Print Friendly, PDF & Email

Helbredelse af brudt tillid

Helbredelse af brudt tillid

Del af en serie af korte Bodhisattvas morgenmadshjørne foredrag om emnet tillid.

  • Sådan genvinder du et tillidsfuldt forhold i et ægteskab
  • Oprigtig fortrydelse og åben ærlighed er vigtige i forsøget på at reparere et forhold

Helbredelse af brudt tillid (downloade)

I dag modtog jeg en e-mail fra en ven, der er gift, og hans kone er en tættere ven af ​​mig, men han er også en ven. Det blev også givet til hans kone, og han sagde, at han ikke har opført sig godt i sit ægteskab og har bedraget sin kone og udviklet en temmelig følelsesladet vedhæftet fil til en anden kvinde gennem Facebook, men udviklede sig til sidst til at mødes til frokost og så videre og så videre. Han har også brugt mange penge på gadgets og widgets og computerting og har ikke fortalt sin kone om udgifterne. Nu flækkede ægget op, og hun fandt ud af det, og det er noget rod. Hans kone har lidt mistet tilliden til ham, og han føler en stor fortrydelse.

Under hele denne proces fortalte han sig selv, at han ikke gjorde noget forkert. At med denne anden kvinde – det ser ikke ud til, at de havde et seksuelt forhold, men tydeligvis var der noget energi – at han bare fortalte sig selv, at han bare var en mentor for hende, hjalp hende med forskellige projekter, gav hende råd , at han ikke var sin kone utro på nogen måde. Så da hun fandt ud af det, indså han, øh-åh, jeg gjorde netop det. Han føler enorm fortrydelse, og han er nu meget bange for at miste sin kone, at hun bare vil vaske sine hænder og sige: "Ciao, farvel, fyr." Så han skrev om hjælp.

Grunden til, at jeg fortæller dig dette, er, at vi startede før weekenden, jeg havde holdt en tale om tillid, og denne historie handler om en om tillid. Her er det tillid i et ægteskab, men også i et fællesskab, vi har den samme form for tillid, der binder os sammen, at vi alle arbejder sammen for det samme mål. Hvis nogen i fællesskabet for eksempel skulle begynde at skrive en masse e-mails til en anden person uden for fællesskabet og udvikle et følelsesmæssigt forhold til denne person, så ville de begynde at lave nogle slags sjove ting. Til sidst lægger samfundet mærke til det, så føler samfundet i høj grad, at tilliden er svigtet. I stedet for at vi alle arbejder sammen, går i samme retning, hopper en person i en pool af vedhæftet fil, som er den modsatte retning af det, vi alle gennemgår, hvor vi alle skal hen.

Det er det samme i den situation, og jeg tror, ​​at med Facebook og internettet er det så nemt for alle disse ting at ske. Det er en af ​​grundene til, at vi har regler her i klosteret om, hvor meget e-mail folk må sende, hvor ofte de må være på internettet, og at ingen her har Facebook-konti, og at vi ikke tjekker Facebook, medmindre det har noget med klosteret at gøre. Det er for at hjælpe med at beskytte os mod, at vores sind går i denne slags retning, hvilket de så let gør.

Spørgsmålet kommer, i en situation som denne mands, som kunne ske for enhver af os, hvad gør vi så? Hvor vi har opført os på en måde, der har brudt tilliden, og når vi så indser, hvad vi har gjort, hvordan gør vi det så godt igen? Spørgsmålet opstår på den anden side også, når nogen har brudt tilliden til os, hvordan håndterer vi situationen? Hvordan beslutter vi, om vi vil fortsætte med at have et tæt forhold til denne person eller ej? Hvordan helbreder vi så vores egen smerte i situationen? Det er spørgsmål, som de fleste mennesker kæmper med, fordi jeg tror, ​​de fleste af os på et eller andet tidspunkt har brudt andres tillid, og de fleste af os på et eller andet tidspunkt har oplevet, at andre har brudt vores tillid. Er det rigtigt? Jeg ved, det er sandt for mig.

I den situation, hvor vi er dem, der har brudt tilliden, tror jeg selvfølgelig, at en ægte oprigtig følelse af fortrydelse er det vigtigste, og jeg var meget imponeret over denne mands e-mail, fordi han sagde det hele, alt , specifikke detaljer om, hvad han havde gjort. Han sagde ikke bare: "Jeg startede et følelsesmæssigt forhold til nogen, men nu kan jeg se, at det ville jeg ikke." Nej. Han stavede det hele ud. Med de ekstra udgifter beskrev han det hele. Jeg respekterer virkelig, som jeg sagde, at e-mailen blev sendt til mig, og den blev sendt til hans kone. Han skjuler ikke.

Vi kan se, at dette relaterer så meget til vores Vinaya. For eksempel i klassen af forskrifter, sanghavasesaen, hvis vi skjuler noget, er straffen større, og den negative karma er større. Dette viser sig især i sanghavasesa-klassen, fordi for hver dag du skjuler begivenhederne, er der endnu en dag med bod, som du påtager dig. Vores sind er så vanskelig. Vi gør noget, og så er det sådan, at det ikke var så stor en aftale, så jeg skjuler det bare. Jeg vil ikke gøre det mere, så længe en anden ikke finder ud af det, er det okay. Hvis de finder ud af det, er det okay, jeg behøver ikke stave det hele.

Så jeg respekterede virkelig, at han bare sagde: ”Det er det, jeg har gjort, det var forfærdeligt, det var forkasteligt, og jeg føler en stor fortrydelse og sorg over det. Jeg elsker virkelig min kone, og jeg er virkelig bange for at miste hende lige nu.” Den slags ærlighed er virkelig det første skridt til helbredelse, tror jeg. Han spurgte mig om buddhistiske praksisser, og hvordan buddhismen kan hjælpe ham, fordi hans kone i lang tid har opmuntret ham til at interessere sig for Dharma. Han har lavet nogle meditation, men nu vil han virkelig påtage sig noget, der virkelig vil hjælpe ham med at ændre denne slags vaner og tendenser i sig selv. Jeg tror, ​​at fortrydelsen, ønsket om at ændre sig, og så, som hans kone fortæller ham, handlinger taler højere end ord. Hun er ikke tilfreds med ordene. Hun vil se, hvad han rent faktisk vil gøre. I vores oprensning praksis, det kommer som den afhjælpende adfærd. Er det ikke? Vi har fortrudt, genoprettet forholdet, besluttet ikke at gøre det igen og afhjælpende adfærd. Dette kommer også i hans situation med at genoprette sit forhold til sin kone.

Ærværdige Thubten Chodron

Ærværdige Chodron lægger vægt på den praktiske anvendelse af Buddhas lære i vores daglige liv og er især dygtig til at forklare dem på måder, der let kan forstås og praktiseres af vesterlændinge. Hun er kendt for sine varme, humoristiske og klare lære. Hun blev ordineret som buddhistisk nonne i 1977 af Kyabje Ling Rinpoche i Dharamsala, Indien, og i 1986 modtog hun bhikshuni (fuld) ordination i Taiwan. Læs hendes fulde bio.