Beslutningskraft: At blive Vajrasattva

• Oversigt over fire modstandermagter i Vajrasattva praksis
• Seeing Vajrasattva som projektion af vores eget sind

Vajrasattva 30: Bestemmelseskraft, del 3 (downloade)

Vi har talt om "Beslutningskraften", den Vajrasattva praksis, og jeg ville lige lave et hurtigt resumé, før vi fortsætter. Så vi har fået en vis klarhed og en vis forståelse ved at udføre denne praksis.

Først og fremmest bliver vi en lille smule klarere omkring årsagen til vores lidelse. At vores sind, under kontrol af uvidenhed og lidelse, er den drivende årsag til, hvorfor vi skaber alle disse destruktive handlinger, og hvorfor vi er nødt til at rense. Så det er vi blevet lidt klarere med.

Og vi er også blevet tydeligere, at hvis vi ønsker at skabe årsagerne til lykke for dette liv og for fremtidige liv, herunder vores egen opvågning til gavn for andre, er vi nødt til at bekræfte vores tilflugtssted igen; at se hen imod Vajrasattva hvem er legemliggørelsen af Tre juveler som den sikre retning for at skabe årsagerne til lykke. Så vi har fået lidt mere visdom og forståelse omkring det.

Og så gennem kraften af ​​fortrydelse, får vi virkelig noget klarhed og visdom på kraften af karma; ved at se den lidelse, som vi forårsagede os selv og andre i fortiden, til at forstå, at medmindre vi renser, vil vi helt sikkert opleve lidelsens resultater i fremtiden. Vi har sat en kurs for at bestemme, at vi vil gøre vores bedste så ærligt og så konsekvent som muligt for at begynde at ændre de destruktive handlinger af krop og tale, der har tendens til at være årsagerne til den fremtidige lidelse. Så vi har taget denne meget stærke beslutning, vores praksis til Vajrasattva, for at gøre vores bedste for at afstå fra disse. Og de afhænger af sværhedsgraden af karma og hvor stærk tilbøjeligheden er, og vi gør vores bedste for at give ham et realistisk løfte. Så det er der, vi er nået så langt.

En projektion af vores eget sind

Så nu er vi ved paragraffen:

Vajrasattva er yderst tilfreds og siger mit åndelige barn af essensen alle dine negativiteter, sløringer og degenererede løfter er nu blevet fuldstændig renset.

Dette afsnit har brug for lidt fortolkning. Jeg vil dele min erfaring med dig om det. Et af de problemer, som jeg stødte på, og jeg stadig løber ind i, er, at når jeg kom ind i buddhismen fra en jødisk-kristen religiøs baggrund, bragte jeg en masse tidligere overbevisninger om, hvem jeg troede, der faktisk havde kontrol over og ansvarlig for mit liv. Og at bringe det ind i Dharmaen, har jeg denne kontinuerlige proces med at forstå, at det ikke er nogen derude eller deroppe, der har det sidste ord om, hvad der sker med mig. Men jeg kan se, at jeg har den tilbøjelighed på grund af alle årene med en anden religiøs tradition, som jeg bringer det ind i. Så da jeg kom til dette afsnit, havde jeg meget modstand, fordi jeg fik den idé, at Vajrasattva spillede på en måde dette væsen, der gjorde alt dette, "Ok, jeg vil fjerne dine negativiteter. Jeg vil rense alle dine karmiske aftryk og alle dine degenererede løfter. Og det er mig, der gør det.”

Så jeg satte Vajrasattva i stedet for en slags ydre væsen, der havde magten til at gøre alt dette; lidt som en frelser i himmelsk silke. I stedet for Jesus eller Gud satte jeg ham som enten en Buddha in monastiske klæder, en frelser eller en frelser i himmelsilke. Og det styrkede ikke øvelsen, og det gjorde mig virkelig, virkelig forvirret. Så da Venerable underviste om denne praksis sidste år i Vajrapani, tolkede hun dette og bad os om at se på det på denne måde (og jeg har fundet det så nyttigt og bemyndigende), siger hun, at Vajrasattva er en projektion fra vores eget sind. Faktisk er hele praksis en projektion fra vores eget sind, og at han repræsenterer vores egen fremtid Buddha som vi skal blive. Han er ikke helgen Vajrasattva som blev kanoniseret af Hans Hellighed Dalai Lama. Han er en manifestation af vores egen medfølelse og visdom i fuldt udviklet form, og den øverst på vores hoved er en projektion af vores sind af de gode egenskaber, som vi allerede har. Og at han er en projektion af vores sinds medfødte renhed, som vi forsøger at komme i kontakt med. Så det er den måde, Venerable virkelig opmuntrer os til at se på Vajrasattva i praksis.

Og fordi han er denne projektion af manifestationerne af vores gode egenskaber, vil han ikke lægge nogen ture på os. Faktisk opmuntrer han os til at stille os selv i vores bedst mulige lys; virkelig at se os selv med denne visdom vokse, denne medfølelse, denne villighed til at rense, vores bodhicitta vokser. Så hun siger, måden at tilføje noget kraft og en vis fordel til dette er, at ligesom i mange dele af vores liv, hvor vi ser noget, som vi er meget klare omkring en beslutning, vi skal træffe, har vores visdomssind besluttet vi er nødt til at træffe et valg. Og hun siger, du kender de tidspunkter, hvor du skal træffe de virkelig hårde, kloge beslutninger (og i denne praksis har vi tilstået, vi har renset, vi har taget en stærk beslutning om at ændre en masse af vores destruktive adfærd ). Hun siger, at det er rigtig godt at have Vajrasattva som vores eget visdomssind siger: "Du ved, det er virkelig fantastisk, det du laver." Ligesom i vores almindelige liv, når vi har disse svære gode valg at træffe, og vi har en rigtig god ven, der siger: "Gå efter det, du er virkelig på rette vej." Og derfor ser vi ham som vores visdomssind, der støtter os i alle aspekter af vores dydige aktivitet.

Og så når vi kommer til det punkt (det næste afsnit), hvor der står:

Med glæde Vajrasattva smelter til lys og opløses i dig. Din krop, tale og sind bliver uadskilleligt ét med Vajrasattvaer hellig krop, tale og sind. Koncentrer dig om dette.

Så her siger hun: "Nå, okay, du har denne projektion fra dit sind på toppen af ​​dit hoved, af alle dine gode egenskaber og dine buddha potentiale, men så går han bare ikke væk og siger: 'Vi ses senere'.” Så du forestiller dig, at han er glad, at han smelter til lys og forenes i dit eget gode hjerte. Og at han kommer tilbage i vores sind, selve sindet der projicerede det buddha potentiale på kronen af ​​vores hoveder, og bliver nu uadskillelig med vores egen krop, tale og sind. Så efter et stykke tid, forhåbentlig, Vajrasattva er i vores eget gode hjerte, og det er lidt svært at se forskel på dem; at de faktisk er så tæt på hinanden.

Og det er sådan, hun opfordrer os til at se ham. Og ikke at se ham som en slags ydre væsen, der har magten til at tilgive eller redde os, eller det er en, som vi skal behage eller formilde på nogen måde. Men at dette er en dygtige midler at arbejde på vores eget sind; at vokse vores egne gode kvaliteter, vores egen tillid til kraften i praksis og til styrken og beslutsomheden i vores sind, såvel som vores eget potentiale til at blive vågnet til gavn for alle følende væsener. Så det er dybest set at sige: "Vær den Vajrasattva som vi alle ønsker at blive.”