Vores fælles bånd

Køb fra Wisdom or Amazon

Dalai Lama og jeg begyndte begge tidligt på vores livsværk. Han blev identificeret som lederen af ​​tibetansk buddhisme som et lille barn, ikke længe før jeg i en alder af tolv blev en munk i Theravada Buddhismetradition i mit hjemland Sri Lanka. Årsager og betingelser kom således sammen for hver af os at begynde vores rejser for at bevare og dele visdommen fra Buddha omkring samme tid.

Jeg mødte Hans Hellighed første gang Dalai Lama i Indien i 1956 på det buddhistiske hellige sted Sanchi. Han var på besøg på en af ​​sine første rejser uden for sit hjemland, tre år før han blev tvunget til at flygte fra Tibet. Vi mødtes ikke igen før parlamentet for verdensreligioner i Chicago i 1993. Selvom jeg ikke møder ham så tit, fortsætter jeg med at føle en indre forbindelse med ham på grund af hans visdom og retfærdighed i at dele hans Dharma viden. Så det er med dyb påskønnelse og beundring af Hans Helligheds visdom, at jeg med glæde byder på et par ord foran i denne bog, som Hans Hellighed og Ærværdige Thubten Chodron har skrevet om vores fælles buddhistiske tradition.

Folk i dag er generelt mere vidsynede end dem, der levede før. Selvom verden ikke er uden konflikt, er der ved at opstå en samlende tendens, efterhånden som vi bliver mere økonomisk og kulturelt forbundet. I betragtning af denne nuværende tendens er buddhistisk enhed påkrævet. Selvom vi Theravada Buddhister har længe mødtes med andre buddhister, når først panelet eller konferencen er overstået, går vi hver til sit, og der sker ikke meget.

Velmenende bøger om de forskellige traditioner viser vores fælles pointer, men siger måske for at være høflig lidt om forskellene mellem os. Vi behøver ikke betragte det som uhøfligt at påpege, hvor vi er forskellige. Ikke alene er der doktrinære forskelle mellem de forskellige typer buddhister, kulturelle praksisser er også forskellige fra land til land. Selv inden for et enkelt land kan buddhistisk praksis variere fra region til region eller gruppe til gruppe. At være i stand til ærligt at overskue traditionerne er et sundt tegn på vores styrke og oprigtighed. Der er intet at skjule i Buddha's undervisning. Nærværende værk skal roses for dets ærlige og systematiske undersøgelse af det store overlap mellem Pāli og Sanskrit buddhistiske traditioner, mens det på samme tid ikke viger tilbage fra at diskutere de mange måder, hvorpå læren divergerer.

Selvom det er sundt at diskutere vores forskelligheder åbent, er det også misforstået at fokusere på dem til udelukkelse af vores fælles arv. Både Pāli- og Sanskrit-traditionerne har gjort en enorm indsats for at bringe mere fred til verden gennem oprigtig bevarelse af læren fra Buddha. Det er sjældent, i begge traditioner, at finde nogen opfordring til vold for at fremme den ene tradition frem for den anden. Således er religiøs politik fuldstændig fremmed for Buddha's lære, men desværre undlader nogle buddhister at praktisere, hvad deres religion lærer. Entusiasme for det "rigtige" Dharma er nogle gange så stærk, at den helt grundlæggende instruktion af Buddha om, hvordan man underviser Dharma uden at skabe konflikt overses.

På dette punkt er Lignelse af slangen (MN 22) er ret relevant. I dette sutta, forkert fat i Dharma sammenlignes med at fange en giftig slange ved halen. En slange vil bide og forårsage død eller sygdom, hvis den holdes forkert, men hvis slangen fanges korrekt, kan giften udvindes til medicin og slangen frigives uden skade. Sådan skal vi forstå meningen med Dharma korrekt og ikke klynge sig til det. Fejlbehandling el klamrer til Dharma kan forgifte sindet ligesom en giftig slange kan forgifte krop, og forgiftning af sindet er meget farligere.

Hvis vi rigtigt forstår meningen med Dharma, kan vi opleve det, man kalder uddannelsens mirakel. Fordi uvidenhed er så stærk og dyb, er den Buddha først spekulerede på, om han ville være i stand til at hjælpe folk med at forstå Dharma for at befri dem fra lidelse. Men han begyndte at undervise, og ved at bruge sin visdom forvandlede han ondskabsfulde personer til hellige, onde personer til hellige og mordere til fredsstiftere. Dette potentiale for transformation er uddannelsens mirakuløse kraft.

For selv at opleve undervisningens mirakel, må vi se indad. Sandheden i os, som vi kan opleve hele tiden, kaldes Dharma. Det er dette Dharma der inviterer os til at sige: "Hvis du vil være fri for problemer, så se på mig. Tag dig af mig." Det Dharma indeni os taler til os konstant, selvom vi ikke lytter. Buddhaer behøver ikke komme til denne verden for Dharma at eksistere. Buddhaerne indser det og forstår det, og efter at have indset det, lærer de det og gør det kendt; men uanset om det er forklaret eller ej, den Dharma er der inden i os at blive set og hørt, hvis vi bare vil tørre støvet af vores øjne og se på det.

Vi "kommer og ser" oplevelsen af ​​fred i det øjeblik, grådighed opgives. Vi "kommer og ser" oplevelsen af ​​fred i det øjeblik, hadet forlades. Vi må opbygge denne vane til at "komme og se", hvad der virkelig sker i os uden at pege fingeren på andre. Vi bevarer og fremmer ikke den buddhistiske tradition alene for dens skyld. Vi bevarer snarere læren om Buddha overleveret fra generation til generation, fordi de lindrer lidelse og fremmer lykke.

Når vi undersøger buddhismens store traditioner, som denne bog gør, kan vi se, at de har bidraget til verden med et rigt tapet af kulturel, social og spirituel viden. Den viden giver dyb indsigt i psykologi, filosofi og mental sundhed. Den brede erkendelse af dette har fodret nutidens globale opvågning til vigtigheden af meditation. Vi buddhister inviterer frit enhver til at nyde fordelene, der kommer fra udøvelse af meditation.

Buddhismen i alle dens former tiltrækker verdens opmærksomhed for sin fredelige eksistens med andre religioner. Efter dette centrale budskab fra Buddha, bør enhver af os være fredens budbringer. Dette er vores fælles bånd. Det er mit ønske, at dette bind kan hjælpe buddhister overalt med at frigive deres klamrer til visninger og indgå i ærlig dialog med gensidig respekt, og at det kan hjælpe alle væsener til at opleve sandheden om Dharma der ligger indeni. Når vores entusiasme for Dharma er styret af kærlighed, medfølelse, glæde og sindsro, ærer vi Buddha's centrale fredsmission.