blive jaloux på nogen andre for at have bedre helbred end mig, eller mere mobilitet end mig, eller hvad det nu er, for hej, jeg skabte årsagen til at have det her krop, og jeg skabte årsagen til, hvilken form for sundhed jeg end har. Så lad os lære hvad jeg kan af denne situation, og bruge situationen til at øge mine gode egenskaber, i stedet for bare at sidde og føle jaloux på andre mennesker. Forstår du hvad jeg siger?

Forvandlende situationer

Hver situation, som vi kan se på, hvor vi siger: "Jeg er mindre end," se, hvilke gode egenskaber du kan udvikle i den situation. Se, hvad du kan lære af det, som du ellers aldrig ville have lært. For nogle gange er det kun gennem at gå gennem trængsler, at vi opdager vores egne interne ressourcer. Og vi er ikke i nogen konkurrence med nogen om at være den perfekte person, for hvad betyder det i hvert fald? Så jeg tror virkelig, uanset hvilken situation vi er i, at bruge det til at lære og udvikle os selv i det.

Og dette er velsignelsen ved at kende Dharmaen, at vi kan bruge enhver situation til praksis. Jeg tænker selv på mine lærere, og de var midt i deres uddannelse, og så skete oprøret, og de måtte flygte. De kunne have siddet og knallert, og "Åh, hvordan kommer det? Andre mennesker får afsluttet deres uddannelse, og jeg er flygtning i Indien, og jeg er knust, og jeg er syg.” Men de lod ikke tankerne gå der. De sagde: "Okay, jeg er knust og syg og flygtning i et land, hvor jeg ikke taler sproget, så hvad kan jeg lære? Hvordan kan jeg forbedre mig? Hvordan kan jeg se på denne situation og endda glæde mig over den, fordi det er modningen af ​​noget negativt karma som nu ikke længere vil plage mig og skjule mit sind?”

I enhver situation tror jeg, at vi kan transformere det på en eller anden måde. For at gøre dette er vi nødt til at se, at meningen med vores liv er at gavne andre, og for at gøre det skal vi udvikle vores gode egenskaber. Meningen med vores liv er ikke at være den rigeste, den mest populære, den mest anerkendte, den mest berømte, den mest elskede, den mest værdsatte. Alt det, vi bliver jaloux på andre mennesker over, er ikke meningen med vores liv. Det er bare lykke i dette liv, der kommer og går. Vi kan ikke tage det med os, når vi dør, og det gavner os ikke nødvendigvis så meget, selv når vi har det.

Du siger måske: "Men vent et øjeblik! At have en masse penge vil gavne mig, og den og den har flere penge, og de kommer til at tage til Bahamas på ferie, og det gør jeg ikke!” Tror du, de er rigtig glade for at have alle de penge? Hvis du tror, ​​at folk, der er virkelig rige, er glade, så tro om igen. De er fuldstændig slaver af deres penge. Hvis du er rigtig rig, skal du bo i et hus, der har tyverialarm. Betyder det, at du føler dig tryg og sikker, når du har en tyverialarm? Nej. Du skal også passe på alle disse pårørende, der kommer rundt, som du aldrig har mødt, og som har brug for et lån. Du skal passe på folk, der forsøger at snyde dig, eller folk, der bliver venner med dig, simpelthen fordi du har penge og ejendele, ikke på grund af, hvem du er.

Når vi sammenligner os selv med andre, og vi tænker: "Åh, de er gladere, og det er jeg ikke," så tænk på, hvordan deres situation er. De har også nye, tilføjede problemer, som du ikke har. Rige mennesker har rige menneskers problemer. Fattige mennesker har fattiges problemer. Okay? Så du ved, samsara. Jeg siger ikke bare acceptere situationen og ikke forsøge at forbedre. Prøv og forbedre dig, men du behøver ikke at være jaloux og vred for at gøre det. Vi kan også lære noget af at stå i en svær situation.

