Print Friendly, PDF & Email

Dødstiden og vores krop

Stages of the Path #28: Død og forgængelighed, del 6

Del af en serie af Bodhisattvas morgenmadshjørne taler om Stadier af stien (eller lamrim) som beskrevet i Guru Puja tekst af Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

  • Aktiverer vores liv ved at tænke på døden
  • Negativ karma vi skaber i forhold til vores krop
  • I betragtning af hvor lang tid vi bruger på at passe vores krop
  • At dyrke et sundt forhold til vores krop

Vi har talt om meditation om døden, og hvordan den bruges til at hjælpe os med at aktivere vores liv og leve vores liv på en meget livlig måde. For når vi indser, at vi er dødelige, får det os til at se nærmere på, hvad vi gør i vores liv, og hvorfor (vi gør dem).

Vi har talt om på dødstidspunktet, hvad der er vigtigt. Når vi dør bliver vores ejendele her, vores venner og slægtninge bliver her, vores krop bliver her, og vi går videre til det næste liv med de karmiske frø – frøene til de handlinger, vi har udført. Og vi skaber alle disse karmiske frø normalt i forhold til vores krop, og vores ejendele og vores venner og slægtninge. Så de ting, vi skaber karma i forhold til at blive her – vi kan ikke tage dem med os – men den karma vi skaber ved at skaffe og beskytte dem, det følger med os.

Vi talte før om, med ejendele, og hvordan vi kan skabe en masse negativt karma angående ejendele, og at være grådig og at snyde folk (for) at få dem. Vi talte om, med vores venner og familie, hvordan vi nogle gange kan skabe negative karma i forhold til dem ved at lyve for at beskytte dem, eller ved at tale hårdt til en anden, der kritiserer vores kære, sådan noget.

I dag skal vi tale om vores krop. Jeg tror, ​​du er godt klar over, hvordan vi skaber negative karma i forhold til vores krop. Nogen truer vores krop, bliver vi vrede. Vi kan dræbe for at beskytte vores krop. Vi stjæler fra andre mennesker (i rækkefølge) for at få behagelige ting, der behager krop. Vi kan lyve (igen) for at få ting, der behager vores krop. Så meget tid brugt på forfængelighed, som kunne bruges til at praktisere Dharma, men i stedet forsøger vi at gøre vores krop behagelig, gør vores krop smuk, osv.. Jeg er sikker på, at du er ganske bekendt med det.

Hvis du bruger lidt tid, er det ret interessant at tænke på, hvor meget tid vi bruger hver dag på at tage os af dette krop. Og vi skaber så meget karma, nogle gange er grådig, nogle gange vred, nogle gange forvirret i forhold til krop. Men på det tidspunkt dør vi dette krop siger "bye bye", og det bliver her, og alt det der karma kommer med os.

Hvad dette gør, er, at det stiller os spørgsmålet om, hvordan vi har et sundt forhold til vores krop? I betragtning af, at i slutningen af ​​dagen krop kommer til at forlade os. Vi er nødt til at beskytte krop fordi det er grundlaget for vores dyrebare menneskeliv og vores evne til at praktisere Dharma, men vi ønsker ikke dette krop at blive årsagen til at skabe negativ karma, for så i stedet for at være grundlaget for at praktisere Dharmaen, er det grundlaget for at sende os til en uheldig genfødsel.

Sagen er, hvordan man dyrker et godt forhold til krop, hvorved vi holder det sundt, vi holder det rent, vi holder det fungerende korrekt, men vi kommer ikke ind på det med bekymring og angst, og vedhæftet filog vrede, og så meget ærgrelse over vores krop, sindet, så meget altid, "Hvordan ser jeg ud? Ser jeg godt nok ud? Hvad tænker andre om min krop?” Det er når man er yngre. Så når du bliver ældre: "Åh, min krop gør ondt. Hvad skal der ske med min krop? Det er ikke så attraktivt. Hvem vil kunne lide mig?” Og så når du er ved at dø: "Åh, jeg er nødt til at skille mig fra det her krop….” Alt det er, er denne bunke kød, men pludselig er vi så knyttet til den. Selvom man ser på andres krop det er ligesom... Vil du blive knyttet til det, når det dør? Nej, det tror jeg ikke.

Tænker virkelig på: “Hvordan forholder jeg mig til min krop på en måde, så jeg kan bruge den til at praktisere Dharmaen, men jeg bliver ikke slået helt ud nu af at bekymre mig om det, og det gør jeg ikke, med henvisning til krop, skabe negativ karma? "

Jeg stiller det som et spørgsmål, du skal reflektere over, ikke som et spørgsmål, som jeg skal svare på. Det er vores egne refleksioner om dette emne, der er virkelig vigtige for os, fordi det er det, der hjælper os til at træffe nogle beslutninger om, hvordan vi vil forholde os til vores krop.

Ærværdige Thubten Chodron

Ærværdige Chodron lægger vægt på den praktiske anvendelse af Buddhas lære i vores daglige liv og er især dygtig til at forklare dem på måder, der let kan forstås og praktiseres af vesterlændinge. Hun er kendt for sine varme, humoristiske og klare lære. Hun blev ordineret som buddhistisk nonne i 1977 af Kyabje Ling Rinpoche i Dharamsala, Indien, og i 1986 modtog hun bhikshuni (fuld) ordination i Taiwan. Læs hendes fulde bio.