Hvad det vil sige at gøre retreat

• Hvad det vil sige at gøre retreat
• Hvordan man nærmer sig sadhana
• Sådan holder du træningen frisk under retreat og undgår at kede dig
• Instruktion om at udføre delene af sadhana og udføre visualiseringen

Green Tara Retreat: Hvad er retræte og instruktion (downloade)

del 1

del 2

del 3

del 4

Motivation

Lad os skabe vores motivation. At være fri for cyklisk tilværelse. For at generere bodhicitta-en motivation for altruisme, der søger at blive en buddha til gavn for alle levende væsener. Derefter, baseret på den motivation, at indse virkelighedens natur, så vi kan rense vores sind for alle lidelser og opnå fuld oplysning. Lad os have det som vores langsigtede mål for det, vi laver.

Hvad er meningen med at være på tilbagetog?

Jeg ville gerne tale lidt i eftermiddag om at lave retreat og hvad det betyder. Så jeg taler selvfølgelig mere specifikt til folk, der laver retreat her på klosteret, som har et mere begrænset miljø. Men meget af det, jeg vil sige, vil bestemt også gælde for folk, der laver retreatet langvejs fra, især når jeg begynder at tale om sadhana og så videre.

Først og fremmest skal vi forstå, hvad meningen med tilbagetrækning er. Nogle gange tror vi, at tilbagetog betyder, at du låser dig inde et eller andet fjerntliggende sted, "Jeg trækker mig tilbage fra verden. Så jeg har tænkt mig at sætte mig op i en hule og gøre mit meditation øve sig." Det er ikke nødvendigvis tilbagetog. Hvad synes du om det? "Vent et øjeblik, vent et øjeblik, jeg vil gerne være på et dejligt ensomt sted, ikke have nogen besvær - det er tilbagetog." Nej, ikke nødvendigvis.

Hvad trækker vi os tilbage fra? Vi trækker os tilbage fra lidelserne, vi trækker os tilbage fra årsagen til dukkha. Det er det, vi adskiller os fra. Retreatet er ikke kun et fysisk retræte, ikke blot at isolere og adskille os fra samfundet eller fra alle mulige former for virksomhed. Hvis vores sind er meget travlt, så er vi slet ikke på tilbagetog. Det, vi trækker os tilbage fra, er lidelserne og karma (de negative handlinger, vi gør fysisk, verbalt og mentalt). Det er det, vi trækker os tilbage fra. Vi flygter ikke fra arbejde og familie, og det og det og det andet, og e-mailen. Vi prøver virkelig at ændre vores sind, så vores sind trækker sig tilbage fra negativitet.

Det er noget meget vigtigt at forstå i begyndelsen; ellers bliver vi virkelig stikkende af miljøet og en lille smule støj eller en lille smule af dette eller hint, "Jeg er på tilbagetog, hvorfor forstyrrer denne person mig?" Hvis du er på tilbagetog, så er du nødt til at sørge for, at det sind ikke i sig selv er et vredt sind. Du ser, at sindet, der siger: "Jeg er sur på det og det for at gøre det og det." Eller: "Jeg kan ikke lide maden." Eller: "Jeg kan ikke lide det her, jeg vil det her, jeg vil det." De tanker er ikke på tilbagetog. Men vi har en tendens til at blive virkelig pakket ind i de tanker og tro, at de er meget virkelige. Så det virkelige tilbagetog er fra forstyrrende følelser, den slags klagende tanker, negative tanker, fysiske, verbale handlinger, skadelige handlinger. Det er meningen med tilbagetrækning. Det er virkelig vigtigt at forstå.

Faktisk prøver vi at være på tilbagetog, ikke? Vi vil prøve hårdt i denne næste periode for at være på tilbagetog. Nogle gange vil vi være på tilbagetog, og nogle gange vil vi være i la-la-land. Men ideen er (når vores sind skal til la-la land, når vores sind er slukket i sine egne kreationer) at indse, at dette kun er tanker. Dette er ikke virkeligheden. Jeg er nødt til at komme tilbage for at trække mig tilbage. Så tilbagetog er et dydigt sind, dydige fysiske og verbale handlinger. Det er ret vigtigt at huske.

