Tvivlens kødædende dæmon

• Tvivler plager os, når vi er fokuseret på befrielse
• Vi genkender ofte ikke tvivler som en lidelse

De otte farer 20: Den kødædende dæmon af tvivler, del 1 (downloade)

Okay. Så vi er ved den sidste fare. Nå, ikke den virkelig sidste, men den sidste i disse vers. Det kaldes den kødædende dæmon af tvivler.

Roaming i rummet af mørkeste forvirring,
at plage dem, der stræber efter ultimative mål,
Det er ondskabsfuldt dødeligt for befrielsen:
Den kødædende dæmon af tvivler– vær venlig at beskytte os mod denne fare!

Vi beder om Taras visdom til at beskytte os mod dette.

Så "roaming i rummet af mørkeste forvirring." Det betyder baseret på uvidenhed. Så sindet er … og med uvidenhed mener vi ikke bare, at vi ikke er i stand til at se den ultimative virkelighed klart. Vi mener at forstå, at det eksisterer på den modsatte måde af, hvordan det faktisk eksisterer. Og så når vi siger "forvirring" her, taler vi ikke kun om forvirring, som om du stod op om morgenen, og du ikke kan finde dine hjemmesko. Vi taler ikke om sådan forvirring. Eller forvirring som efter du er blevet fuld. Vi taler her om den uvidenhed, der ligger til grund for samsara.

Så "at strejfe rundt i den mørkeste forvirring og plage dem, der stræber efter ultimative mål." De endelige mål er befrielse og selvfølgelig oplysning. Befrielse, hvis du er en hører eller ensom realiser-praktiserende læge. Fuld oplysning, eller fuld opvågning, hvis du er en Mahayana-udøver. Og så hvis du virkelig er fokuseret på befrielse eller oplysning, tvivler plager dig. Det bliver noget, der fuldstændigt ikke vil lade dig være i fred. Det vil ikke lade dig følge stien og følge dit mål og gå, hvor du vil hen, fordi du sidder fast der og går, "Nå skal det her," eller, "er det den eller den vej?" Og det er derfor, de altid siger det, at prøve at øve sig – med den slags tvivler-er som at prøve at sy med en XNUMX-spids nål, du ved, du kan bare ikke komme nogen vegne.

Og så kan vi stå der og bare sige: "Jamen, er det Buddha en god guide, eller ikke en god guide? Er Dharmaen sand eller er den ikke sand? gør Sangha findes eller eksisterer ikke? Er mit sind virkelig kilden til lykke og lidelse, eller … måske er der Gud … måske er der præsidenten, eller der er min mand … de er årsagen til min lykke og lidelse.” Noget eksternt. Og du ved, du kan ikke nå nogen konklusion. Og du står der, og det er den slags tvivler det er for det meste tilbøjelig til den forkerte konklusion. Ikke tvivler det går mod den rigtige. Så det er en vildledning tvivler.

Og så vil du gerne øve dig, men så vil dit sind ikke tillade dig, fordi du ikke er sikker på, om øvelsen fører nogen steder hen, om det er umagen værd. Du endda tvivler instruktionerne, så du ikke ved, hvordan du skal øve dig. "Kan jeg trække vejret meditation, eller gør jeg analytisk meditation? Måske skulle jeg lave noget visualisering. Der er for mange ting. Hvad øver jeg mig på?" Vi er alle meget bekendt med det, ikke?

Så denne slags tvivler plager os. Og hvis vi ikke får nogen klarhed, sætter vi os bare i det og gør nogen reel praksis, for vores sind vil ikke tillade os.

En slags, "Åh, godt, tantraDet er det højeste, så måske skulle jeg gøre det nu. Men så har jeg ikke det rigtige fundament, men det kan jeg få senere. Men hvad er det rigtige fundament? Jeg ved det ikke rigtigt.”

Så kan vi ikke bevæge os.

Og jeg synes en af ​​de vanskelige ting ved tvivler er, at vi ofte ikke genkender det som en lidelse. Vi bliver bare i den tilstand af forvirring og forvirring uden at sige til os selv: "Åh, det er en plaget sindstilstand. Ja, jeg synes egentlig ikke, at øvelse er særlig umagen værd. Jeg kan i hvert fald ikke gøre det rigtigt, selvom jeg gjorde det.” Du ved? Den slags tvivl. Tvivler på os selv, vejen, tvivler på alt. Og vi anerkender det ikke som en lidelse. Vi synes, det er en rigtig måde at tænke på. Faktisk tror vi, at de fleste af vores lidelser er den rigtige måde at tænke på. Og det er derfor, vi "roamer i rummet af mørkeste forvirring." [Latter]

Det er en start på tvivler. Vi snakker lidt mere om det. Men du ved, prøv bare – når dit sind kommer i den tilstand – især fordi dit sind er så ulykkeligt og så forpint – prøv at træde tilbage og sige: Hvis dit sind er ulykkeligt og forpint, er der lidelse til stede. Okay? Så tag et skridt tilbage og sig: "Hvilken lidelse er det her?" Og ofte, i denne slags ting, vil du sige: "Åh, det er det tvivler." Det er ikke vrede, er det? Det er ikke vrede. Men det er tvivler.