Ikke-åbenbarende former og løfter

• Løfte
• Ikke-løfte
• Andet

Vi talte om karma i går med hensyn til åbenbarende og ikke-åbenbarende former, hvor åbenbaringsformer er formen på krop eller lyden af ​​stemmen, som er den egentlige verbale eller fysiske handling, og så talte vi om løfter være én type ikke-afslørende form. Der er forskellige typer, og løfter er én type. Her er den ikke-afslørende form en subtil form for stof eller af formmateriale, som f.eks. ikke er mærkbart for øjet, og det ikke er til hinder for, ikke fylder. Når du tager en løfte du modtager en ikke-åbenbarende form ved kraften af ​​din beslutsomhed om at beholde den løfte.

I forbindelse med løfter og ikke-åbenbarende former, de taler om tre slags. Der er en løfte, hvad de kalder en ikke-løfte (Jeg vil forklare, hvad det betyder), og så er der en, en kategori af "andet". Jeg ved, at dette er meget tydeligt.

løfter er, for eksempel, når du tager pratimoksha løfter, så hvad de kalder forskrift krop. Du modtager denne ikke-afslørende form, der fungerer som en dæmning, der afholder dig fra at gøre det, du har besluttet, at du ikke vil gøre. For ikke at dræbe, at ikke lyve, disse fysiske og verbale handlinger, der er relateret til pratimokshaen løfter. Med Bodhisattva løfter og den tantriske løfter det er en anden ting. De taler ikke om ikke-åbenbarende form der, bare med pratimokshaen: den monastiske løfter , fem lægforskrifter.

Ikke-løfte er, når du træffer en meget stærk beslutning, men det er at gøre noget ikke-dydigt. Det er en løfte af slagsen, men det er en ikke-dydig løfte. Det kan for eksempel være nogen, der har besluttet sig for at være slagter i løbet af deres liv, eller nogen, der har besluttet at kæmpe og dræbe fjenden over en længere periode. Du har truffet en beslutning om en fysisk eller verbal handling, som du vil gøre, som ikke er dydig. Når du træffer den beslutning, får du denne ikke-afslørende formular.

Den tredje slags ikke-afslørende form er kategorien "andet". Det er, når du konstruerer en hellig genstand med den hensigt, at folk skaber fortjeneste i forhold til det. For eksempel, hvis du bygger et kloster, hvis du bygger et stupa, hvis du tilbyder mad til sangha, det er de ting, der er anført i Abhidharma. Der er især syv, jeg kan ikke huske dem alle, den her slags ting, hvor man bygger en form for form eller laver en form for tilbyde til hellige væsener, og når som helst folk bruger det, akkumulerer du fortjeneste ved denne ikke-åbenbarende form. For eksempel, hvis du tilbyder et kloster, selv du er væk og laver noget andet, når folk bruger det og bruger det til at skabe dyd, så modtager du gode karma på grund af denne ikke-afslørende form, som du har, som opstod på grund af din vilje til at gøre dette tilbyde af en hellig genstand. De siger, at det er derfor, det er så godt at lave den slags tilbud, for fra nu af og til du dør, når nogen bruger det og nyder godt af det, får du noget godt karma fra det, så det er ret kraftigt.

Så er der en anden måde, hvorpå ikke-åbenbarende former kommer ind karma og det er, når du fortæller nogen at gøre en bestemt handling. Hvis jeg fortæller nogen om at udføre enten en dydig fysisk eller verbal handling eller en ikke-dydig fysisk eller verbal handling, når de følger mine instruktioner og gør det, ophober jeg i det øjeblik en ikke-åbenbarende form. Grunden til, at de siger, at den person, der giver instruktionen, akkumulerer en ikke-åbenbarende form, er fordi, lad os sige, at jeg fortæller nogen, at de skal gøre noget, der ikke er dydigt, men på det tidspunkt, de gør det, er mit sind i en dydig eller neutral tilstand, hvordan ville jeg så akkumulere karma? Måden du akkumulerer på karma er du modtager denne ikke-dydige ikke-afslørende formular. Eller på samme måde, hvis jeg instruerede nogen til at gøre noget dydigt, og på det tidspunkt, de gjorde det, var mit sind ikke-dydigt eller neutralt, den måde, jeg akkumulerer karma er ved at modtage denne ikke-afslørende formular på det tidspunkt.