En anden, der er meget vigtig, er, se, hvor meget vi allerede har, hvor meget vi har til gode; fordi når vi bliver jaloux, vælger vi én ting, som vi mangler, i stedet for at tænke på alle de ting, vi har at gøre for os. Så det er meget vigtigt, tror jeg, at tænke over, hvad vi har i vente, og glæde os over det. Og faktisk lære at glæde sig over, at andre mennesker er bedre end vi er, at andre mennesker har muligheder, som vi ikke har. Jeg fortæller altid folk, at jeg er meget glad for, at der er andre mennesker, der er bedre end mig, for hvis jeg var den bedste, denne verden havde, ville vi ikke have nogen elektricitet, for jeg ved ikke, hvordan elektricitet fungerer. Og vi ville ikke have noget VVS, for jeg ved ikke, hvordan VVS fungerer. Vi ville ikke have biler, for jeg ved heller ikke, hvordan biler fungerer. Vi ville nok ikke have mad, for jeg ved ikke, hvordan man dyrker mad. Så jeg er rigtig glad for, at der er mennesker, der er bedre end mig, for på grund af at andre mennesker er bedre end mig, nyder vi alle noget godt betingelser. Hvis jeg var den bedste, ville vi være i trist form.

Så siger du måske: "Åh, men du er en Dharma-lærer." Nå, jeg er faktisk glad for, at der er mennesker, der kender mere Dharma end jeg gør, for på den måde lærer jeg. Hvis jeg var den bedste og vidste mest, ville vi igen være i ked af form, for jeg har ingen erkendelser, og der er meget, jeg ikke har studeret. Jeg er så glad for, at der er mennesker, der kender Dharmaen bedre end jeg gør, som har praktiseret og har erkendelser, som jeg ikke har. Derfor kan jeg lære. Jeg kan udvikle mig. Hvis jeg var den bedste, ville vi igen sidde rigtig fast.

Jeg synes bare det er godt at være lidt ydmyg, og se fordelen. Vi har ikke det pres, som de mennesker, der har succes, har. For så snart du har succes, så er du fyldt med angst for, hvordan du skal bevare den status. Tror du, at Michael Phelps vil gå afslappet og afslappet til næste OL? Nej. Han vil blive fyldt med angst.

Det er det samme med os. Så det er godt. Vi behøver ikke at være de bedste. Det er godt, der er andre mennesker, der er bedre end os. Lad dem have angsten for at prøve at fastholde førstepladsen. For når du er den bedste, er der et stort pres på dig. Når du ikke er det, har du en hel masse frihed. Og især når dine værdier er Dharma-værdier, ikke verdslige værdier, så lad folket have verdslig succes. Det er ikke noget, du er synderligt interesseret i, for du indser, at det kommer og det går.

Det, du virkelig ønsker, er at udvikle dine egne indre kvaliteter til gavn for andre væsener, og det kan vi gøre, uanset hvilken situation vi er i, uanset hvem vi er sammen med, eller hvad der foregår omkring os. Der er altid mulighed for at øve sig.

Vers fra Shantideva

Jeg vil gerne læse et par af Shantidevas vers om, hvordan man bekæmper jalousi. Dette er inde Bodhicaryavatara: Guide til en Bodhisattva's måde at leve på. Han siger,

Efter at have genereret det vågne sind
Ved at ønske, at alle væsener skal være lykkelige,
Hvorfor skulle jeg blive vred
Hvis de selv finder noget lykke?

Jeg elsker Shantideva. Han sokker det til dig. Han slår ingen slag. Det er ligesom, du genererede bodhicitta siger: "Jeg vil blive en buddha at føre alle følende væsener ud af elendighed til varig lykke,” og her har et eller andet stakkels følende væsen fundet en lille smule lykke, og man gjorde ikke engang noget, og man kan ikke holde det ud. Hvilken slags Bodhisattva tror du du er? Er du ikke en lille smule ophøjet? Er du ikke fuld af dig selv? Du lever ikke op til, hvad du lovede levende væsener at gøre, hvis du har den holdning af jalousi over for andre. Det kan du ikke have bodhicitta og jalousi i sindet på samme tid. Det virker ikke.

Så siger Shantideva,

Hvis jeg ønsker, at alle levende væsener skal blive det
Buddhaer tilbad gennem de tre riger,
Hvorfor er jeg så pint
Når jeg ser dem modtage almindelig respekt?

Han er fantastisk, ikke? Det er et godt spørgsmål. Jeg siger, at jeg ønsker, at de alle bliver buddhaer, som bliver æret, respekteret og værdsat i de tre riger og tilbedt af alle følende væsener. Og her fik Joe tre rosende ord, som jeg ikke fik, og det afskyr jeg ham. Det er ligesom, være i overensstemmelse med det, du ønsker.