Retrætetidsplan og omsorg for os selv og andre

Generelt har vi her et skema på seks sessioner, hvoraf den ene er en studietime. Hold dig til tidsplanen. Nogle dage vil du ikke have lyst til at komme til meditation hal. Kom alligevel! Nogle dage vil dit sind gå, "Jeg vil bare blive i sengen. Jeg har brug for en pause. Jeg har arbejdet så hårdt, har jeg ikke, Tara? Jeg er udmattet af alt det her meditation Jeg gør. Jeg skal sove i dag." Som Lama Ja, hun ville sige: "Tjek op, skat." Hvis du er syg, er det én ting. Men sindet vil finde på alle mulige ting. Det er grunden til, at tidsplanen og gruppestøtten er så hjælpsomme; det hjælper os virkelig at blive ved det, vi laver, og ikke lade tankerne gå her og der. Som jeg sagde i går, spørgsmålet: "Hvad har jeg lyst til at lave?" Smid det spørgsmål ud. Tænk ikke engang på: "Hvad har jeg lyst til at lave?" Du gør det bare. Hvis du er syg, kan du ikke gøre det, hvil. Hvis dit sind virkelig virker, og du har nogle vanskeligheder med at kontrollere dit sind, så kom til mig. Men prøv. Vi kom alle her for at lave retreatet, så vi er nødt til at holde tankerne på det rigtige sted, så vi gør det. Det er formålet med tidsplanen og gruppestøtten.

Kom venligst til tiden til sessionerne. Dette er en måde at vise vores medfølelse for de andre mennesker, der gør tilbagetoget. Hvis vi kommer for sent, og vi larmer meget, når vi kommer for sent, så forstyrrer vi andre mennesker. Hvis andre mennesker larmer, når de kommer ind, så lad ikke dit sind blive forstyrret. De skal have en eller anden grund til det, de laver. Forsøg ikke at tænke på, hvad det er, vend tilbage til dit meditation øve sig. Fra din side, prøv at være, hvor du skal være, når du skal være der, fordi dette er en del af medfølende adfærd i tilbagetoget.

Sørg for, at du beholder din krop sundt: spis nok, drik nok og få nok motion. Gå ture i skoven i sneen. Vi har noget træningsudstyr, du er velkommen til at bruge det. Vi skal holde vores krop sund. Lav yoga eller qi gong eller gå meditation eller hvad du nu skal gøre, men virkelig flytte dit krop. Og især hvis du føler lidt, at dit sind er rodet eller rastløst, så gå ud og hugg træ. Gå ud i skoven og lem grenene. Gør noget fysisk. Hvis du gør noget fysisk, og du får dit krop involveret, falder dit sind til ro. Det er vigtigt under retreatet at få motion. Bliv ikke bare i huset, gør noget.

Forskellige mennesker udfører forskellige gøremål. Se dem som en mulighed for at tilbyde service. De er ikke noget, du skal gøre, der tager dig væk fra tilbagetoget og dit meditation. De er en måde at praktisere medfølelse og at tilbyde service til gruppen og akkumulere fortjeneste. Ændre den måde, du ser på den slags ting. Uanset om du gør rent på badeværelset eller vasker opvasken, er der alle disse tanketræningsmetoder. Især når du gør rent, så tænk at du renser sansende væseners tankestrømme af besmittelse og lignende. Øv dig i at tænke sådan, når du laver de forskellige gøremål.

Sådan bruger du studiesessionen under retreat

Til din studietid er det meget godt at have en idé om, hvad du skal studere (om det er et specifikt emne eller en bestemt bog), og blive ved det. Nogle gange er der fristelser som: "Åh, jeg vil studere det her," og så i morgen: "Åh, det vil jeg gerne læse om," og dagen efter: "Jeg vil gøre det her." Og så hopper du fra bog til bog, leder efter noget eller fra nogle af dine noter til andre. Ret på én ting, som du virkelig gerne vil ind i, og gå ind i det. Når du føler, at du har forstået (gået nok ind i det), er det tid til at flytte til et andet emne. Men lad være med bare at hoppe rundt. Grunden til undersøgelsen er, at når du læser lidt i frikvarteret, giver det dig nogle ideer til, hvad du skal meditere på i sessionstiden.

