Organdonation er en personlig beslutning

For det første er det vigtigt at bemærke, at dette er et individuelt valg. Hver person skal selv bestemme dette, og folk kan træffe forskellige beslutninger, uden at det ene valg er rigtigt og det andet forkert.

To faktorer at overveje, når du træffer denne beslutning, er:

1. Vil organdonation skade den døende?
2. Hvilken rolle spiller medfølelse i at træffe denne beslutning?

Som svar på det første, i modsætning til i nogle religioner, i buddhismen, at bevare en dødes integritet krop er ikke vigtigt. Buddhismen tror ikke på en messias komme eller en kropslig opstandelse på det tidspunkt. Fjernelse af organer er således ikke et problem fra det synspunkt.

Ikke desto mindre er spørgsmålet tilbage, om den døendes bevidsthed kan blive negativt påvirket af organtransplantation, da operationen skal finde sted umiddelbart efter åndedrættets ophør. Ifølge tibetansk buddhisme kan bevidstheden forblive i krop i timer eller nogle gange dage efter vejrtrækningen er stoppet. I tiden mellem ophør af åndedrættet og afgang af den mest subtile bevidsthed fra krop-som er det egentlige dødsøjeblik - det er vigtigt for krop at være uforstyrret, så bevidstheden naturligt kan absorbere i subtile tilstande. Hvis krop opereres, kan bevidstheden blive forstyrret, og det kan have en negativ indvirkning på personens næste genfødsel.

Organdonation er et individuelt valg. Det må hver enkelt selv bestemme. (Foto af Wellcome-billeder)

På den anden side har nogle mennesker meget stærk medfølelse og ønsker at donere deres organer, selvom det kunne forstyrre deres bevidsthed på dødstidspunktet. En sådan medfølelse med andre, der kunne bruge organerne, er bestemt beundringsværdig.

Det er således op til hver enkelt person at bestemme, fordi hver person har forskellige bekymringer og evner. Nogen, der føler, at hans eller hendes sind eller meditation praksis kan være svag ved døden kan foretrække at ikke give deres organer for at undgå mulig skade på deres fremtidige liv. Andre, der har en stærk meditation praksis er muligvis ikke bekymret for dette. Dem med stærk medfølelse kan være villige til at risikere mulig fare for sig selv for at gavne andre. Hver af os skal kigge ærligt ind og vælge det, vi anser for bedst i henhold til vores evner og praksisniveau.