Gensidig afhængighed i generøsitet

• Måder hvorpå der tales om gensidig afhængighed
• Årsag og resultat er en måde at tale om gensidig afhængighed såvel som årsagsafhængighed
• Agent, handling og objekt er også gensidigt afhængige

Green Tara Retreat 063: Gensidig afhængighed i generøsitet (downloade)

En anden ting ved afhængighed, eller gensidig afhængighed, eller relationel afhængighed, er, at der tales om det på flere måder: forholdet mellem helhed og del, mellem årsag og resultat, og langt og kort, og så videre. Nogle af disse ting er også i forhold til kausal afhængighed, som årsag og resultat, men så er andre som lange og korte ikke også kausalafhængige - de er bare relationelle afhængige. Der er en vis overlapning mellem disse forskellige måder at afhængighed på, så tænk ikke på dem som iboende eksisterende kategorier.

En anden måde, de ofte taler om den gensidige afhængighed, er i form af agent, handling og objekt. Du har sikkert hørt det ofte, fordi de anbefaler, at vi i slutningen af ​​en session (ved slutningen af ​​vores dag) dedikerer vores fortjeneste, idet vi ser agenten, handlingen og objektet som alle afhængige af hinanden og dermed tomme for iboende eksistens. Huske på, at? Her er det, du kommer til. Den person, der gjorde den dydige handling, er agenten. Den handling, de gjorde, en handling af generøsitet, en handling af meditation, eller hvad det nu er, er handlingen. Objektet er den, de udførte handlingen i forhold til, eller hvilket objekt de havde at gøre med. Vi ser disse tre ting som indbyrdes forbundne og eksisterer ikke alene.

Meget ofte har vi følelsen som i en generøsitetshandling: "Okay, der er agenten - der er denne person herovre helt alene, en iboende eksisterende giver. Så er der denne handling med at give over her. Og der er dette objekt - den tilbyde der bliver givet. Og der er modtageren herovre. De er alle meget forskellige og iboende eksisterende, og de klumper sig bare ind i hinanden, og det skaber fortjeneste." Det er faktisk ikke sådan. Denne person bliver ikke en giver, medmindre der er en modtager og et objekt og en handling. Der er ingen handling, medmindre der er et objekt, en modtager og en agent. Der er ingen modtager, medmindre der er objektet, handlingen og agenten. Alle disse ting opstår i afhængighed af hinanden - ingen af ​​dem eksisterer der alene.

Her kan du se, hvorfor når nogen tigger og siger: "Jeg vil, jeg vil," eller "Jeg har brug for, jeg har brug for", det er derfor, bodhisattvaer bliver så glade. De indser, at for at skabe en handling af generøsitet, har de brug for nogen at give til, og uden den person at give til hele deres udøvelse af generøsitet er kvælt. Det Bodhisattva ser modtagerens venlighed for tilbyde dem mulighed for at skabe merit ved at være generøse. Også når bodhisattvaerne hører nogen sige: "Jeg kan ikke fordrage dit mod," er de så glade. (Bare rolig, jeg arbejder stadig på dette!) De er så glade, fordi de indser, at for at blive en buddha du skal øve dig i tålmodighed. Der er ingen måde, at du bliver en buddha uden at øve tålmodighed, og for at øve tålmodighed har du brug for nogen, der forstyrrer dit sind, og som forstyrrer din lykke, og som volder dig elendighed. Når en Bodhisattva har den person, så siger de, "Åh, her er den afhængige, der opstår, så jeg kan øve mig fatning, omstændighederne hænger sammen. Det her er fantastisk!” De sætter pris på denne person, der siger: "Jeg kan ikke fordrage dit mod." Du kan se, hvordan det virkelig er sandt, er det ikke? Vi har brug for disse mennesker i vores liv, så vi har mulighed for at øve os; vi kan ikke udføre disse praksisser, medmindre der er en person i forhold til, hvem vi gør dem.

Vi ser den handling, vi har udført, som afhængig og dermed som tom – alle de forskellige komponenter er tomme. Også da er handlingen at dedikere en handling af generøsitet, og at man på samme måde er afhængig og dermed er alle de forskellige dele tomme for sand eksistens. De siger, at det at se vores dyd på denne måde og dedikere på denne måde er en meget kraftfuld praksis, for så er vores dydige handling ikke kun indsamlingen af ​​fortjeneste, den bliver også en del af samlingen af ​​visdom.

målgruppe: Jeg har et spørgsmål. Agenten, objektet, handlingen, denne måde at tænke på: det ser ud til, at det ville beskrive, hvad Shantideva forsøgte at sige om denne kløft mellem den erkendte og den genkendte genstand. Erkenderen ville være agenten, objektet ville være objekt, og handlingen ville være erkendelsen. For det var svært for mig at forstå, men det ser ud til at være rammen.

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): I hvilken sammenhæng sagde han det?

målgruppe: Det er i det niende kapitel, hvor han taler om, hvordan vi ser de ting som virkelig eksisterende, der er faktisk denne kløft. Vi tror, ​​der er dette hul, som om der er mig med mit sind, der genkender objektet.

VTC: Han taler om, hvordan kontakt, som er sammenkomsten af ​​sanseorganet, objektet og bevidstheden, hvordan kontakt er afhængigt forbundet. Derfor, fordi kontakt er afhængig, så er følelse, som opstår som følge af kontakt, også afhængig.

målgruppe: Accepterer alle fire principskoler gensidig afhængighed?

VTC: Det er mere Prasangika udsigt. Fordi Vaibashikas, Sautrantikas, Jeg er ikke sikker på de andre, men i det mindste de to første... Faktisk ser alle de andre skoler måske bare resultatet som afhængigt af årsagen i kausal afhængighed. De kan ikke se, at årsag og resultat med disse identiteter er gensidigt afhængige. De ser det bare som at gå én vej, hvilket fører til resultat.