Planlagt forældreskab

Anmodning til Avalokiteshvara:

Venligst befri mig hurtigt og alle mor og far levende væsener
Af de seks riger fra havet af cyklisk eksistens.
Aktiver venligst den dybe og omfattende sideløse
Bodhichitta til hurtigt at vokse i vores mindstreams.

Vi er alle én stor familie

Vi er én familie, fordi hvert eneste følende væsen har behandlet os med venlighed utallige gange. (Foto af Hobo Mama)

Når du tænker, at du selv og alle de utallige helvedesvæsener, sultne spøgelser, dyr, mennesker, asuraer og suraer, alle er én stor familie, så reciter denne bøn. Det er faktisk rigtigt, at I er én familie, fordi alle har været jeres mor, ikke kun én gang, men utallige gange fra begyndelsesløse genfødsler. Og da de var din mor, gav de dig utallige goder. De gav dig en krop utallige gange, ikke kun et menneske krop men også kroppen af ​​alle de forskellige slags dyr, pretas og så videre. Det gjorde de, hver gang du blev født fra en livmoder eller født af varme og fugt, som insekter, lus og resten, der er født fra varmen fra krop. Selv med et menneske krop, hvert eneste følende væsen har født dig utallige gange, sådan at selv de utallige helvede væsener har været en menneskelig mor for dig utallige gange. Efter at have født dig, behandlede de dig med venlighed. Og alt dette er fra begyndelsesløse genfødsler. Hver gang beskyttede de dit liv mod hundredvis af farer hver dag, også når du blev født som menneske. Fra begyndelsesløse genfødsler gav de dig en uddannelse utallige gange, også når de fødte dig som menneske utallige gange. Når de som menneske var dine mødre, bar de så mange strabadser for dit velbefindende og skabte også så meget negativt karma for din lykkes skyld. Alt dette fra begyndelsesløse genfødsler. Hvert følende væsen – hvert helvede, hvert sultent spøgelse, hvert dyr, hvert menneske, hver asura og hver sura – har gjort det for dig. Udvid derefter denne tanke til at inkludere, hvornår du blev født som et dyr, for eksempel, hvor mange insekter, fluer og orme din fuglemor dræbte for at fodre dig.

Dit barn er et følende væsen

Alle disse gamle mødre beskyttede dig, bar så mange strabadser for dig og skabte så meget negativt karma for dig. Det er virkelig utroligt. Kan du overhovedet begynde at forestille dig deres venlighed? Faktisk var næsten hver eneste handling af dem negativ karma fordi det blev gjort ud af vedhæftet fil. Af denne grund råder jeg folk til, at måden at tage sig af et barn på er som et følende væsen, snarere end som "MIT barn." I begyndelsen af ​​en sadhana, en meditation, eller en praksis, når du genererer bodhichitta mod alle sansende væsener, bør du tro, at dit barn er et af disse sansende væsener. Ligeledes, når du dedikerer din fortjeneste til at opnå oplysning for følende væsener, bør du tro, at dit barn er et af dem.

Du bør have samme motivation til at tage dig af dit barn, som du ville have for ethvert andet følende væsen. Dit barn er et følende væsen, fra hvem du har modtaget al den lykke, du har oplevet fra begyndelsesløse genfødsler, fra hvem du modtager al din nuværende lykke, og fra hvem du vil modtage hver eneste lykke, ikke kun én, i alle dine fremtidige liv. Dit barn er også et følende væsen, fra hvem du modtager befrielse fra samsara, og fra hvem du modtager erkendelserne af hele vejen op til oplysning. Med den anerkendelse, med den forståelse, tænk på dit barn som værende det mest dyrebare og venlige væsen i dit liv. Selvfølgelig er det det samme for alle andre følende væsener, præcis det samme, men du har en særlig karmisk forbindelse med den, der er dit barn og er ansvarlig for at tage sig særligt af det. Du bør dog gøre det under hensyntagen til, at det er et sansende væsen.

Kort sagt, når du laver en sadhana eller begynder en praksis og genererer motivationen af ​​bodhichitta, der ønsker at opnå oplysning for alle følende væsener, skal du huske på, at dit barn er et af disse sansende væsener. På denne måde vil du have en helt anden holdning til ham eller hende. Du vil ikke have den mindste negative holdning. Den sorte tanke om de otte verdslige bekymringer vil ikke være der, hvorimod den utroligt gode tanke om at værne om et sansende væsen vil være der. På den anden side, med de otte verdslige bekymringer, hvis dit barn behandler dig godt, vil du tage dig af ham, mens hvis han går imod dine ønsker, ændrer din holdning sig, og du kan endda ende med at forlade ham og lade ham eller hende dø.