Et andet vers siger,

Hvis en pårørende, som jeg har omsorg for
Og til hvem jeg skal give mange ting
Skulle være i stand til at finde sit eget levebrød,
Ville jeg ikke være glad i stedet for vred?

Som en Bodhisattva- under træning lover vi at tage os af følende væsener og være til gavn for dem. Hvis nogen så finder deres egen måde at være glad på, og vi ikke behøver at tjene dem længere, ville vi så ikke være glade? Igen, hvorfor afskyr vi dem noget verdslig lykke? Det giver ingen mening, hvis vi virkelig er interesserede i at tage os af følende væsener og virkelig ønsker, at deres velfærd skal opnås.

Næste vers:

Hvis jeg ikke ønsker, at væsener skal have selv dette,
hvordan kan jeg ønske, at de vågner?”

Hvis jeg ikke engang kan nå at ønske, at den og den har en lille smule verdslig rigdom, eller verdslig respekt eller verdslig viden, hvis jeg ikke engang kan ønske, at de skal have dette, hvordan kan jeg så ønske, at de vågner når de skal have alle de gode egenskaber og det hele? Det, han bliver ved med at påpege for os, igen og igen, er, at vi holder bodhicitta, At aspiration at opnå fuld opvågning, meget dyb og dyrebar i vores hjerter, men det aspiration-hvis vi skal prøve at leve efter det - så sprudler det ikke af jalousi. De to kan og går ikke sammen. Hvis vores hjerte virkelig er inspireret af bodhicitta, så er vi nødt til at efterlade jalousi.

Og hvor er der et vågne sind
I ham, der bliver vred, når andre modtager ting?

Det er så pinligt, ikke? Han fortæller mig, hvad jeg gør, og hvor selvmodsigende jeg er, og han har ret. Og jeg kan se det, så snart jeg læser verset, og det er derfor, jeg holder så meget af Shantideva, for man kan ikke vrikke ud af det. Han er så direkte.

Hvad betyder det, om (min fjende) får noget eller ej?
Om han får det
Eller om det bliver i velgørerens hus,
I begge tilfælde får jeg intet.

Han har fuldstændig ret! Så hvorfor er jeg jaloux? Jalousi er så dumt, fordi jeg ikke kommer til at få det alligevel, uanset om vedkommende har det eller ikke har det. Hvorfor gør jeg mig selv elendig ved at være jaloux?

Så hvorfor, ved at blive vred, smider jeg mine fortjenester væk,
Troen (har andre på mig) og mine gode egenskaber?

Når jeg er jaloux, hvad laver jeg så? Jeg smider min fortjeneste væk, jeg smider den tro, andre mennesker har på mig, for jeg ser bestemt ikke godt ud for andre mennesker, når jeg syder jaloux. Faktisk er mit omdømme på vej ned, ikke op. Og hvorfor smider jeg mine egne gode egenskaber ved at blive jaloux? Det giver ingen mening. Så han siger,

Fortæl mig, hvorfor er jeg ikke vred (på mig selv)
For ikke at have grundene til gevinst?

Og han har ret. vi tror på karma- eller i det mindste siger vi, at vi gør - så hvorfor skabte vi ikke årsagerne engang i fortiden? Hvorfor lod vi vores selvcentrerede sind styre showet i tidligere liv, så vi ikke skabte årsagen til at have det, vi er jaloux på, at andre mennesker har nu, fordi de skabte årsagen?

Jeg var virkelig nødt til at håndtere det her, dengang jeg var virkelig fattig. Hvorfor? Fordi jeg var nærig. Ikke fordi dah-deedah-deedah-deedah-dah, men fordi jeg i et tidligere liv var nærig. Det er den karmiske årsag til at være fattig.

