En præsentation af etableringen af ​​mindfulness

Der er otte dele af denne afgørende endelige analyse af etableringen af ​​mindfulness:

1. observerede objekter
2. manerer af meditation
3. grunde til at meditere
4. natur
5. divisioner
6. grænse
7. etymologi
8. demonstrerer etableringen af ​​mindfulness i Mahayana som overlegen

1. Observerede genstande

Der er fire observerede objekter til etablering af mindfulness: den krop, følelser, sind og fænomener.

Der er tre typer af krop:

• ekstern krop af former, der omfatter de fem: visuelle former, lyde osv., der ikke er sansekræfter
• interne krop omfattende de fem sansebaser såsom øjensanskraften
• og krop det er både ydre og indre, såsom de visuelle former osv., der udgør de (grove) sanseorganer

Der er tre typer følelser:

• glæde
• smerte
• neutral

"Sind" refererer til de primære bevidstheder (den visuelle bevidsthed og så videre).

"Phenomena” refererer til alle mentale faktorer, der ikke er følelser, samt alle abstrakte sammensætninger og ubetinget fænomener. Sådan er det siden i Kompendium af Abhidharma der står:

Hvad er de observerede objekter for etablering af mindfulness? Det krop, følelser, sind og fænomener.

Kompendium af viden hedder det:

Hvad er objekterne for observation af mindfulness-etablissementerne? Det krop, følelser, sind og fænomener.

Grunden til, at disse fire objekter er angivet som de observerede objekter, er for at forhindre det barnlige i at fatte:

• og krop at være grundlaget for (deres) identitet (jeg eller selv)
• følelserne for at være kilden til nydelse af det selv
• sindet til at være det faktiske selv
• fænomener såsom vedhæftet fil som plager og fænomener såsom tillid (tro) som at rense selvet

Kompendium af viden hedder det:

Desuden er de den ting, der er selvets bolig, grundlaget for nydelsen af ​​selvet, det faktiske selv og de ting, der plager og renser selvet.

2. Meditationsmåder

Der er to måder meditation:

• den almindelige måde at meditation
• den ualmindelige måde at meditation

Almindelig måde at meditere på

Den almindelige måde at meditation sker ved at undersøge både de generelle og specifikke karakteristika ved krop, følelser, sind og fænomener. Det Skatkammer for viden hedder det:

Vi skulle meditere om etablering af mindfulness ved grundigt at undersøge de to karakteristika ved krop, følelser, sind og fænomener.

Desuden er de generelle karakteristika:

• forgængelighed
• utilfredsstillende (dukkha)
• tom
• uselvisk

De forklares som generelle karakteristika i forhold til bestemte baser. Det vil sige:

• alt betinget fænomener er permanente
• alle forurenede fænomener er utilfredsstillende
• alle fænomener er tomme og uselviske

Kommentar til Videnskassen hedder det:

Deres specifikke karakteristika er deres individuelle natur. De generelle karakteristika er, at alle betingede fænomener er permanente, alle forurenede fænomener er utilfredsstillende og det hele fænomener er tomme og uselviske.

Derfor med hensyn til de specifikke egenskaber:

• og krop har karakteren af ​​de primære og sekundære elementer
• følelserne har karakter af erfaring
• sindet har iagttagerens natur
• fænomener, dvs. de mentale faktorer og så videre, har deres egen individuelle natur

Ovenstående (forklaring) er blot en indikation (af hvad der bør praktiseres).

Usædvanlig måde at meditere på

Dette har tre dele:

• de observerede objekter
• opmærksomheden (mentalt engagement)
• opnåelsen

Det observerede objekt

Hørere og ensomme realiserere observerer kun deres egne kroppe og så videre, mens bodhisattvaer observerer både dem selv og andres kroppe.

Opmærksomheden

Tilhørere og ensomme realiserere er opmærksomme på (krop, følelser, sind og fænomener) som permanent og så videre, mens bodhisattvaer meditere på karakteristika (dvs. identitet) af fænomener være ikke-observerbare.

Opnåelsen

Tilhørere og ensomme realiserere meditere udelukkende for at være fri for det forurenede krop og så videre, mens bodhisattvaer ikke gør det meditere af hensyn til enten frihed eller ikke-frihed fra disse, men for at opnå ikke-vedblivende nirvana.

3. Grund til meditation

Grunden til at meditere på denne måde er at engagere os i, hvad vi skal praktisere og hvad vi skal opgive med hensyn til de fire ædle sandheder.

