Vers 39: Monumenter for oplysning

• At blive en repræsentation af oplysning
• Stupaer, hvad de repræsenterer, og hvordan de er bygget

41 Bønner til at kultivere bodhicitta: Vers 39 (downloade)

Vi er på vers 39,

"Må alle væsener blive monumenter for oplysning."
Dette er bøn Bodhisattva når man ser en stupa.

Det er dejligt, ikke? At blive et monument for oplysning. Det betyder ikke, at vi er lavet af sten, står i en statisk stiv position, men det betyder bare, at vi må blive et symbol eller en repræsentation af oplysning. Ville det ikke være dejligt at have erkendelserne i dig, hvor du bliver som en stupa, som en repræsentation af oplysning for andre levende væsener, så når de så dig, var det det, de tænkte på Tre juveler. Da de så dig, tænkte de på potentialet for at blive oplyst, og hvor du ville blive et fortjenesteobjekt, hvorved andre væsener kan skabe fortjeneste i forhold til dig. Det ville være ret dejligt. Når man tænker på alle følende væsener, må de alle blive monumenter for oplysning. Et godt ønske for os selv og dem.

Dette kommer ind i hele diskussionen om stupaer og monumenter. I Kina og Japan kalder man det en pagode. Det tibetanske ord er chorten, er sanskritordet stupa. Stupaerne har eksisteret siden tiden Buddha, og faktisk tror jeg, de var præ-buddhistiske. Buddhistiske dukkede op meget kort efter Buddha døde, fordi de tog hans relikvier, og de ville bygge disse enorme høje. Nogle af disse findes stadig i dag. Jeg tror, ​​jeg var i Kushinaga, og der var en enorm stupa, som en egentlig høj, og så begyndte de selvfølgelig at lave dem i forskellige former og former. Nu har du stupa ved Sarnath, den stupa ved Bodhgaya, og alle mulige forskellige steder. Så begyndte tibetanerne at bygge mange stupaer. Jeg tror, ​​der er otte slags stupaer. Der kan være flere, men tibetanerne gør ofte noget med otte forskellige slags stupaer, der markerer forskellige begivenheder eller forskellige potentialer.

Det er ret interessant, hvad du putter i dem. Normalt i den nederste del - i basen - sætter du alle mulige verdslige genstande: gryder og pander, og endda våben, for at symbolisere verdslig succes, så du kan være i stand til at gavne følende væsener. Ovenpå det bygger du resten af stupa og du sætter forskellige hellige genstande og Mantra ruller - ligesom vi gør for statuerne og de dyrebare ting - i resten af stupa. Der er en hel symbolologi, der voksede, efterhånden som den udviklede sig. Tibetanerne har det til de otte stupaer med meget præcise mål og symbolik. Jeg ved ikke, om det udviklede sig i Tibet, eller om det begyndte at udvikle sig i Indien. Det ville være en interessant ting at undersøge, deres symboler for alle de forskellige niveauer, sådan noget.

Jeg er sikker på, at vi engang her vil begynde at bygge stupaer. Når vi har indretningen af ​​vores bygninger lidt mere, så begynder vi at bygge stupaer og fylde dem. Jeg mener, det er ret arbejde at gøre det. At male dem og passe på dem, selvom vi måske i Vesten kan gøre det bedre end i Indien, for i Indien er malingen ikke så god. Hvert år skal du tilbage og lave det om. Men det er ret rart at gøre det.

Derfra opstod hele praksisen med at cirkumambulere. Selvfølgelig tror jeg, at cirkumambulering var noget, der eksisterede på tidspunktet for Buddha, for i sutraerne hører man altid om de mennesker, der kommer på besøg Buddha, ville de gå rundt og derefter sætte sig ned. Når de ville gå, gik de rundt om ham igen og satte sig ned. Det stupa at være et monument, at være en repræsentation af Buddha, derefter skik med at omgå de stupa kom i stand. Det er ret lovende, meget godt at gøre.