Hvorfor bliver du ikke respekteret? Fordi du skralder andre mennesker og kritiserer dem. Jeg skabte årsagen. Hvis andre mennesker ikke respekterer mig så meget, som jeg synes, jeg fortjener det, er det, fordi jeg smadrede andre mennesker, og jeg var meget arrogant og viste ikke respekt for de mennesker, der fortjener respekt, og anså mig selv for bedre end folk, der var virkelig værd at respektere. Det er derfor, jeg er nedgjort nu. Jeg skabte årsagen. Så hvad i alverden maves jeg over og gør mig selv og andre ulykkelige for? Lad os bare acceptere situationen. Og hvis jeg ikke kan lide situationen, så handle anderledes, så jeg skaber anderledes karma. Fordi jeg kan begynde at agere anderledes i dette øjeblik. Jeg behøver ikke vente på, at min ydre situation ændrer sig, før jeg ændrer min mentale tilstand. Allerede i det næste øjeblik kan jeg begynde at skabe årsagen til at have det, jeg ønsker, hvis jeg skaber den karmiske årsag.

Endsige ikke at have nogen anger
Om de ondskaber, du har begået,
Hvorfor ønsker du at konkurrere med andre
Hvem har begået fortjenstfulde gerninger?

Han har ret. Her er jeg. Mennesker, der har mere fortjeneste end mig, som er mere dydige, som praktiserer bedre end mig, jeg konkurrerer med dem og siger: "Hvorfor er de dydige og bedre end mig og har mere ære end mig," når jeg ikke gør det. selv føler nogen anger over alle de negativiteter, jeg har skabt? Det er som om jeg vil have resultatet uden at ville skabe årsagen. Og jeg skaber årsagen til det modsatte og ejer ikke engang, at jeg gør det.

Fik du det vers? Jeg synes, det han siger er så sandt.

Også selvom din fjende bliver gjort ulykkelig
hvad er der for dig at være glad for?
Du ønsker blot (at han bliver såret)
Fik ham ikke til skade.

Meget sandt. Hvorfor er jeg ulykkelig, når min fjende oplever ulykkelighed – når de bliver gjort ulykkelige? Fordi mit ønske om, at de skulle være ulykkelige, fik det ikke til at ske.

Så det næste vers. Dette er en rigtig god en:

Og selvom han lider, som du havde ønsket,
Hvad er der for dig at glæde dig over?
hvis du siger: "For jeg bliver mæt!"
Hvordan kunne der være noget mere ulækkert end det?

Han har ret, ikke? Jeg vil glæde mig over en andens elendighed. Det er ligesom den mest modbydelige tanke, vi kan have, er det ikke? Synes du ikke? Jeg bliver glad. Jeg vil klappe af en andens elendighed. Åh! Når jeg ser på det, så siger jeg: ”Okay, jeg er virkelig nødt til at ændre mig. Jeg er træt af at være jaloux.” For han fortæller mig, hvordan jeg er, og han har fuldstændig ret. Så jeg må hellere begynde at ændre mig.

Denne krog kastet af fiskerne af foruroligende forestillinger
Er ulidelig skarp:
Efter at være blevet fanget på det,
Det er sikkert, at jeg bliver kogt
I gryder af helvedes vogtere.

Hvis jeg glæder mig over at ønske, at andre mennesker har smerte og elendighed og fattigdom og fortvivlelse, og at deres forhold er forfærdelige, hvad skaber jeg så årsagen til, at jeg selv skal opleve? Det bliver ikke lykke.

Og her er et par af hans vers om vedhæftet fil at rose, for det er en af ​​de store ting, vi bliver jaloux på, når andre mennesker bliver rost og bemærket og respekteret og elsket og værdsat, men det er jeg ikke. Shantideva siger:

Men uanset om denne ros er rettet mod mig selv eller en anden
Hvordan skal jeg have gavn af glæden (for ham, der skænker den)?
Da den glæde og lykke er hans alene
Jeg får ikke engang en del af det.

Det er et meget andet perspektiv på ros. Hvis du roser mig, er du den, der er glad, fordi du ser godhed i andre. Så hvis du roser mig, skaber du godt karma, du ser godhed i andre, dit sind er glad. Hvis jeg får ros, er alt, hvad der sker, resultatet af min dyd karma bliver fortæret, og jeg skaber ikke længere dyd, og jeg kan endda skabe en eller anden ikke-dyd, fordi jeg bliver indbildsk. Og når jeg så ikke får ros, så bliver jeg jaloux på andre mennesker, der har det.

Men hvis jeg finder lykke i hans lykke
Så burde jeg vel have det på samme måde over for alle?