Hvis du læser om tilflugt, når du laver tilflugtsbønnen, har du en bedre idé om, hvad du bør tænke. Hvis du læser om bodhicitta, når du gør bodhicitta bøn, du kan huske alt det. Der er så mange af Lamrim emner, der passer lige ind i sadhana - teksten til den praksis, du laver. Tag dem og læg dem i. Du skal måske tænke over det, hvordan sætter jeg det i? Hvis du mediterer over de fire ædle sandheder, hvor hører det så hjemme i sadhana? Nå, de første to ædle sandheder, dukkha (eller lidelse) og dens årsager, vil være en del af det, der vil tilskynde os til at skabe afkald. Og så er de sidste to ædle sandheder Dharma-tilflugten. Så hvis vi overvejer de fire ædle sandheder, hjælper det os, når vi er tager tilflugt. Det hjælper os med at vide, hvor vi skal hen i vores praksis, og hvorfor vi skal derhen. Det er noget, der er en optakt til at generere bodhicitta. Alle disse slags ting kan du integrere i sadhana, og stoppe ved de forskellige punkter i sadhana og tænke mere klart over disse forskellige emner.

At arbejde med sadhana - få det til at fungere

Så kommer det til det hele med at lave sadhana. Nogle mennesker ser sadhana som en opskriftsbog. Jeg tager den ud, og jeg starter på side et, og jeg læste det. "Forstået." Så læste jeg de fire umådelige. "Okay, fik dem." Så den faktiske praksis. "Læs hver ting, ja, fik den visualisering." De gennemgår det sådan her, med den slags attitude – og så undrer de sig over, hvorfor de ikke har nogen følelse fra praksis. Det er fordi du ser på sadhana som en opgave du skal udføre. Det er som om, her er denne ting, og jeg er nødt til at komme igennem den. Men se ikke sadhana sådan. Se sadhana som noget, der vil guide dig i dit meditation, så det hjælper med at holde dig på sporet.

Der er de forskellige kontemplationer i sadhanaen, de forskellige visualiseringer. Når du går igennem det, vil du tænke på forskellige ting, meditere på forskellige ting. Det leder dit sind på en bestemt måde. Se det som noget, der hjælper med at guide dit sind til den slags mål, du ønsker at opnå. Se det ikke som noget, du skal igennem. Det er ligesom, "Åh min gud, jeg bruger hele begyndelsen på at meditere på tilflugt, og klokken kommer til at ringe hvert øjeblik, og jeg har ikke gjort resten af ​​det. Åh min gud, den første dag og jeg er allerede en fiasko. Jeg er ikke engang kommet igennem det hele! Men jeg skal igennem det hele, så det giver mig et minut til tilflugt, to minutter til de fire umådelige. Skær hellere visualiseringstiden ned til to minutter, så jeg kan komme igennem resten af ​​det." Lad være med at køre dig selv til vanvid, tak! Gør det ikke. Det er bare en guide, der vil hjælpe dig med at udvikle dit sind.

Hver meditation session bliver anderledes. Nogle gange vil du gerne gå meget hurtigt igennem sadhana og bruge meget tid på Lamrim. Andre gange vil du måske bare bo hos tilflugt og bodhicitta i begyndelsen, og gå meget hurtigt igennem resten af ​​det. Du kan ændre, hvor meget tid du bruger på hvilken del af det. Føl ikke, at hver session skal være en nøjagtig gentagelse af den forrige, for du kommer bare til at kede dig og blive træt på den måde. Du er nødt til at gøre det meget interessant for dig selv.

Arbejde med lidelser

Nogle mennesker har sagt til mig: "Jeg har så mange ting, der kommer op i mit sind, at det gør det svært at komme igennem øvelsen. jeg har vrede kommer op i dette øjeblik, og vedhæftet fil kommer op i det øjeblik. Stopper jeg og retter lidt op hvert øjeblik af vrede og hvert øjeblik af vedhæftet fil før jeg går videre til næste afsnit i sadhana? Vi ville aldrig engang starte! Nogle gange starter vi med noget vejrtrækning meditation for at berolige sindet, og nogle mennesker tænker: "Nå, mit sind er ikke helt roligt. Hvad skal jeg gøre? Jeg mener, skal jeg alligevel starte med det her? Jeg er nødt til at få mit sind helt, perfekt, 100 procent roligt, og så gør jeg det tage tilflugt." Ingen! Hver af disse ting er, som jeg sagde, en guide. Hver af passagerne i den er en guide til at hjælpe med at styre vores sind.