Med bodhichitta bliver dit barn det mest dyrebare væsen i dit liv

Hvis du har bodhichitta, vil du føle, at dit barn er det mest dyrebare, det venligste væsen i dit liv. Generelt er dette tilfældet for alle sansende væsener, men du skal huske på, at dit barn er et af disse sansende væsener. Ved at gøre det vil du tage dig af det med et sundt, positivt sind snarere end med negative følelsesmæssige tanker og smerten ved vedhæftet fil. Betragt dit barn som det mest dyrebare, venlige væsen, og husk, at du er ansvarlig for at tage dig af ham. Glæd dig over denne tankegang: ”Hvor er det vidunderligt, at mit liv er gavnligt, at jeg er i stand til at tage mig af mindst ét ​​følende væsen. Hvor er det vidunderligt, at mine lemmer kan være nyttige til at passe på ét sansende væsen, til at skabe lykke til selv blot ét sansende væsen. Hvor er det her vidunderligt." Glæd dig på denne måde. Med bodhichitta kan du glæde dig på en positiv måde. Jeg ved ikke om det er muligt med vedhæftet fil, men med bodhichitta bliver din glæde bestemt positiv og ren.

Når du støder på vanskeligheder, når dit barn ikke lytter til dig, når du ikke kan kontrollere ham, når du har et arbejde og mange ting at lave, og du bliver skuffet og forældreskabet bliver meget svært for dig, så er det godt at glæde sig over at tænke : “Mit liv er gavnligt for mindst ét ​​følende væsen. Mine lemmer er gavnlige for dette ene følende væsens lykke." Hvis du kan glæde dig sådan, vil der ikke være nogen vanskeligheder i dit sind eller i dit hjerte. Med dette positive ønske om at hjælpe dit barn, vil tanken om at blive irriteret eller udmattet af dit barn ikke opstå.

Bodhichitta er den bedste holdning

Selvfølgelig skal du have nøjagtig samme holdning, når du arbejder på et ældrehjem, eller når du bliver betalt for at passe børn. Dette er den bedste holdning at have, når du udfører dit arbejde. På denne måde bliver alt, hvad du gør, hver modgang, du gennemgår, hver eneste tjeneste, du gør for at tage dig af andre, oprensning på grund af din bodhichitta-motivation og tanken om, at de er så venlige, så dyrebare. Det renser det negative karma som du har indsamlet fra begyndelsesløse genfødsler. Det bliver en stor oprensning og et fantastisk middel til at indsamle omfattende fortjenester. Det bliver en utrolig praksis. På denne måde vil din service til andre omfatte udøvelse af alle seks perfektioner eller paramitas: næstekærlighed, moral, tålmodighed, udholdenhed, koncentration og visdom. Her refererer visdom specifikt til forståelsen af, at jeg'et, handlingen og barnet er tomme, at de kun eksisterer som blot mærket af sindet.

Derfor bør motivationen for at gå på arbejde for at passe gamle mennesker eller for at passe børn være nøjagtig den samme som den motivation, man har for at tage sig af sit eget barn. Du bør tænke: "Denne person er den mest dyrebare, den allervenligste." Så uanset hvilken tjeneste du gør, uanset hvilke strabadser du lider, vil det hele blive et utroligt middel til at rense det negative karma du har indsamlet fra begyndelsesløse genfødsler, såvel som et utroligt middel til at indsamle omfattende fortjenester. Alt, hvad du gør, vil blive en årsag til, at du opnår oplysning. Alt, hvad du gør for at tage dig af dit barn, vil blive en hurtig vej til oplysning, fordi du med bodhichitta samler omfattende fortjenester. Det berettes, at selvom Buddha Maitreya genererede medfølelse og bodhichitta meget tidligere end Buddha Shakyamuni, Buddha Shakyamuni blev faktisk først oplyst, fordi hans medfølelse var meget stærkere end Maitreyas medfølelse. På grund af hans medfølelse, Buddha Shakyamuni var i stand til at indsamle meget mere omfattende fortjenester og rense langt større negative karma akkumuleret i fortiden. For eksempel, da de i et liv som brødre stødte på en familie på fem tigre, der døde af sult, tilbød Maitreya ikke sin krop til dem mens Buddha Det gjorde Shakyamuni. Det er derfor Buddha Shakyamuni blev oplyst før Maitreya. Det er det samme for dig, at hvis du er i stand til at skabe stærk medfølelse for dit barn, og i stedet for at være involveret med vedhæftet fil praktiser Dharmaen, dit barn vil give dig oplysning. På samme måde, hvis du arbejder i et ældrehjem, vil du modtage oplysning fra den gamle dame eller den gamle mand. Det samme er tilfældet med at tage sig af et dyr, det bliver en hurtig måde at opnå oplysning på.

Vi ser det som lykkeligt at få børn

Kort sagt skal vi lære at tage os af børn. Uanset om du er mor eller far, eller selvom du ikke er forælder, men er involveret i at tage dig af et barn, er holdningen den samme: du bør tage det barn som dit hovedobjekt for meditation. Den person, som forældre tilbringer så mange år af deres liv med, er et meget vigtigt objekt for meditation. Ved at sige dette, foreslår jeg ikke, at alle laver børn! Min pointe er, at hvis man skal lave børn, skal man være rigtig forsigtig. Før du laver et barn, bør du selv modtage noget undervisning i, hvordan du gør et barns liv mest gavnligt. Selvfølgelig har hvert barn sit eget særpræg karma så der er ingen garanti for, at han eller hun vil gøre alt, hvad du siger. Men som forældre har man stor indflydelse på sit barn, fordi et barn normalt bruger meget tid sammen med sine forældre. Derfor har forældrene et stort ansvar i forhold til, hvad barnet skal vokse op til at blive. Men problemet er, at folk normalt ikke tænker over dette. De planlægger ikke, hvad de vil gøre med det nye liv efter at have født det. De tænker på et barn som kun værende lyksalighed, en total drøm, uden et eneste problem.