Hvis jeg glæder mig over, at en anden har en dydig mental tilstand, der får dem til at rose mig, så burde jeg helt sikkert have det på samme måde over for andre. Så skulle jeg også glæde mig, når andre mennesker får ros. Så hvis du laver ros, og jeg glæder mig over, at du skaber fortjeneste, og du har et glad sind, så burde jeg glæde mig over det, uanset hvem du roser.

Hvorfor gør jeg ikke? På grund af min egen selvcentrering. Og det er en selvcentrering det gør noget rod i mit liv, så hvorfor skulle jeg følge det? Hvorfor skal jeg gøre, som der står?

Og hvis det var sådan, hvorfor er jeg så ulykkelig
Når andre finder glæde i det, der bringer dem glæde?

Nogen finder glæde ved noget, der bringer dem glæde; hvorfor skal jeg være utilfreds med det? Er jaloux ikke selvsaboterende? Her er denne perfekte mulighed for at være glad, glæde sig over en andens talent eller gode mulighed eller rigdom eller hvad det nu er, en perfekt mulighed for at være glad, og hvad vælger jeg at gøre? At gøre mig selv ulykkelig ved at være jaloux. Det er virkelig selvdestruktivt, er det ikke? Så hvis jeg vil have mig selv til at være glad, må jeg give jaloux op, fordi jalousi gør mig ulykkelig.

Det var sådan, jeg skulle begynde at ændre mig, for jeg plejede at blive så jaloux på andre mennesker, der havde mere tid sammen med vores lærer end mig. Åh, det var forfærdeligt. Jeg var så jaloux. De ville komme til at gå til Rinpoches værelse og gøre puja med ham – kun nogle få mennesker – og jeg nåede det ikke, fordi jeg underviste på et kursus. Stakkels mig. Åh! Jeg var så jaloux.

Og jeg kan huske, at jeg en dag sad ude i haven og bare så alle disse mennesker have tid med vores lærer, og det gjorde jeg ikke. Bare brændende, du ved. Og så indse, "Wow, jeg har så ondt. Jeg er i så meget elendighed. Jeg kan ikke holde det ud.” Og hele kilden er min egen jalousi. Kilden er ikke, hvad andre mennesker gør. Kilden er min egen holdning. Så jeg var nødt til at sætte mig ned og have en god lang snak med mig selv og sige: "Se, hvis du vil være glad, må du opgive denne jalousi, fordi den torturerer dig."

Og så hans konklusion om ros,

Derfor den lykke, der opstår
Fra at tænke, bliver jeg rost,” er ugyldig.
Det er kun et barns adfærd.

Shantideva har ret igen. Så hvad skal jeg være stolt af? At jeg opfører mig som et barn? Øh nej.

Så det handler lidt om jalousi.

Modgiften mod jalousi

Glæde er virkelig modgiften. Og hvis du praktiserer det regelmæssigt, kan dit sind blive så glad, for så har du det godt med alt, hvad du ser på. Du overvinder konkurrencen og alt, hvad du ser på - "Åh, jeg er så glad for, at den og den fik forfremmelsen. Jeg er så glad for, at den og den har et rigtig godt forhold. Jeg er så glad for, at den og den har et vidunderligt tilbagetog, meget fredeligt. Jeg er så glad for, at den og den, du ved, har rigdom, og at de kan rejse eller hvad de nu laver."

Bare igen og igen, i vores sind siger: "Jeg er så glad, jeg er så glad for, at sådan og sådan...," ved du? At træne sindet til at gøre det, det er mental træning. I stedet for vanen nu med "Hvordan kan de få det, og det gør jeg ikke?" det er vanen med "Hvor er det vidunderligt. Hvor er det dejligt - der er så meget lidelse i verden, og jeg ser nogen, der har en god tilstand, som er glade, som er fredelige, som er - de er i stand til at opfylde det, de ønsker." Det er vidunderligt. Og så ser du på den næste person, og du tænker på samme måde. Så tænk, bevidst at dyrke glæde og træne vores sind i at glæde sig kan bringe utrolig meget lykke.

