Vers 40-2: Tre slags tro

• Klar tro
• Aspirerende tro
• Overbevisende tro
• Hvordan tro og visdom ikke er modstridende

41 Bønner til at kultivere bodhicitta: Vers 40-2 (downloade)

Vi talte om de syv arya-juveler, for her i den 40. bøn står der:

"Må alle væsener opnå de syv juveler af et ophøjet væsen (tro, etik, lærdom, generøsitet, integritet, hensyn til andre og diskriminerende visdom)."
Dette er bøn Bodhisattva når man ser nogen, der er engageret i forretninger.

Du får ikke materielle juveler, men spirituelle juveler, som er: tro, etisk opførsel, læring, generøsitet, personlig integritet, hensyn til andre og diskriminerende visdom.

Vi taler om tro, den første, og der er tre slags tro (i den generelle beskrivelse). Den første slags tro kaldes klar tro eller klar tro. Det er den slags tro, der ser kvaliteterne ved f.eks Tre juveler. Det er i stand til at se kvaliteterne og forstå dem og værdsætte dem.

Den anden slags tro er aspirerende tro. Denne er bygget på at se kvaliteterne ved Tre juveler og stræber efter at nå dem. Eller det ser kvaliteterne af samadhi og har det. Kan du huske, da den taler om de fem fejl, der forstyrrer at opnå sindsro og de otte modgift? Den første af de otte modgift er tro. Dette er troen, der ser kvaliteterne eller fordelene ved at opnå samadhi og stræber efter at opnå dem. Faktisk er den anden af ​​de otte modgift aspiration. Du kan se, hvordan de passer sammen, men det er en håbefuld tro, den ser kvaliteterne og ønsker at opnå det.

Den tredje slags tro kaldes overbevist tro eller overbevist tro. Det er den slags tro, der kommer rundt gennem forståelse, gennem læring. Dette kan ske på to måder. På et indledende niveau kan det være tro, fordi vi i en undervisning hørte om tomhed, eller hvordan befrielse er, hvordan oplysning er, eller hvordan bodhicitta er ligesom, og vi har en vis overbevisning i dem ved at have hørt undervisningen fra en anden person. Så er en højere, mere pålidelig form for niveau, overbevist tro, efter at vi selv har tænkt over den lære, og gennem at have tænkt over den forstår vi den, vi kender dens årsager, hvordan den kan frembringes. Vi ser, at det kan give visse effekter, og hvad disse effekter er. Gennem faktisk at forstå, hvad Tre juveler er, hvad samadhi er, eller hvad det nu er, så har vi overbevist tro, og denne tro er meget mere stabil, fordi den er baseret på undersøgelse og forståelse.

Du vil se, at nogle gange ved vi ikke meget i begyndelsen, så vi lærer og har en form for tro bare ved at tro og se kvaliteterne. Den tro er ikke så stabil, fordi en anden kommer og taler om fyrene fra det ydre rum, som har endnu bedre kvaliteter, og de vil helt sikkert vise sig for dig og tage dig med i deres rumskib til det rene land og wow, det lyder godt og det er meget nemmere end denne "tre utallige store æoner" forretning, og derfor skifter vores tro.

Geshe Sonam Rinchen, da vi studerede Madyamaka, ville vi studere forskellige ikke-buddhistiske visninger og vi ville sige til ham: "Hvorfor tilbageviser vi disse, for hvem ville overhovedet tro på dette?" Udsigten virkede så underlig for os. Han sagde: "Se, disse visninger bliver ikke troet på af folk, der er idioter. De er visninger at de arbejdede ud af logisk ræsonnement." Det var ikke korrekt logik, men en form for ræsonnement, en form for logik eller gennem en eller anden form for meditation erfaring, det var igen ikke korrekt meditation erfaring. Han sagde: "Hvis du mødte en af ​​disse lærere, og de lærte dig dette, ville du tro det. Du er ikke så klog, som du tror, ​​du er.” Han sagde ikke den sidste del. Det gjorde det ved vores arrogance.

Med andre ord, hvis vi ikke har undersøgt noget grundigt, så vi forstår det, hvis en, der er meget velformuleret, kommer sammen med et andet system og forklarer deres filosofi, "Jamen det lyder ret godt", skifter vi. Derfor er det så meget vigtigt virkelig at tænke over tingene og gøre dem til vores egne ved at forstå dem og derved have tro. Her, hvor vi har den slags tro, supplerer tro og visdom virkelig hinanden. Det er som jeg sagde før, da vi begyndte at tale om tro, tro gør vores sind lidt blødt og modtageligt. Vi slipper for denne barske skepsis og tvivler, "vis mig" holdning. Tro gør sindet mere modtageligt, hvilket letter visdom, så vi bedre kan høre. Så efter vi har hørt, tænker vi os om og får en vis forståelse af det. Selvfølgelig, når vi har opnået en vis forståelse ved at se på det med visdom, vil vores følelse af tillid til den lære eller på tilflugtsgenstande eller tomhed eller hvilken erkendelse det nu er, eller i vores åndelig mester, fordi vi har set med visdom, så øges vores tro. Du ser, at tro og visdom fra det buddhistiske perspektiv ikke er modstridende ting. Det er ikke som på tidspunktet for renæssancen, tro var det direkte modsatte af videnskab og religion var tro og videnskab var visdom. Buddhismen ser ikke sådan noget. Buddhismen indeholder både tro og visdom, og de forstærker hinanden gensidigt. Det er vigtigt at forstå.