Vi ser også forhold som lyksalige

Det er præcis det samme for ægteskabet, at man tænker: ”Hvis jeg kan være sammen med ham eller hende, så er det det. Det er alt, hvad jeg har brug for i livet." Du tænker aldrig på, at der er problemer. Du ser bare et liv fyldt med skønhed og lyksalighed. Du tænker aldrig på problemer, men tænker på lyksalighed: "Hvis jeg kun kunne leve med denne person, kunne jeg sige farvel til resten af ​​verden, selv den skulle blive ødelagt af ild." Det er meget, meget interessant at undersøge, hvordan sindet tænker, hvordan vedhæftet fil tænker, den særlige "tur" af vedhæftet fil. Din vedhæftet fil ser kun skønhed, kun lyksalighed. Den person er den smukkeste, fantastiske og bedste ting i dit liv. Allerede før du møder den pågældende person, har du håbet om at møde ham eller hende, og du forestiller dig, hvordan det ville være at være sammen med den person. Du laver en hel række historier, skaber en visualisering eller drømmer om, hvordan det bliver. Du tænker kun på alle de dejlige ting, der vil ske. På dette tidspunkt behøver du faktisk ikke bruge nogen penge, hvorimod nogle mennesker bagefter, for at møde den person, er villige til at bruge endda tusinder, eller hundredtusindvis eller endda millioner af dollars for at møde den person og derefter give milliarder og zillioner af gaver for at få forholdet til at ske.

I begyndelsen af ​​forholdet er der spænding, man møder hinanden oftere og oftere og kommer til at tænke: "Hvis vi kun kunne leve sammen, ville det være fantastisk." Så bliver I enten gift eller begynder at bo sammen. Da jeg var barn i Solo Khumbu, husker jeg, at jeg deltog i nogle velgøreres bryllup. Fejringen varede i flere dage, hvor brudgommens familie modtog bruden fra den anden familie. Traditionen der er, at ægteskaber arrangeres af forældrene, måske i lighed med, hvordan det gøres i kinesiske familier, selvom sønnen også kan konsulteres. I flere dage danser bryllupsgæsterne rundt om en søjle og spiller bækkener, drikker en masse alkoholiske drikke lavet af ris og byg og spiser en masse mad. I mellemtiden sidder bryllupsfesten til side uden at danse, som om de lavede en puja! Selvom bruden var helt udklædt, lagde jeg mærke til, at hun i mange tilfælde ville holde ansigtet nede og så ud til at græde i mange timer, hele dagen lang. Hun var så ked af at forlade sit hjem, da hun ikke havde haft noget valg i sagen, da ægteskabet var blevet besluttet for hende af hendes forældre. Jeg kan huske, at det var det, der skete i Himalaya-bjergene i Nepal.

Så så sker det endelig, det lykkes jer at bo sammen og endda finde et hus. Men nu begynder du virkelig at se personen. Før I lige mødte hinanden i en time hist og her, måske i en park eller på en restaurant for at spise sammen. I starten var I meget tiltrukket af hinanden, men nu begynder I virkelig at se den anden person. En dag, to dage, tre dage, fire dage går, og gradvist vrede begynder at komme. Den anden person opfører sig på en måde, som du ikke kan lide. Du begynder at bemærke mange forskellige ting, inklusive den ubehagelige lugt af hans eller hende krop og hans eller hendes ekskrementer. Efterhånden kommer man til at se mange fejl. Du begynder at se den anden persons egoistiske sind, at han eller hun ikke vil gøre, hvad du vil, men vil gøre, hvad han eller hun vil. Det starter derfra og stiger gradvist mere og mere.

I starten var der kun nogen problemer lyksalighed. Du var fuldstændig opslugt af lyksalighed. Nu det lyksalighed er som en sky eller en regnbue der forsvinder fra himlen, først er der bare et spor tilbage og så er det helt væk. Som dagene går, kommer der flere og flere problemer. Senere kommer dit største ønske til udtryk i tanken: "Hvornår kan jeg blive fri fra denne person?"! Din måde at tænke på er blevet fuldstændig modsat af, hvad du troede i starten, fuldstændig modsat. Nu, hvad du beder om hver dag, hvad du ønsker fra bunden af ​​dit hjerte, er at blive fri fra denne person. Det bliver det vigtigste for din lykke. Dag og nat, mens du er ude på arbejde, og når du kommer hjem, tænker du: "Hvornår skal jeg fri?" Livet bliver fyldt med tårer og elendighed. Man leder efter en måde at få dette til at ske, og som et resultat bliver der flere og flere kampe. Mens man fysisk stadig bor sammen, går livet i kamp og skænderi. I bebrejder hinanden og siger "Du gjorde det her. Det gjorde du." Til sidst går enten du eller den anden person går. Så bliver det allerbedste aldrig nogensinde at møde den person igen! Mens før det bedst tænkelige var at møde personen, nu er den bedste ting, den lykkeligste ting i dit liv, aldrig igen at møde den person.