Det skaber også en masse fortjeneste, for hvis vi glæder os over mennesker, der er ligestillede med os, får vi den samme fortjeneste, blot fra den mentale handling at glæde os, som vi ville gøre, hvis vi selv gjorde handlingen. Hvis vi glæder os over deres dydige aktiviteter af nogen, der er lavere end os, modtager vi dyd, der er større end det, de gjorde, selvom de gjorde handlingen. Hvis vi glæder os over dyderne hos dem, der er os overlegne, som buddhaerne og bodhisattvaerne, så får vi en del, en brøkdel, du ved, af mængden af ​​fortjeneste, de får. De siger at glæde sig over andres fortjeneste er den dovnes måde at skabe godt på karma. [latter]

Du behøver ikke engang selv at gå ud og udføre den dydige handling. Du kan sidde der i sofaen og glæde dig. “Jeg glæder mig over de-og-sås generøsitet ved at give deres rigdom. Jeg glæder mig over den-og-så's generøsitet i undervisningen. Jeg glæder mig over den-og-så's dyd skabt ved at komme til at lave retreat. Jeg glæder mig over den-og-så's generøsitet fra at være en socialt engageret buddhist. Jeg glæder mig over det og det og det andet.” Du føler dig så glad, og du sidder bare der i sofaen. Og du skaber et væld af fortjenester. Det er virkelig en god handel. Så hvis vi vil være glade, bør vi træne vores sind i at glæde os.

Spørgsmål og svar

Okay. Vi har lidt tid til spørgsmål.

målgruppe: Siden jeg blev buddhist, har jeg ændret mig fra at gøre én ulækker ting til en anden modbydelig ting. Jeg vil gerne vide, hvordan man stopper det. Jeg plejede – når jeg så en, som jeg ville kalde "ond", som gjorde skadelige ting mod andre og fik andre til at lide – ville jeg ønske dem lidelse, du ved.

Hvad jeg nu gør – det er måske ikke så meget anderledes – er, at jeg siger til min kone: "Nå, de skaber en masse negativt karma." Jeg ville ønske, jeg beder til, at det er negativt karma modner med det samme. Så det er en måde at ikke ønske dem ondt, men stadig ønske dem ondt. For jeg er klar over, at de skaber negative karma, men jeg ønsker, at det er negativt karma vilje….

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Modnes straks.

målgruppe: Modne, ja. Hvordan kommer jeg ud af det?

VTC: I stedet for at når nogen gør noget uetisk eller noget, du bare ikke kan lide, uanset hvad det er, plejede du at ønske, at de blev ramt af en lastbil, nu sidder du bare der og siger: "Nå, de skaber negativt karma og kan deres negative karma modnes ASAP-"

Er det ikke sådan en modbydelig mental tilstand? Du er nødt til at spørge dig selv: "Vil jeg fortsætte med at have den slags mentale tilstand?" Jeg mener, jeg vil være i stand til at se på mig selv og have en vis følelse af integritet, og det sind, der glæder sig over andres elendighed, vil ikke være årsagen til, at jeg har det godt med mig selv. Så den måde at tænke på må jeg bare lade være. Så burde du faktisk tage og give mægling og påtage dig resultatet af det negative karma så de ikke skal opleve det.

målgruppe: Siden jeg startede denne praksis, er jeg klar over, at en følelse af retfærdighed har blandet budskaber. Især i vores samfund, som virkelig hylder retfærdighed, som du sagde, og en følelse af retfærdighed og lighed. Men der er faldgruber ved det. Hvad er nogle situationer eller færdigheder til måske at bruge retfærdighed på positive måder uden at falde ind i disse "Det er ikke fair" tankesæt.

VTC: Okay. Så hvordan man bruger følelsen af ​​uretfærdighed på en positiv måde.

målgruppe: Jo da. Ja.

VTC: Okay. Dette er ikke nødvendigvis noget, jeg ville lære til en anden, der er i en dårligt stillet position, som ikke er buddhist. For hvis nogen ikke har dyb tro på loven karma og dets effekt, det kommer helt galt ud. Det kommer til at komme ud som, "Nå, du er sådan, fordi du skabte karma; så synd, kammerat,” hvilket slet ikke er meningen med det. Så jeg ville aldrig sige dette til nogen, der ikke havde en stærk sans for karma og dens virkninger. Men når jeg selv ser på situationen, når jeg føler, at der er diskrimination mod mig, eller der er uretfærdighed eller hvad som helst, igen, at sige: "Nå, jeg har skabt årsagen til det her. I et tidligere liv kunne jeg have haft mere magt, mere prestige. Jeg var arrogant. Jeg udråbte til alle andre. Så i denne levetid er jeg født i den modsatte position.”