Det betyder ikke, at du skal gøre hver eneste ting i den perfekt til mindste detalje, før du går videre til næste del - for vi gør det nogle gange. Vi starter med det: "Okay, i rummet ovenfor, på en lysende juveltrone … lysende juveltrone … okay. Jeg fik juveltronen, men den er ikke særlig lysende. Hvordan gør jeg den lysende? Okay, det bliver lidt lysere der. Hvad er der oveni? Åh, en lotus og et månesæde. Åh, jeg har lige mistet tronen. Jeg må hellere gå tilbage og få tronen. Okay, tronen er på vej. Jeg ved dog ikke, om juveler er rubiner eller safirer, måske nogle lapis lazuli. Hvilken slags juveler er der på denne trone? Måske er det en kombination og et par diamanter. Jeg har fået det. Åh, hvad er der så på toppen, har jeg allerede glemt? Åh, lotus- og månesædet. Okay, lotusen. Hvilken farve på lotus nu? Der er blå og pink og hvid. Er det en stor lotus, en lille lotus? Og et månesæde, hvordan ser et månesæde ud? Åh, ja, hun sagde, at det var en flad måne. Men månen er ikke flad. Hvis Tara sad på en flad pude, vil hendes bagdel gøre ondt. Det skal være en rund pude. Okay, det fik jeg. Og hvad er der oven i købet? Okay, min rod guru. Åh gud! Jeg ved ikke engang, hvem der er min rod guru er, hvordan skal jeg gøre denne praksis?"

Du kan se, hvis du prøver at gøre øvelsen sådan og få hver enkelt ting helt perfekt, så kommer du ingen vegne. Bare læs det. Få en idé. Tara sidder ikke på en basketballbane. Hun sidder på en trone. Du får en generel idé. Og din rod guru, det finder du bare ud af på en eller anden måde. Bare tag Hans Hellighed, hvis du er i tvivl om det. Men din rod guru er i form af Tara, så du tænker ikke på Hans Hellighed, men på Tara's krop eller Tara med Hans Helligheds ansigt. Det er essensen, naturen af ​​de to er den samme.

Kan du forstå, hvad jeg mener med ikke at klemme dig selv, og tro, at du skal få hver enkelt ting perfekt ned, før du går videre til næste passage? Gør ikke sadhana sådan. Virkelig, lad være – for du når ikke engang til roden guru. Du får bare en idé om det, og som jeg sagde, nogle sessioner bruger du måske mere tid på visualiseringer, andre sessioner laver du måske bare visualiseringen meget hurtigt, det dukker bare ind, og du behøver ikke at gennemgå alle de detaljer. Du tænker bare, som om du går i et rum, og du ser menneskerne. Når du går ind i et rum, er det ikke sådan, at ærværdige Semkye dukker op først, og så dukker Alanda op, og så dukker Dallas op. Det er som om der er en gruppe mennesker. Du ser dem bare alle sammen. Så på samme måde dukker visualiseringen nogle gange bare sådan ind. Det behøver ikke at være krystalklart. Når du går ind i et rum, bemærker du ikke, at nogen har en grå sweatshirt på. Du bemærker bare, at der er mange mennesker. Så nogle gange får du bare en grundlæggende generel idé, når du gør det, og andre gange bruger du mere tid på det. Med andre ord skal du udføre sadhana med en vis fleksibilitet.

Hvad sker der nu, hvis du er midt i at meditere på fire umådelige ting (på side et). "Hvor ville det være vidunderligt, hvis alle levende væsener havde lykke og dens årsager." Og du siger: "Alle sansende væsener ... Åh, ja, jeg ved ikke rigtigt om denne ting med alle sansende væsener. Der skal være et begrænset antal følende væsener. Hvorfor siger de 'uendelig'? Det giver bare ikke mening, for hvis det er uendelige følende væsener, kan du tilføje en mere. Det skal være et endeligt tal. Disse former for uoverensstemmelser optræder hele tiden i læren. Jeg ved ikke rigtig, om jeg tror på det Buddha sagde." Og dit sind går ud tvivler, for en lille ting. Uendelige følende væsener betyder utallige. Vi kan ikke stoppe med at tælle. Der er et endeligt tal, men du kan aldrig komme til slutningen af ​​det, fordi der er så mange (hvad det end er). Gå ikke ind i en hel omgang tvivler om dette ene ord, og begynd så at tvivle på alt, hver undervisning, du nogensinde har hørt. Og selvom, du ved, det, jeg lige sagde, ikke giver mening. "Åh, hun sagde, at det er et begrænset antal, men de siger, uendeligt, men der er så mange, at du ikke kan tælle dem. Men hvis det er begrænset, burde jeg være i stand til at tælle dem. Det, hun siger, giver ikke mening."