En gang, da jeg boede i Singapore, kom en indisk familie for at besøge mig. Forældrene kunne ikke vente på, at deres datter skulle gifte sig, og derfor bad de mig om at bede om, at det skulle ske. Jeg rådede dem til at være forsigtige, at tage sig god tid, ikke at skynde sig, men jeg gik ikke i detaljer, som jeg har her. De anede ikke, hvad de sagde, de var som om de var totalt hallucinerede. For dem var, at deres datter blev gift, det største i deres liv, det vigtigste i deres liv. Det skyldes, at de ikke anede, hvad der sker efter det, at det ikke altid skinner i solen lyksalighed. Så forældrene, og ikke kun parret, tænker faktisk aldrig på, hvad der vil ske i fremtiden. Selvom du hører om eller ser så mange problemer, tænker du stadig ikke på, hvad der kommer senere. Men på et tidspunkt vil der være mange problemer. Hvis en af ​​personerne er velhavende, begynder du også at slås om materielle ting. Der er så mange problemer. Når oplevelsen begynder at blive negativ, ser du flere og flere problemer og samtidig dine vedhæftet fil aftager mere og mere, indtil al spændingen er væk. Men selv mens det sker, mens det første forhold stadig slutter, begynder du et andet forhold til en anden. Før den første er helt færdig, starter du en anden og tænker: "Denne person elsker mig mere end den person." Du gør præcis det samme som før. Du starter en anden bog: “Denne person er fantastisk, han eller hun elsker kun mig. Hvis jeg kan være sammen med denne person, vil der kun være nogen problemer lyksalighed. Intet mørke, kun solskin, lykke." Så starter den samme historie forfra. Men når man begynder at bo sammen, er det igen det samme. Efterhånden lærer den anden mere om, hvem du er, og du begynder også at se problemer, som du ikke har bemærket før. Man finder flere og flere fejl hos hinanden, og flere og flere mister interessen for hinanden. Så igen er det det samme. Så finder du igen en anden og tænker: "Denne person elsker mig så meget mere end den person."

Brug af et forhold til at praktisere Dharma

Det plejer at ske, at når man får et barn, går alt fokus til barnet. Hvorimod førhen var fokus på hinanden, når man får et barn, er alt fokus på ham eller hende, og så mærker man nemt, at den anden ikke elsker en mere. Så starter problemerne, sindet bliver ulykkeligt. På grund af dette er det vigtigt at bruge et forhold, dit samvær med nogen, til din Dharma-udøvelse. Dette er grundlæggende det samme som det, jeg sagde tidligere om måden at tage sig af et barn på – for at sikre, at det bliver din Dharma-praktik, og at der ikke er noget verdsligt involveret i det. Især at det bliver årsagen til oplysning, givet at motivationen er bodhichitta, at værne om det andet følende væsen, tjene og dedikere dit liv til ham eller hende, på samme måde som du formodes at gøre for alle følende væsener.

Så du bør også bruge et forhold som et middel til at praktisere Dharma. Du kan bruge det til at praktisere moral ved for eksempel at tage de fem lægge løfter og afholde sig fra at dræbe, afstå fra at stjæle, afholde sig fra at fortælle løgne og afholde sig fra at have sex med en, der tilhører en anden person. Ud over de mange moraler, du kan praktisere, kan du også engagere dig i udøvelse af næstekærlighed, udøvelse af tålmodighed og udøvelse af udholdenhed samt koncentration og visdom. Sådan bruger du forholdet til at øve de seks paramitas på samme måde som jeg nævnte i forhold til dit barn. Især kan du bruge et forhold til at lære tålmodighed fra den anden person, tålmodighedens paramita. Hvis du kan gøre det, betyder det, at den person, du bor sammen med, giver dig oplysning. Du bruger forholdet til at praktisere Dharma. Hvis du er i stand til at bruge dit liv til at praktisere Dharma, bliver det et meget sundt liv. Ligesom når du tager dig af et barn, en gammel person eller dine forældre, skal du også i et forhold se dig selv som en tjener og den anden person, det andet følende væsen, som din chef. Du ser dig selv som en tjener, der tjener det følende væsen, frigør ham eller hende fra lidelse og forårsager ham eller hendes lykke. Dette er holdningen hos en Bodhisattva over for følende væsener. De anser sig selv for at være en tjener, der tjener følende væsener, og ser sansende væsener som deres herre.

