De fire modstandskræfter i dagligdagen

• Vigtigheden af ​​at gøre oprensning praksis
• Afbryde vores lidelser for at anvende fire modstandermagter

Vajrasattva 19: Brug af fire modstandermagter i dagligdagen (downloade)

Hvis jeg virkelig tænker på loven om årsag og virkning: hvad jeg var involveret i, da jeg skabte en negativ handling, de valg jeg traf, hvem jeg var sammen med, alle omstændighederne. Hvis jeg virkelig ser på det, og så hvis jeg tænker på resultaterne af disse valg – den lidelse, som det påførte mig selv og forårsagede andre. Så også hvis jeg tænker på dette mentale kontinuum, denne bevidsthed, der ikke er fysisk, som bor i dette krop i dette liv. Det har eksisteret siden en begyndelsesløs tid, idet den har taget genfødsel efter genfødsel efter genfødsel, hvilket har skabt negative handlinger. Så gør oprensning øvelse er virkelig vigtig, virkelig vigtig - hvis jeg kan holde tankerne tilbage på den måde.

Hvis vi tænker på det eksempel, som Atisha gav os ved at rense en negativ handling så hurtigt som muligt, efter at vi har begået den, så kan vi også antage denne vane.

Jeg troede i dag, at vi bare ville gennemgå et eksempel på at anvende fire modstandermagter efter at have gjort en negativ handling, når vi ikke er inde meditation som en anden metode at bruge. Lad os sige, at jeg er i en samtale med nogen. Det går fint, og så siger de noget om mig, til mig, og jeg har en kæmpe reaktion. jeg mærker min vrede rejser sig, og jeg reagerer på udtalelsen med vrede, hårde ord. Personen reagerer på mine ord og svarer tilbage med vrede, hårde ord. Jeg tager de ord ind og svarer tilbage med vrede, hårde ord. Sådan her vrede går. Jeg ved ikke om andre har oplevet dette?

Efter den meningsudveksling, selv om den ikke er så åbenlys, men mere subtil, så går jeg af sted i et puf. Jeg går, og mens jeg går, afspiller mit sind scenen igen og igen, igen og igen. Jeg bemærker, mens jeg gør dette, at min vrede stiger. Det bliver endnu mere intenst. Så har jeg den tanke, at ”jeg er elendig. Jeg er elendig." Når jeg har den tanke, så tænker jeg på og husker, at min vrede stjæler min lykke. Det får mig virkelig til at miste mit dybeste ønske, som er at have lykke, hvilket er at være til gavn. Vrede i det øjeblik forårsager virkelig så meget elendighed.

Når jeg har det vrede den fortjeneste, som jeg har forsøgt at akkumulere ved at gøre positive eller dydige handlinger, bliver ødelagt. Når jeg har den tanke, får det mig ud af historien om at give den anden skylden for, hvad de sagde. Men det, den gør ofte, er, at jeg tænder på mig selv. Jeg begynder at slå mig selv op, fordi jeg blev vred. Det er endnu mere elendigt. Jeg har været nede ad den vej nok til, at jeg ved, at det bare er en blindgyde, ikke går andre steder end elendighed - så det vil jeg gerne lægge fra mig.

Tillidens magt

Så det, der kommer til at tænke på, er at rense og gøre fire modstandermagter. Så jeg går og finder et sted at sidde. Først og fremmest visualiserer jeg Buddha foran mig. Så siger jeg til mig selv refugiet og bodhicitta bøn. Det gør jeg stille indeni. Når jeg gør det, så begynder jeg virkelig at vende tankerne væk fra vrede. Jeg begynder at reparere. Jeg begynder at komme ud af vrede og få mig selv derhen, hvor jeg virkelig ønsker at være - hvilket er at prøve at være til gavn for folk, prøve at være venlig over for folk. Det er den første magt til tillid.

Fortrydelsens magt

Så vil jeg bevæge mig ind i den anden magt, som er fortrydelse. Med denne tænker jeg på den lidelse, som denne oplevelse lige har forårsaget mig, og den skade, den lige har påført den anden person. Det er meget frisk. Det kan man selvfølgelig virkelig mærke i øjeblikket. Med den er jeg begyndt at gøre den modsatte handling af at stoppe med at bebrejde den anden person. Jeg begynder åbent at erkende min fejl over for mig selv, være ærlig over for mig selv, ikke benægte, hvad der skete, og virkelig blive klar over, hvad jeg lige har gjort.

Kraften i den afhjælpende handling

Så tænker jeg på den tredje handling, som er den afhjælpende handling. Lad os sige senere på dagen, at jeg vil hjælpe voksne med at studere og forberede sig til at tage GED-testen, så de kan få eksamensbeviset for ækvivalens fra gymnasiet. Det kan være en meget fremragende afhjælpende handling. Når jeg er involveret i klassen, vil jeg gerne holde en lille del af mit sind fokuseret på den fortrydelse, jeg føler over at være vred tidligere på dagen, og den smerte, der forårsagede mig og andre. Jeg ønsker også at holde mit hjerte åbent for følelsen af ​​at gøre en dydig handling ved at hjælpe nogen, ved at hjælpe andre. Jeg vil gerne have dem begge i tankerne.

Beslutsomhedens magt

Så for styrken af ​​beslutsomheden, hvis dette er et sædvanligt mønster, og jeg ikke kan sige, at jeg aldrig kommer til at blive vred igen (hvilket jeg ikke kan sige), så tænker jeg på, hvad jeg kan ændre. Hvad kan jeg transformere i fremtiden? Jeg vil måske sige, "Nå, næste gang jeg mærker det vrede, Jeg vil tage denne beslutning om ikke at tale hårde ord. Og jeg vil fjerne mig selv fra situationen, så snart jeg kan – lige så hurtigt som jeg kan.” Så det er hvad planen er, det er det jeg beslutter mig for at gøre. Igen, hvad end vi beslutter os for at gøre - det er det modsatte af ikke at have noget ønske om at stoppe med at gentage fejlen. Det indikerer også, at jeg mener, at dette mønster af vrede kan transformeres; at den er permanent. Jeg synes, det er en rigtig vigtig brik.

Når jeg har truffet beslutningen, dedikerer jeg den merit, jeg lige har skabt ved at gå gennem hele denne proces. Når vi gennemgår disse fire modstandermagter og gør dette med disse handlinger, som vi skaber i løbet af dagen, bliver vi virkelig vant til at bruge dem. Så vil det opstå, selv når vores sind er ret rystet af stort vrede eller store vedhæftet fil eller hvad det nu er. Vi kan ret hurtigt gennemgå dette og anvende det. Det er meget gavnligt for vores sind.