Det står endda i skrifterne, når de taler om karmiske årsager til ting. Hvis jeg er i denne position, skabte jeg sagen, fordi jeg var så arrogant. Så jeg kan ikke lide at være i denne position.” Og “Jeg er stadig konkurrencedygtig og jaloux og arrogant, nu har jeg bare ikke så meget at være arrogant over som før. Men den arrogance er stadig i mit sind. Så jeg er nødt til virkelig at arbejde på mig selv og stoppe hele det her med at sammenligne mig selv med andre. Og lær i stedet at se lige på alle og tro, at lykke er lykke, uanset hvem den er, og at glæde sig over det. Lidelse er lidelse, uanset hvem den er; Jeg vil søge at afhjælpe det. Så jeg holder op med at sætte mig selv som nummer et, fordi den selvcentrerede holdning igen og igen skaber årsagen til min egen elendighed.”

Jeg synes for mig, at det fungerer ret godt. Eller, som jeg sagde, du ved, nogle gange, når vi er i en dårligt stillet position, kan vi gå videre igen, på en måde, som vi aldrig ville have gjort, hvis vi er i en fordelagtig position. For når du er i en dårligt stillet position, kan du faktisk udvikle dig meget stærk afkald af samsara, fordi du ikke er, du ved, forvirret og fortryllet af samsariske gode egenskaber, og tænker: "Jeg vil have dem." Du er i stand til at se samsaras råddenhed og udvikle ønsket om at blive fri for det. Det giver dig også mulighed for at udvikle stærk medfølelse for andre mennesker, der er endnu mere dårligt stillet, end vi er. Hvis jeg har det dårligt på grund af den hindring, jeg har, så forestil dig, hvordan andre mennesker har det. Kan jeg se på de mennesker med et venligt hjerte? Må jeg smile til dem? Kan jeg hjælpe dem med at få det bedre eller give dem noget, der ville berige deres liv?

Så du ændrer dig, du ser på situationen på en anden måde. Og det hjælper dig faktisk med at udvikle dine gode egenskaber.

målgruppe: Allerede i begyndelsen af ​​din tale talte du om sindet, der sammenligner. Det, der kom til mig, er, at sammenligning er en af ​​de grundlæggende måder, vi lærer på. Og så med hensyn til børn, i form af nye job, i form af formel uddannelse, i form af alle disse ting, sammenligner og placerer vi konstant vores erfaring inden for det for at give mening. Mit spørgsmål var, specifikt for sammenligningens sind, hvordan vi dyrker praktisk og anvendt introspektiv bevidsthed i forhold til sammenligningens sind?

VTC: Så det, du siger, er i vores samfund, at vi virkelig lærer og udvikler os ved at sammenligne os med andre. Og så dit spørgsmål er, hvordan bruger vi den introspektive bevidsthed til at….

målgruppe: Stop os i at engagere os i de skadelige sammenligninger, hvor værdidommene opstår? Vi vil stadig sammenligne, men måske behøver vi ikke have en diskurs, der skaber jalousi.

VTC: Så hvordan har man en introspektiv bevidsthed for at stoppe den slags sammenligning, der skaber jalousi og stolthed, for hvis du vil fjerne jalousi, skal du også fjerne stolthed. Hans Hellighed taler ofte om at konkurrere eller sammenligne os selv med os selv. I stedet for "jeg er bedre end nogen anden" eller "de er bedre end mig," ved du, "har jeg været i stand til at gøre det her. Hvordan kan jeg tage det næste skridt fremad?” Og så forblive fokuseret på os selv og hvad vi er i stand til at gøre og ikke, og sige, "Hvordan kan jeg tage det næste skridt?" Fordi du siger, at vi lærer ved at sammenligne os med andre, som om det var en effektiv måde at lære på. Faktisk er det meget ineffektivt, fordi vi spilder en hel masse tid på jalousi og arrogance.

[Resten af ​​sessionen er ikke transskriberet]