Kort sagt, et forhold er præcis som jeg nævnte i tilfælde af et barn. Fra den person har du modtaget al den lykke, du har oplevet fra begyndelsesløse genfødsler. Bare den venlighed er utænkelig, men oven i købet modtager du også al din fremtidige lykke fra den person. Derudover modtager du befrielse fra enhver lidelse, som er endnu meget mere værdifuld. Så modtager du også oplysning fra den person, så han eller hun er den mest dyrebare, mest kære person i hele dit liv. Du kan også tro, at den person har været din mor mange gange og på det tidspunkt har givet dig de fire typer af venlighed. Ved at tænke på den omfattende venlighed, du har modtaget fra denne person, vil du komme til at se dig selv som hans eller hendes tjener. På denne måde bliver jeres samliv Dharma. Alt hvad du gør i det forhold er gjort for at opnå oplysning for følende væsener. Med den holdning, at den anden person er den mest dyrebare og mest venlige, mens du er hans eller hendes tjener, bliver hver eneste handling et middel til at indsamle omfattende fortjenester. Fordi det er gjort med bodhichitta, samler du ubegrænsede himmelstrøg af fortjeneste. På grund af tanken om at opnå oplysning til gavn for alle følende væsener, tænker du "Jeg vil tilbyde service til denne person, dette mest dyrebare følende væsen." Hver dag samler du ubegrænsede himmelstrøg af fortjeneste og renser også de besmittelser, du har samlet fra begyndelsesløse genfødsler. Som et resultat har dit liv så meget håb, at du konstant skaber årsagen til den største succes – oplysning – for alle følende væsener. Denne motivation er bedre end den hører-lyttere og ensomme realiserere, idet selv om de har opnået fortjenestens vej, den forberedende vej og endda den rigtige seende vej, forbliver deres motivation den at opnå deres egen befrielse. Da de ikke har nogen tanke om at gavne alle følende væsener, er din motivation meget mere heldig end selv disse meditatorers motivation, som har opnået høje spirituelle veje. Disse mennesker lever kun deres liv for deres egen lykkes skyld, for deres egen befrielse fra samsara.

At tage hensyn til karma

Selvfølgelig tidligere karma også skal tages i betragtning. Når du husker dette, skal du huske på, at alt, hvad du forventer skal ske, ikke vil ske, fordi tingene går efter fortiden karma, din egen og den andens. Det skal du huske hver dag. Det er meget nyttigt. Når du husker det karma, der er ikke meget lidelse for dit sind eller i dit liv. Når du relaterer begivenheder til karma tænker: "Dette er mit karma" og "Dette er hans eller hende karma, bliver problemet ikke engang et problem, fordi man accepterer situationen. For det generer dig ikke, der er fred i dit hjerte. Hvis du på den anden side ikke tænker på og ikke accepterer dette faktum, vil der være bjerge af problemer i dit liv. Du vil føle, at du bliver knust under bjerge af problemer. Dette skyldes dog dine mentale projektioner, det er din måde at tænke på, der får dig til at føle sådan.

Hvis du husker det karma, så selvom den person en dag forlader dig, vil der ikke være noget problem overhovedet. Du vil respektere denne persons beslutning ved at huske, hvor kær, dyrebar og venlig han eller hun har været på grund af at være kilden til al din tidligere lykke. Da der ikke er nogen klæbende tilknytning, hvis personen ønsker at forlade dig, vil du tilbyde vedkommende, hvad der er bedst for ham eller hende. Hvis forholdet begynder med tanken om den andens venlighed, så bliver slutningen også god. Hvis det ender med den tanke, vil der være lykke. Hvis motivationen derimod er forkert i begyndelsen, så vil der i slutningen, når adskillelsen sker, være enorme lidelser, sådan at du måske endda tænker på at begå selvmord.

Hvis du kan tænke på den måde, som jeg har forklaret her, vil du kunne nyde livet. Du vil finde tilfredshed og tilfredsstillelse og få et lykkeligt liv. Du vil opleve indre lykke og fred. Hvis ikke, vil dit hjerte altid være tomt. Uanset hvor meget ekstern spænding der er, hvor mange ting der sker omkring dig, vil dit hjerte altid være tomt. Faktisk er denne oplevelse almindelig i livet i Vesten såvel som i samsara generelt. Kort sagt, dit liv vil være fyldt med elendighed.