Er det virkelig det, du vil tænke på, når du dør? Det tror jeg ikke. Så hvis dit sind begynder at spinde ud på noget fjollet tvivler sådan et spørgsmål, tag det bare tilbage, hvor det hører hjemme. Som når du siger: "Må alle levende væsener have lykke og dens årsager," tænker du i dit sind: "Men jeg ved det ikke, denne fyr snød mig. Jeg ønsker ikke, at han skal have lykke og dens årsager. Jeg vil have ham til at gå i helvede. Åh, det er vrede i mine tanker. Hvad gør jeg nu? Jeg har min puja bord dækket med ting, men ikke med Arbejde med Vrede [en tekst]. Jeg må hellere tænke på en modgift til vrede. Åh ja, det er min karma. Det er min karma at han behandlede mig så dårligt. Nå, det er hans karma. Han vil også få det tilbage! Åh, det er vrede igen. Jeg må hellere gøre noget med min vrede".

Hvis du har et rigtig stærkt tilfælde af vrede, stop derefter og gør en meditation on fatning. Gør et meditation på kærlighed og medfølelse, så du kan berolige dit sind. Dæmp den lidelse en lille smule, og gå så videre til den næste ting. Hvis det bare er en lille smule vrede og du bemærker, at du er distraheret, så bring bare dit sind tilbage, og det er godt nok – for vi kommer til at have ti millioner distraktioner. Hvis du stopper og anvender en modgift, der tager 15 minutter til hver distraktion, vil det ikke virke. Prøv at bringe dit sind tilbage. Hvis det bliver tilbage, godt nok. Hvis dit sind er ligesom fuld udblæsning vrede, så er du helt klart nødt til at stoppe op og gøre noget med det, fordi dit sind ikke vil gå videre til noget andet. Det er for vredt til at gøre det. Du er nødt til at stoppe på det tidspunkt og skifte dit objekt til meditation, og gør en meditation on fatning, tålmodighed og medfølelse.

Det er dig, der skal få sadhana til at fungere for dig. Få sadhanaen til at flyde på en naturlig måde. Du skal ikke tro, at du skal være perfektionist med det. Hvis en lidelse dukker op, betyder praktisering af Dharma at transformere sindet, så du er nødt til at bringe dit sind tilbage til hvor det er, til sadhana.

Det er os, der virkelig skal lave øvelsen, så den virker hos os. Og det vil være anderledes hver session. Vi skal lære at være læger i vores eget sind og at arbejde med de ting og at lege med sadhana. Se det ikke som denne konkrete ting, som du skal presse dit sind ind i.

Spil med det, især når du tænker på Tara. Tara er fuld af kærlighed og medfølelse. Prøv virkelig at få en følelse af at være i nærvær af nogen, der accepterer dig betingelsesløst, som du er. Det kan nogle gange være svært, "Hvordan kan jeg sidde her, og Tara kigger på mig og accepterer mig betingelsesløst. Hun må være et fjols, hvis hun ubetinget accepterer mig, for jeg er fuld af råddent affald. Jeg accepterer ikke mig selv. Hvordan kan hun acceptere mig?” Nå, det er forskellen mellem et følende væsen og et buddha; at a buddha kan acceptere andre. Vi følende væsener giver os selv det svært, og vi giver andre det svært. Bare prøv at slappe af i det. Lad Tara acceptere dig. Prøv og føl, hvordan det føles inde i dit eget hjerte, for at nogen ser på dig med fuldstændig accept og venlighed. Så leg med den slags.

Korrekte meditationsmetoder

Så kommer spørgsmålet: "Nå, skal jeg lave sadhana hver session?" Det er godt, hvis du kan. Hvis dette skal være Tara-retreat for dig, så er det godt, hvis du laver sadhana hver session. Som jeg sagde, hvordan du gør det kan være meget, meget forskelligt fra den ene session til den næste – ekstremt forskellig. Du kan bruge lang tid på den ene del og kort tid på alt det andet. Det er fint.

