Betydningen af ​​det buddhistiske verdensbillede

• Korrekt visning i begyndelsen af ​​stien henviser til karma og dens virkninger
• Betydningen af Lamrim meditation i forståelsen af ​​det buddhistiske verdensbillede
• Betydningen af ​​det buddhistiske verdensbillede for at opnå befrielse og opvågning

De otte farer 11: Tyvene fra forkerte synspunkter, del 3 (downloade)

Tyvene af fordrejede synspunkter.

At strejfe rundt i den frygtsomme vildmark af ringere praksis,
Og absolutismens og nihilismens golde spild,
De plyndrer byerne og eneboerne til gavn og lyksalighed:
Tyvene af forkerte synspunkter– vær venlig at beskytte os mod denne fare!

"Roaming de frygtsomme vildmarker af ringere praksis -" Så vi forklarede, hvad det betød.
"Og absolutismens og nihilismens golde spild -" Vi forklarede det.
"De plyndrer byerne og eneboerne til gavn og lyksalighed—” Betyder øvre genfødsel, befrielse og oplysning.
"Tyvene af forkerte synspunkter– vær venlig at beskytte os mod denne fare!

Hvis vi ser på det ædle otte gange sti- når vi taler om de fire ædle sandheder, sandheden om vejen, er en måde at forklare det på i form af den ædle otte gange sti- og den første af dem er "rigtigt syn", som er det modsatte af forkert syn. Hvad det betyder er, at det i begyndelsen af ​​at begynde at øve er meget vigtigt at udvikle det korrekte syn.

Her refererer den korrekte opfattelse især til synet på karma og dets virkninger, for for virkelig at øve er vi nødt til at have en ide om karma og så få orden på vores liv, så vi holder op med at skabe så meget negativt karma ved at undgå de ti ikke-dyder, og derefter ved at praktisere de ti dyder, skabe en masse positive karma. Det er sådan, vi forklarer "korrekt visning" i begyndelsen.

Derfra går du til korrekte tanker – som er motivationen for at praktisere vejen – og derefter rette levebrød og handling, og tale og indsats, og opmærksomhed og koncentration. Men efterhånden som du nærmer dig slutningen, mod opmærksomhed og koncentration, så - selvom det ikke bliver talt - kommer du igen til "det rigtige syn". For i slutningen af otte gange sti det du ønsker at fokusere din opmærksomhed og koncentration på er det rigtige syn, men her menes det rigtige syn i forhold til forståelsen af ​​tomhed. Så i begyndelsen er vi virkelig nødt til at have en god forståelse af det buddhistiske verdensbillede. Og jeg tror, ​​det er derfor, Hans Hellighed virkelig lægger vægt på at gøre det Lamrim meditationer og gennemgå alle disse forskellige emner og stifte bekendtskab med dem, for på den måde får vi et overblik over, hvordan Buddha præsenterer læren.

Som jeg har sagt før, kan folk drage meget ud af læren uden at have synet på genfødsel og samsara og nirvana og så videre. Men hvis vi virkelig mener det seriøst med at opnå opvågning, så har vi brug for det verdensbillede af genfødsel og samsara og nirvana, og for at forstå, hvad de er, fordi læren er udtalt på støtte af det verdenssyn. Og betydningen af ​​"dyrbar menneskelig genfødsel" er noget andet, hvis du har det verdensbillede, end hvis du ikke har det verdensbillede. Og betydningen af ​​tilflugt er anderledes. Og betydningen af bodhicitta og medfølelse og alle disse ting er anderledes, hvis du har det verdensbillede, end hvis du ikke har. Og så derfor er det så vigtigt virkelig at blive fortrolig med det verdensbillede. Og selvom det måske ikke automatisk er velkendt eller giver mening for os, ikke at skubbe det væk, men på en måde "lege" med det, hvis du vil, i betydningen bare ting, "Nå, hvordan ville det påvirke, hvordan jeg ser livet og forklare tingene, hvis jeg havde det verdensbillede?” Og tænk virkelig på, hvordan det hele hænger sammen. Og så langsomt, gradvist, efterhånden som du studerer mere, som du tænker mere, som du meditere mere, så begynder verdensbilledet at give mere mening, og det bliver dit verdensbillede. Og så åbner det døren til virkelig at se meget mere dybtgående niveauer i forståelsen af ​​læren. For som jeg sagde, bodhicitta betyder helt andre ting, hvis der er genfødsel, end hvis der ikke er genfødsel. Helt anderledes. Okay?

målgruppe: Gælder det sutra og tantra?

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Ja. Det gælder for sutra og tantra. Fordi tantra er baseret på sutra, på sutra synspunkt. Du kan ikke øve dig tantra uden dette verdensbillede.

målgruppe: I går aftes, da parret talte om de fængslede mænd, og at der er den her følelse i mange af vores verden, at folk ikke kan ændre sig, så hvorfor bøvle med straf og ikke ændre sig – Hele ideen om, at vi ikke kan ændre... Er det en del af forkert syn af absolutisme eller er det bare forkert syn af ting, der virkelig eksisterer?

VTC: Okay. Så da vi i går aftes var til en diskussion om fængselsarbejde, og nogen sagde, at så mange mennesker har den opfattelse, at mennesker ikke kan ændre sig. Så hvilken del af det forkerte - Er det absolutisme, er det nihilisme?

Det forekommer mig, at forkert syn er en del af absolutisme, fordi det siger, at der er disse iboende eksisterende mennesker med iboende eksisterende personligheder, og det hele er der, og det kan ikke ændre sig. Den findes virkelig. Du er en virkelig eksisterende korrupt person. Og hvis det var sandt, så er det sandt, vi har ikke brug for religion, fordi det er umuligt at ændre. Hvorfor gøre noget, hvis vi er permanente?

Fordi begrundelsen er: hvis ting virkelig eksisterer, så er de permanente. Men vores erfaring er, at tingene er uendelige. Så ting kan ikke være permanente og også være virkelig eksisterende.

målgruppe: Fordi det er interessant, at vi har det synspunkt, der accepterer forgængelighed på visse behagelige samfundsniveauer, men når det kommer ned til skævheder, som vi har i forhold til hinanden, så bliver det en permanent situation, den ændrer sig ikke...

VTC: Tja, selv hele den måde, vi laver selvironiskhed på, ved du, "Jeg er sådan en uværdig person..." Det falder også ind i synet på sand eksistens og absolutisme. Og det faktum, som du sagde, at på det ene niveau "ja, ja, alt ændrer sig," på det andet niveau, "er alting iboende eksisterende..." Dette viser, hvor fuldstændig forvirrede vi er. Ja? Og hvordan vi ikke engang bemærker vores forvirring.