• Gennem at meditere på etableringen af ​​mindfulness på krop, vil vi kende de forurenede krop at have karakteren af ​​karmisk produceret dukkha. (vedrører sandheden om lidelse)
• Ved at meditere på etableringen af ​​mindfulness på følelserne vil vi ved deres resultater forstå, at:
  • følelsen af ​​glæde er årsagen til begær der ønsker ikke at blive adskilt fra (nydelse);
  • følelsen af ​​smerte er årsagen til begær der ønsker at blive adskilt fra (smerte).
  • Også siden begær er den fremmeste blandt de urene sind, vil vi fortsætte med at opgive den. (vedrører sandheden om årsagen)
• I etableringen af ​​mindfulness på sindet, gennem at analysere sindet – grundlaget for at gribe en identitet (selv) – til at være forgængeligt og så videre, vil vi ophøre med at forstå det som sådan (en identitet, der er permanent, og så videre) frem). Da vi så ikke længere vil frygte udslettelse af vores identitet, vil vi (kunne) aktualisere et ophør. (vedrører sandheden om ophør)
• Gennem at meditere på det frastødende (aspekter af krop) og om etablering af mindfulness på fænomener, vil vi vide, at alle grundigt ramt fænomener er uforenelige (med befrielse og oplysning), og at alle er rene fænomener er modgiften mod dem. (vedrører vejens sandhed)

Derfor, når disse punkter er kendt, og vi forstår disse praksisser som metoder til at vende sig væk fra skade og forstå, hvordan man dyrker dem, vil vi blive ført til (engagere os i) de fire ædle sandheder. Det Differentiering af mellemvejen og ekstremerne siger:

Fordi krop) er karmisk produceret lidelse, fordi (følelserne) er årsagen til begær, fordi (sindet) er grundlaget (for en identitet), og fordi (stien) er (kilden til) ikke-uvidenhed, ledes vi til de fire ædle sandheder. Derfor, meditere om etablering af mindfulness.

4. Naturen

Definitionen af ​​etablering af mindfulness er: en ophøjet kender til en person, der er gået ind på stien, som er forbundet med enten mindfulness eller visdom, og som mediterer efter at have undersøgt de generelle og specifikke karakteristika ved krop, følelser, sind og fænomener. Som det står i Kompendium af viden:

Hvad er arten (af etableringen af ​​mindfulness)? Visdom og opmærksomhed.

Også fra Treasury of Knowledge siger:

Etableringen af ​​mindfulness er visdom.

5. Opdelinger

Der er fire former for etablering af mindfulness, dem på krop, følelser, sind og fænomener.

6. Grænse

Etableringerne af mindfulness eksisterer fra akkumulationens vej gennem Buddha's grund.

7. Etymologi

Ved at være opmærksom på et objekt, der observeres af visdom, siges det at være "etablering", og da vi ikke glemmer det, siges det at være "etablering af opmærksomhed."

8. At demonstrere (praktisere) etablering af mindfulness i Mahayana som overlegen

Etableringen af ​​mindfulness i Mahayana er overlegen i forhold til Grundlæggende køretøj fordi meditation på den er overlegen på 14 måder:

• Dens mål er Mahayana
• Den er afhængig af visdom (der forstår manglen på selv fænomener)
• Det fungerer som et middel til de seksten, der tager fejl visninger
• Det engagerer os i meditation om de fire ædle sandheder
• Den observerer krop og så videre af alle (væsener), både os selv og andre
• Den er opmærksom på krop og så videre er tom (af iboende eksistens)
• Det hjælper os med at opnå en uforurenet krop, efter at være blevet befriet fra en forurenet krop
• Det stemmer overens med de seks vidtrækkende praksis
• Det stemmer overens med omsorgen for tilhørerne, ensomme realiserere og så videre
• (Gennem det) kender vi krop at være som en illusion, følelserne at være som en drøm, sindet at være som rum, og fænomener at være som skyer
• I overensstemmelse med vores hensigt vil vi blive født i en cyklisk tilværelse som en hjuldrejende monark og så videre
• Vi vil have naturligt skarpe fakulteter
• Meditation om etablering af mindfulness er ikke blandet med en Grundlæggende køretøj aspiration
• Vi opnår nirvana uden rest

Disse kvaliteter er yderligere underbygget i Udsmykning af Mahayana Sutras:

Fordi de kloge (Bodhisattva) er uforlignelig på 14 måder i hans/hende meditation på etablering af mindfulness er han/hun andre overlegen.

Endvidere

Han/hun er andre overlegen på grund af tilliden og de afhjælpende kræfter. På samme måde på grund af, hvad han/hun engagerer sig i, målet og opmærksomheden, opnåelsen og overlegenheden af meditation, at være i overensstemmelse med det accepterede, den samlede viden og fødslen, storheden og overlegenheden, meditation og den perfekte præstation.

Ovenstående er blot indikationer (på praksis). En mere omfattende (forklaring) kan findes andetsteds.

Oversat fra tibetansk af Gelong Jampa Tupkay (1978), og revideret af Dawa Dondup og Venerable Wendy Finster (1990) og redigeret af Venerable Thubten Chodron (2010).