Nu, hvis du virkelig føler, at Tara sadhana ikke virker for dig, og du vil gøre en anden form for meditation, så lad mig det vide, så finder vi ud af, hvilken slags meditation vil du lave. Sørg for, at du har en god baggrund i instruktionerne om, hvordan du gør det meditation. Nogle af jer kan være interesserede i mindfulness praksis. Men du skal vide, hvordan du gør mindfulness meditation korrekt. Hvad er mindfulness af krop? Hvad er mindfulness af følelserne, mindfulness of mind, mindfulness af fænomener? Du skal vide, hvordan du gør det. Det er ikke bare at sidde der. Det er vigtigt.

Hvis det af en eller anden grund ikke virker for dig, kan vi ændre tingene lidt. Alligevel skal vi passe på ikke at finde på vores egen slags meditation. Indenfor dette kan vi lege meget. Men vi vil bare ikke finde på vores egne meditation, hvor vi virkelig ikke ved, hvad vi laver. "Jeg vil meditere om tomhed, så lad os få alle de tanker ud af mit sind. Nå, jeg fik alle tankerne ud af mit sind, og nu er jeg ved at blive en lille smule døsig og falder i søvn. Men der er ingen tanker." Det er ikke der, du ønsker at komme til i din praksis. At få et sind, der absolut ikke har nogen tanker i sig, men det ikke har et meget klart objekt, og dit sind er lidt sløvt – det er ikke der, du vil hen i din praksis. Det kan føles meget godt, men der er mange advarsler i læren om at komme ind i den slags tilstand. Derfor synes jeg, det er rigtig vigtigt, at vi har instruktioner til hvad som helst meditation vi gør.

Nogle gange kan du gøre det hurtigt, nogle gange kan du gøre det langsomt. Du kan understrege én ting, du kan understrege en anden ting. Hvis du opdager, at vejrtrækningen meditation hjælper dig meget, træk vejret meget i starten. Men sørg også for, at du ved, hvordan du trækker vejret meditation korrekt. Der er forskellige måder at gøre det på. Sørg for, at du forstår, hvordan du gør det, så du ved, hvad du gør.

Dreams

Nogen spurgte om drømme. Når du trækker dig tilbage, bliver dine drømme nogle gange ret vilde. Det er meget naturligt. Hver gang du laver en slags oprensning aktiviteter, vil ting komme ud i dine drømme. En drøm er kun en drøm. Hvis det er en ond drøm, hvad så? Hvis det er en god drøm, er det rart. Hold dig ikke fast i dine drømme, som om de i sagens natur eksisterer. Faktisk er en drøm analogien for ikke-iboende eksistens. Hvis vi holder fast i analogien som betyder det modsatte af, hvad det antages at betyde, så vil vi bestemt ikke forstå illusionslignende virkelighed i vores daglige liv. Hvis du har en dårlig drøm, tage tilflugt, Vågn op. Hvis du laver noget frækt i din drøm, så sig bare: "Jeg indrømmer det, det vil jeg ikke gøre. Ja, jeg spekulerer på, hvordan den tanke kom ind i mit sind?" Du forstår måske noget om dig selv, hvis du ser på dine drømme. Men bliv ikke rigtig bekymret over det. Bare fortryd lidt. Du gjorde ikke handlingen, fordi dette kun er en drøm. Der er ingen genstand der. På samme måde, hvis du drømmer, at du flyver i himlen, og Tara dukkede op for dig og sagde: "Du er den ene." Sig: "Det er meget rart, jeg drømte om Tara. Det er noget lovende. Men det egentlige formål med min meditation er at blive Tara. Ikke bare for at drømme om hende, men for at forvandle mit sind til hendes medfølelse og visdom. Så jeg går stadig tilbage og træner. Jeg har arbejde at gøre."

Tag ikke fat i tingene. Vi har en tendens til at gribe fat i alt. Så giver vi det alle mulige betydninger, som det måske eller måske ikke har: ”Åh, jeg drømte om grønt græs. Åh, det må betyde, at jeg bliver født i Taras rene land. Åh, det er så spændende." Eller: "Jeg drømte om grønt græs. Åh nej, det betyder, at jeg bliver født som en ko. Det er foruroligende." Hvem ved, hvorfor i alverden du drømte om grønt græs? Lad ikke sindet sprede sig.