Print Friendly, PDF & Email

Formålet med at dedikere fortjeneste

Formålet med at dedikere fortjeneste

Denne tale blev holdt under White Tara Winter Retreat kl Sravasti Abbey.

  • Styring, instruktion, den fortjeneste, vi har akkumuleret i den retning, vi ønsker, den skal modnes
  • Dedikerer til det langsigtede formål
  • Forskellen mellem dedikation og bøn

White Tara Retreat 38: Formålet med dedikation (downloade)

Vi er en del af dedikation. Den første af dedikationen er standardverset til at dedikere fortjeneste, "På grund af denne fortjeneste må vi snart opnå den oplyste tilstand White Tara, så vi kan være i stand til at befri alle følende væsener fra deres lidelse." Den dedikation svarer til vores oprindelige motivation, fordi vores oprindelige motivation var at blive en Buddha til gavn for alle væsener og for at føre dem til Buddha. Nu dedikerer vi den merit, vi har akkumuleret til det samme formål, som vi havde som motivation for at udføre praksis.

Formålet med dedikationen er at styre den fortjeneste, vi har skabt. Vi kan se, hvordan hensigten er så stærk i vores sind, og hvordan vi styrer os selv har så stor indflydelse. Her, efter at have akkumuleret fortjenester, vil vi sikre os, at vi leder det til den måde, vi ønsker, at det skal modnes. Ellers kan fortjenesten modnes på en anden måde. Da det er positivt karma som vi har skabt ved at gøre øvelsen, forhåbentlig [positiv], medmindre du brugte hele sessionen på at hade nogen og planlægge, hvordan du skulle gøre gengæld. Ellers har du sikkert skabt en eller anden fortjeneste, og så vi ønsker at dedikere den til det højeste formål: oplysning af os selv og andre. Ved at dedikere det til det højeste formål kan den fortjeneste også modnes under alle mulige andre mellemliggende, gunstige omstændigheder, der vil hjælpe os med at nå det højeste mål – som at have et dyrebart menneskeliv og møde kvalificerede lærere og have mulighed for at øve sig. .

Hvis vi kun dedikerer til det mindre mål, du ved, "må jeg få en god genfødsel," eller noget i den retning, så karma vil modnes i at få en god genfødsel. Så bruger vi det forhåbentlig til at skabe mere godt karma- men initialen karma er færdig med den gode genfødsel. Hvorimod, hvis vi dedikerer det til oplysning, det karma- det er resultater - udmattes ikke, før vi og alle opnår oplysning. I mellemtiden får du det gode betingelser inden da. Er det forstået?

Det er virkelig vigtigt at gøre: dedikere til det langsigtede formål. Det er også godt i vores dedikationer også at gennemgå nogle af de kortsigtede formål for at minde os selv om dem. Det vil også hjælpe – især at dedikere til det næste liv – så vi får et dyrebart menneskeliv med alle betingelser at praktisere Dharma, eller så vi bliver født i et rent land. Hvis vi genererer den slags motivation i en dedikation meget, mens vi er i live, så på det tidspunkt, hvor vi dør, er der en større chance for, at det vil komme til vores sind på det tidspunkt. Dette er vigtigt. Enhver tanke, vi har på dødstidspunktet, er vigtig, fordi den vil blive anderledes karma modnes, hvilket vil drive vores sind ind i den næste genfødsel.

Indvielse og bøn er to forskellige ting. Der er et slags overlap. Hvis det er en indvielse, er det også en bøn, men hvis det er en bøn, er det ikke nødvendigvis en dedikation. Jeg mener, fordi du med både en bøn og en dedikation leder dit sind og din hensigt i en bestemt retning. Men med dedikation har du akkumuleret en vis fortjeneste, og du tager den fortjeneste og sætter den i den retning. Mens du med en bøn ikke nødvendigvis har akkumuleret værdi, som du leder; så en dedikation vil være så meget mere kraftfuld, fordi du brugte din tid på at skabe den fordel, at du vil bevæge dig i den retning.

Vi stopper her. Der er stadig mere at sige om dedikation, men som dagene går, kommer vi til det.

Ærværdige Thubten Chodron

Ærværdige Chodron lægger vægt på den praktiske anvendelse af Buddhas lære i vores daglige liv og er især dygtig til at forklare dem på måder, der let kan forstås og praktiseres af vesterlændinge. Hun er kendt for sine varme, humoristiske og klare lære. Hun blev ordineret som buddhistisk nonne i 1977 af Kyabje Ling Rinpoche i Dharamsala, Indien, og i 1986 modtog hun bhikshuni (fuld) ordination i Taiwan. Læs hendes fulde bio.