En god plan

Du har brug for en god forældreplan, det vil sige en sund, positiv motivation for at opdrage dit barn, som er baseret på et godt hjerte, snarere end på vedhæftet fil. Selvom din karma og dit barns karma er ikke de samme, hvordan et barns liv bliver, afhænger i høj grad af dets forældre. Forældrenes karakter og deres holdning til livet – det at de har et godt hjerte, de lever deres liv til gavn for andre og de gør gode ting til gavn for andre i deres daglige liv – giver et stort potentiale for, at barnet kan udvikle sig positivt. vej. Forældrenes holdning bliver en utrolig hjælp og støtte, der sætter barnet i stand til at vokse op med et sundt, positivt, Dharma sind: et sind, der ikke forårsager skade på sig selv, på andre følende væsener, inklusive dyr, og på verden, landet, naboerne og familien. Ikke nok med det, et sådant sind vil bringe så meget lykke til følende væsener, til verden, landet, naboerne og familien. Når barnet lærer af det, forældrene gør, får det en positiv, gavnlig indflydelse, ikke en skadelig indflydelse. Når det barn så har sine egne børn, vil han eller hun give den uddannelse videre - at leve livet på en måde, der er gavnlig for andre, og at have et godt hjerte. Disse børn vil være et eksempel for deres børn, det vil sige for jeres børnebørn, hvorved den slægt, der går i arv fra generation til generation, er god. Det vigtigste er et godt hjerte, da der vil være en utrolig fordel. Du vil gøre gode ting hver dag, og den uddannelse vil blive givet videre fra forældre til børn. På grund af dette kan forældre være til utrolig gavn, de kan hjælpe med at overføre et godt hjertes holdning, ikke-vold over for andre og vigtigheden af ​​at være gavnlig for andre fra generation til generation. Hvis du gør det, vil det bringe så meget lykke til levende væsener fra liv til liv, i denne verden, i dit land, for dine naboer og for din familie. I dit familieliv vil der være megen lykke og fred. Livet bliver meget lækkert.

De seksten retningslinjer

I FPMT har vi nu et projekt for sekulær uddannelse baseret på buddhistiske principper kaldet Essential Education. For længe siden lavede den tibetanske konge Songtsen Gampo et sæt Dharma-regler for hele Tibet for at sikre, at alles liv bliver fyldt med godhed, og at det ikke bliver en kilde til skade for andre, men kun en kilde til fred og lykke. Selvom Songtsen Gampo er en udstråling af Avalokiteshvara, var det, han gjorde, at manifestere sig som en tyv og morder. Med andre ord, for at uddanne folk manifesterede han sig som en almindelig kriminel. Han dræbte mange mennesker og stablede deres hoveder op i en dynge. I virkeligheden blev ingen dog dræbt, ligene var blot hans manifestationer beregnet til at uddanne folk.

Der er en historie om to munke, der rejste til fods meget langt væk for at modtage undervisning fra Songtsen Gampo. Da de ankom der, så de en stor bunke hoveder på jorden og var totalt desillusionerede. De opstod kætteri og troede, at han havde dræbt almindelige mennesker. Deres sind ændrede sig totalt. Selvom de i sidste ende mødte Songtsen Gampo, modtog de ingen belæringer fra ham, bare en gave af sæk jord eller salt. Selvom Songtsen Gampo i virkeligheden var Avalokiteshvara, forstod de det ikke. Det var først, da de kom hjem, at de opdagede, at de havde fået en stor sæk guld fra ham. Men det er alt, hvad de modtog, de modtog ingen lære fra ham. Hvis de ikke havde opstået kætteri mod Songtsen Gampo, kunne de være blevet oplyste. Kort sagt vil jeg blot nævne, at Essential Education har lavet en bog baseret på de seksten Dharmas af King Songtsen Gampo kaldet Seksten retningslinjer for livet. Syv af disse seksten retningslinjer er et særligt vigtigt grundlag for opdragelse af børn.

Syv retningslinjer for opdragelse af børn

Venlighed og glæde

Den første rettesnor er venlighed. Det tilskynder til at praktisere venlighed dag og nat, ikke kun med mennesker, men også med dyr. Den anden er praktiseringen af ​​glæde eller glæde. Når du ser gode ting ske for andre, uanset om deres forretning går godt, eller de har fundet et smukt hus, så føl dig glad og glæd dig. Det betyder ikke, at du vil have den ting for dig selv, men at du tænker, hvor vidunderligt det er, at et andet følende væsen har fundet lykken. At glæde sig over andres lykke vil altid holde dit sind glade og i fred. Du vil have et sundt sind.

Disse to holdninger, venlighed og glæde, kan læres selv uden at forklare barnet, at han eller hun skaber gode karma. Dette skyldes, at selv uden at fortælle nogen det, skaber han eller hun stadig godt karma. I virkeligheden når du praktiserer venlighed og glæde, fordi du skaber det gode karma, det vil bringe succes og lykke i dit liv. Fra én handling af venlighed eller glæde vil du have succes og lykke i hundredtusindvis af liv, fordi karma har det kendetegn at udvide sig over tid. Dette er tilfældet for begge karma, eller handling, der bringer det gode resultat af lykke, og for karma som bringer det dårlige resultat af lidelse. I begge tilfælde udvides resultatet - fra en lille karma, eller en lille handling, vil du opleve resultater i hundredtusindvis af liv. Derfor i virkeligheden selvom det ikke er passende at forklare karma til børn i for eksempel en folkeskole, i virkeligheden skaber de gode karma fra hver handling af venlighed og glæde, der vil bringe tusindvis af succeser selv i dette liv. For eksempel, når du praktiserer venlighed, vil dit sind altid være glad og sundt. Ligeledes er et glædeligt sind et lykkeligt sind. Når dit sind er glad, din krop bliver rask, og endda chancerne for hjerteanfald og andre sygdomme, der kommer fra vrede og egoisme er stærkt reduceret. Faktisk har forskere set, at vrede mennesker har langt større chance for at få et hjerteanfald eller slagtilfælde. Jeg læste en artikel af en læge i en avis i Delhi, hvori han sagde, at hans erfaring er, at hjerteanfald sker på grund af, at man snakker dårligt om andre mennesker. Jeg tror, ​​der er meget at lære af, hvad denne læge sagde. Hvis du sætter en negativ etiket på en livssituation, så vil den fremstå negativ. Hvis du ser dit liv eller en andens situation i et negativt lys, bliver du ulykkelig. Det vil forstyrre dit sind. På lang sigt skaber dette forhøjet blodtryk, der kan føre til et hjerteanfald.

