Finesserne i sandfærdig tale

Under retreats har vi en diskussion hver eftermiddag om et emne, der vedrører at praktisere Dharma i vores daglige liv. En sådan diskussion handlede om emnet løgn, som viste sig at være et stort emne, da vi gennemgik vores tale og opdagede de forskellige måder, hvorpå vi bedrager os selv og andre. Ingen af ​​os kan lide at tænke "jeg lyver" endsige, "jeg er en løgner." I stedet siger vi til os selv: "Jeg sagde, hvad der var nødvendigt for ikke at såre en anden" eller "Jeg forklarede dette på en måde, som den anden person kunne forstå." Men når vi er ærlige, ved vi, at vores hensigt var at bedrage andre for at beskytte os selv.

Med "store" løgne forsøger vi at dække over en handling, vi gjorde, som er usund, så der er dobbelte problemer: den første usunde handling, derefter de løgne, vi fortæller, så andre ikke ved, at vi gjorde det. Dette bliver selvfølgelig kompliceret, fordi vi skal huske, hvilken løgn vi fortalte til hvilken person. Normalt finder folk ud af, at vi løj og mister tilliden til os.

Men med mere subtile løgne fortæller vi sandheden om at udføre en bestemt handling, men er ikke sandfærdige om vores motivation for at gøre det. Nogle gange er vores motivation uklar selv for os selv, men i stedet for at indrømme det, siger vi noget for at få os til at se godt ud. Andre gange kender vi vores egentlige motivation, men anerkender den ikke, og siger i stedet noget andet, så situationen bliver, som vi ønsker. Efter tilbagetoget skrev Leah ærværdige Chodron følgende e-mail om en sådan situation. Ærværdige Chodron værdsatte Leahs ærlighed såvel som hendes vilje til at være fuldstændig sandfærdig over for sig selv og andre i fremtiden.

Hej ærværdige,

Jeg håber, det er ok at bruge et par minutter af din tid på at dele noget, der faldt mig ind under vores Dharma-diskussion i bilen, der kørte hjem. Du ved måske, at jeg sprang diskussionsgruppen over hver dag for at gøre mit Ngondro praksis med tilbyde mandalaer. Jeg bemærkede, at jeg følte mig utilpas ved det, og nu ser jeg, at følelsen på den måde er et fingerpeg om, at der er noget galt.

Da vi fortsatte diskussionen om at lyve, kom det til mig, at det at få tilladelse fra ærværdige Tarpa til at springe den daglige diskussionsgruppe over indebar løgn. Selvom det er rigtigt, at jeg ville have tid til at lave mandalaen tilbyde øv, hvad der også er rigtigt, at diskussionssessionerne altid har været ubehagelige for mig. Mit sind går ind i en stor kritiserende tilstand, og jeg føler, at mange mennesker bare fortæller deres historier som egotrips. Dette er en virkelig smertefuld sindstilstand og så ude af kontrol. Jeg vil ikke tænke sådan, men det kommer bare og kommer. Jeg har også svært ved at føle, at jeg kan få nogen reel dybde i diskussionsspørgsmålene. Og jeg går ind i en 12- eller 13-årig mentalitet, når jeg danner grupper, og jeg føler, at ingen vil have mig i deres gruppe.

Så som du kan se, mandalaen tilbud var virkelig en undskyldning for at springe noget over, jeg synes er svært og ubehageligt. Jeg løj ikke bevidst om det, men ved eftertanke ser jeg, at det var vildledende og uægte. Havde det været en session eller begivenhed, som jeg virkelig gerne ville deltage i, er jeg sikker på, at jeg kunne have nøjes med blot et par mandalaer hver dag eller fundet en anden tid til det.

Og til sidst, da jeg arbejdede med dette, mens jeg bøjede mig ned for de 35 Buddhaer i morges, indså jeg med rædsel, at løgnen virkelig var til min lærer, så det gør den ret stor. Så jeg har en masse arbejde at gøre med det. Hvilken øjenåbner dette var.

Tak, og jeg vil ikke gøre det igen og vil forsøge meget hårdere at undersøge mine motiver.

metta,
Leah