Nu de ikke-afslørende former, hvad enten det er den slags, du modtager ved at instruere nogen til at udføre en handling eller en løfte eller en ikke-løfte, disse varer kun så længe du er fysisk krop varer, og på dødstidspunktet er de fortabt. Det er derfor, når du ordinerer, lad os sige som en munk eller nonne eller du tager de fem forskrifter, du siger altid "fra nu til slutningen af ​​mit liv", fordi du ved slutningen af ​​dit liv automatisk mister forskrift krop, den ikke-afslørende form. Du er nødt til at gentage pratimokshaen løfter igen i det næste liv, men den karma er gået i arv, fordi der er en opløsning af den ikke-åbenbarende form, som du har. Det er sådan karma videregives i tankestrømmen. Sindestrømmen kan ikke bære hverken en åbenbarende eller en ikke-åbenbarende form med sig. Det er bare opløsningen af ​​den form, der bæres af tankestrømmen. Det er det, der forbinder årsagen til resultatet i det fremtidige liv.

målgruppe: Ærværdigt hvad med folk, der slutter sig til hæren og så med forståelsen af, at "jeg kæmper for mit land," i så fald, hvis du går i krig for landet, hvilken slags karma?

Ærværdige Thubten Chodron (VTC): Hvis du slutter dig til hæren, har du ideen "Jeg tjener mit land", men du vil også have den idé, at vi er nødt til at dræbe de mennesker, der er imod vores land. Så hvis du frivilligt melder dig ind i en gruppe, og du er enig i formålet med den gruppe, så når nogen i den gruppe udfører det formål, får du nogle karma fra det. Så derfor skal vi være meget forsigtige med, hvilke grupper vi tilslutter os, og hvad vores sind tænker på, når vi slutter os til dem. For eksempel er denne ikke-afslørende form, hvordan, lad os sige, en general i en krig, som sidder på sit kontor, men fortæller soldaterne at gå ud og dræbe, han samler karma at dræbe alle de mennesker, han har fået besked på at dræbe.

målgruppe: Soldaten, der adlyder kommandoen, akkumulerer også?

VTC: Ophobes også. Den, der udfører selve drabet, akkumulerer også. Nu vil der selvfølgelig være en forskel, hvis lad os sige, at du bliver holdt under våben og tvunget til at dræbe. Der er forskel på karma mellem det og nogen, der frivilligt vil dræbe, fordi når du bliver tvunget med truslen om dit eget liv, er det på et niveau; du har bare ikke motivationen til at dræbe på det andet niveau, du har, fordi du er tvunget til det. Så karma akkumuleret er anderledes. Det er lidt ligesom hvis nogen tvinger dig til at gøre noget dydigt i forhold til hvis du vælger det.

målgruppe: Hvis nogen spørger dig, som du sagde, instruerer du dig til at gøre en dydig gerning, og den person, der er blevet instrueret til at gøre den dydige gerning, kan ikke lide det, vel, men han eller hun gjorde det alligevel.

VTC: Hvis nogen instruerer en anden til at gøre en dydig gerning, og den anden person virkelig ikke er særlig varm på det, vil de ikke rigtig gøre det. Lad os sige, at jeg siger til nogen, at de skal behage, de tager til Bodhgaya, og jeg siger, "Venligst lav en tilbyde ved stupa på Bodhgaya for mig," og jeg giver dem noget at tilbyde, og de går, og de siger bare: "Åh jamen, jeg er ikke engang buddhist, hvad handler det om, her er tilbyde, Jeg bliver noget dydig karma fordi i form af denne ikke-afslørende form, når de giver det. De får noget godt karma også ved kraften af ​​den hellige genstand, men ikke ved kraften af ​​deres motivation, fordi de ikke rigtig havde en dydig motivation. De havde en slags neutral motivation