Tålmodighed

Det tredje punkt er tålmodighed. Tålmodighed, det modsatte af at blive vred, betyder, at du ikke skader dig selv eller andre. Resultatet af dette er, at det forhindrer dig i at skabe en utrolig mængde negativ karma. At stoppe med at skade dig selv og andre, inklusive dyr, og i stedet øve tålmodighed har den positive effekt i fremtidige liv, at du fortsætter med at være tålmodig og ikke skader andre. Alt dette kommer fra de positive aftryk efterladt på dit sind i dette liv. Derudover vil du selv i dette liv bringe fred og lykke til din familie, til dine naboer og til hele verden. Det er sket mange gange i verdenshistorien, at folk i magtfulde stillinger ikke praktiserede tålmodighed og i stedet dræbte mange mennesker, inklusive børn. At øve og træne dit sind i tålmodighed nu vil hjælpe dig i fremtidige liv til at undgå at blive vred og til at være mere tålmodig. Således fortsætter effekten ind i fremtidige liv, hvorved du har stadig mere tålmodighed og afstår fra at skade følende væsener. Som et resultat er det, som følende væsener modtager fra dig, først fred og derefter oplysning.

Contentment

Den næste er tilfredshed. Der er et utroligt behov for denne kvalitet, da problemet for så mange unge er mangel på tilfredshed. På grund af dette bliver de involveret i stoffer og bliver ude af stand til at leve et normalt, almindeligt liv, pyt med at praktisere Dharma. Efter at være kommet ind i den onde cirkel af tilføjelse til alkohol og stoffer, bliver de ude af stand til at holde et job nede, og til sidst ødelægger de fuldstændigt hele deres liv. Deres liv bliver fuldstændig nedsænket af problemer i årevis, det er som om de synker i kviksand, ude af stand til at komme ud.

Der er så mange problemer i verden på grund af mangel på tilfredshed. Vi ser selv velhavende mennesker, millionærer og zillionærer, der kommer i fængsel, efter at de har vist sig at underslæbe penge. Alt dette sker som følge af mangel på tilfredshed. Tilfredshed er derfor meget vigtig for fred.

Tilgivelse

Når nogen skader dig eller ikke respekterer dig, er den bedste reaktion tilgivelse. Tilgivelse er ekstremt vigtig. Hvis du er i stand til at tilgive andre, vil det bringe fred i dit hjerte og i den anden persons hjerte. Der vil være fred i dit sind og i dit liv. Så, én efter én, vil du være i stand til at bringe fred til resten af ​​mennesker i verden, inklusive din egen familie. Hvis du på den anden side ikke er i stand til at bringe fred til verden, vil formålet med dit menneskeliv gå tabt.

En gang i USA så jeg et interview på tv med en mor, hvis datter var blevet kidnappet, voldtaget og dræbt af en mand, jeg tror ikke, hun var buddhist, men da hun blev interviewet, sagde hun, at hun gjorde' t vil have den mand til at blive dræbt, i stedet tilgav hun ham. Den holdning er så fantastisk. Selvom hun ikke så ud til at være buddhist, havde hun et utroligt godt hjerte. En anden gang blev en mand, der var blevet skudt seks gange, interviewet, og også han sagde, at han ikke ville dræbe den mand, der havde skudt ham. Han var heller ikke buddhist, men alligevel var han så venlig og havde et så utroligt godt hjerte.

Ydmyghed

Så, når du gør noget, der skader en anden person, for eksempel, fornærmer nogen eller bliver vred på nogen, skal du straks undskylde din fejl. Det vil bringe fred i denne persons hjerte, og han eller hun vil ikke nære nag til dig. Mens du med tilgivelse ikke selv nærer nag til andre, med ydmyghed nærer den anden person ikke nag til dig. Dette er en måde, hvorpå du kan yde et væsentligt bidrag til verdensfreden.

Courage

Den sidste af de syv retningslinjer er mod. Mange mennesker har en tendens til at tænke "Jeg er håbløs", hvorved de sætter sig selv ned. Det er, som om de ikke har noget potentiale, som om de ingen kvaliteter har. Med mod kan du opbygge den styrke, der er nødvendig for at udvikle de egenskaber, der vil gøre dig i stand til at lede andre til lykke. Af denne grund er mod ekstremt vigtigt.

Grunden til, at jeg promoverer netop disse retningslinjer for børn, er, at de kan bruges som grundlag for at undervise dem. Disse retningslinjer giver en klar idé om, hvordan man opdrager børn, således at i stedet for at et barn skader sig selv og sin familie, vil han eller hun være i stand til fra liv til liv at bringe gavn for verden, for de omkringliggende mennesker, og til hans eller hendes familie. Andre mennesker vil få utrolige fordele og lykke fra den person, der omsætter disse retningslinjer i praksis. Den person vil være i stand til at gøre så mange gode ting for andre.

Forældre har et enormt ansvar

Fordi forældre bruger så meget tid sammen med deres barn, har de en utrolig indflydelse på ham eller hende. Men selvom udfaldet har meget med forældrene at gøre, da barnet stadig har sit eget individ karma, det betyder ikke, at barnet vil gøre alt, hvad forældrene siger. Barnet lytter måske faktisk ikke til sine forældre. Eller på grund af stærke karma fra tidligere liv kan barnets liv vise sig at være noget helt andet end den uddannelse, det har fået. På trods af dette er forældre nødt til at tage ansvar for at hjælpe deres børn og skal have en klar idé om, hvordan de skal opdrage dem. Hvis de ikke har en klar idé om, hvordan man styrer et barns liv på en positiv måde, så vil barnets fremtid ikke være klar. I så fald vil det være et stort tab at være blevet forældre. Mens der kunne være sket mange gode ting for barnet, fordi forældrene ikke havde en klar idé om forældreskab, kan hele barnets liv blive til et præget af lidelse og problemer.

Forældreskab gjort umagen værd

Konklusionen er, at hvis et barn kan omsætte selv blot den første af disse syv retningslinjer, venlighed, i praksis med alle, han eller hun møder, vil resultatet på andre mennesker være fantastisk. Hver gang barnet gør noget positivt, så vil det være umagen værd, uanset hvor meget forældrene har lidt for det barn. I ni måneder bar moderen barnet i sin mave og bar alle mulige vanskeligheder. Så efter barnet var født, arbejdede forældrene så hårdt for at tjene penge til at bygge eller købe et hus. Længe før det gik forældrene selv fra børnehave til folkeskole og derefter videre til college for at få en uddannelse, der ville sætte dem i stand til at finde et arbejde og tjene penge nok til at købe et hus til deres fremtidige børn. De bruger så mange år på at ofre deres liv for deres barn før og efter det er født. Bare det at leve med et barn bringer så meget udmattelse, træthed, bekymring og frygt, men nu, uanset hvilke svære tider forældrene har været igennem i fortiden, bliver det hele umagen værd. Derfor er min konklusion, at hvis et barn er opdraget med en klar plan for, at hans eller hendes liv skal være til gavn for levende væsener (eller i det mindste for denne verden, landet, naboerne, de omkringliggende mennesker og familien), på grund af hvilket han eller hun praktiserede et godt hjerte og undlod at skade andre, eller endda bare praktiserede den første retningslinje, venlighed, så hver gang barnet gør dette, uanset hvor mange år forældrene brugte på at bekymre sig og lide, bliver det hele umagen værd.

Der er et udtryk "Et æble om dagen holder lægen væk." Ligeledes, hvis et barn en gang om dagen praktiserer et godt hjerte eller gør en venlig handling, vil dette holde vanskeligheder væk for forældrene. Alle de utrolige lidelser, bekymringer og frygt, som de oplevede for det barn, vil blive umagen værd, og forældrene vil være i stand til at glæde sig. De vil se resultaterne af den indsats, de har gjort for at uddanne deres barn. Så du skal gøre det, ellers bliver forældreskabet ikke Dharma, det vil gøres ude af alt vedhæftet fil og intet med Dharma at gøre. Efter dit barn er født, vil der være så meget lidelse, bekymring og frygt, så meget udmattelse og hårdt arbejde, og i sidste ende vil barnet ikke få et godt liv. Der vil ikke være nogen tilfredshed. Livet bliver en oplevelse af ufattelig lidelse. Ligeledes vil der være megen lidelse for barnet, hans eller hendes liv bliver kun lidelse. Alt vil være meget svært, og der vil ikke være nogen tilfredshed. Udover barnets egne problemer, vil der være så meget lidelse for forældrene og hele familien, så meget ekstra bekymring og frygt for barnet. Hele dit liv vil kun gå i lidelse. Så vil døden ske. Sådan går det i samsara.

Lav en god plan

Pointen her er, at hvis du vælger den særlige livsstil, at få børn, skal du have en god plan for, hvordan du kan gøre det gavnligt for verden og for alle levende væsener, også selvom alle retningslinjerne ikke kan praktiseres , i det mindste bør du prøve at uddanne dine børn i så mange af dem som muligt. Så skal I som forældre selv øve dem for at være et eksempel for jeres børn. På denne måde vil dine børn lære af dig og omsætte disse egenskaber i praksis.

Transskriberet og redigeret af Joan Nicell.

Må Kyabje Zopa Rinpoche få et langt liv og må alle hans ønsker blive opfyldt.