Frygt for at miste vores identitet

• En frygt, der fører til frygten for døden, er frygten for at miste vores identitet
• Alle de etiketter, vi anvender på os selv, skaber vores identitet
• Dharma kan være som at rense hus, give slip på identiteter

Frygt 05: At miste vores identitet (downloade)

Så mere om frygt. Jeg tænkte på, at vi også er bange for at miste vores identitet, det er nok en af ​​vores største frygt, og det er det, der nærer frygten for døden. Men selv i vores liv arbejder vi meget hårdt for at skabe en identitet.

Hvordan vi skaber vores identitet

Så vi har alle mulige etiketter, som vi anvender på os selv; vores nationalitet, vores religion, vores køn, vores race, alle disse forskellige slags ting, og vi gør det til en identitet. Og så føler vi os fanget af den identitet, men vi er også bange for at opgive den, for hvem skal vi være? Okay? Så det er meget interessant at se, hvordan vi skaber vores identitet. Og du ved, vi bruger det meget med ord, men du er på tilbagetog nu, så du taler ikke, så ikke så meget mulighed for at skabe vores identitet med ord. Men det er meget interessant, hvis man ser på alles værelse, har alle skabt en identitet ved de ejendele, de har og ved antallet af ejendele, arrangementet af ejendele, om andre mennesker tør røre ved dem eller ej, og hvad de ting, vi er. villig eller uvillig til at give op. Vi skaber vores egne små imperier, og det bliver vores identitet. Du har hørt mig tale om i meditation hall, alle har deres eget lille sæde med alle deres ejendele og de farver, de kan lide, og de ting, der gør dem behagelige. Og da vi havde et eksperiment og fik alle til at skifte plads; folk var flippede: "Dette sæde er ikke behageligt... na, na... jeg kan ikke lide betrækket." Så i vores værelser er det virkelig en ting, og det er virkelig, du ved, vi siger "Nå," vi tænker ikke meget over det, "Åh, det er bare de ting, jeg kan lide at have omkring." Men hvis vi ser dybere, er vores identitet meget bundet ind i det. Fordi vi kan lide en bestemt slags betræk på vores seng. Og så driller jeg altid nogen med det, du ved, hvad hun træder ind på, når hun står ud af sengen om morgenen, som en bestemt ting. Du ved, vi har vores bøger arrangeret på en bestemt måde. Faktisk har vi på klosteret en politik om, at beboerne kun har nogle få bøger på deres værelse, højst én hylde. Nogle mennesker har mange hylder; glem Abbey-politikken, det gør ikke noget, mange hylder fyldt med bøger, og ingen kan røre dem; "Det er min ejendom, min identitet." Og så har vi den måde, vi sætter møblerne på i rummet, og hvordan vi sætter det op, og vores alter, hvilke billeder vi sætter på vores alter, og hvor mange altre vi har. Du ved, gider vi lave nogen tilbud på alteret? Når du går forbi og tørrer din finger, er der så snavs? Men det hele er meget interessant, fordi vi bruger alt dette til at skabe vores identitet. Og der er nogle gange en reel frygt for at give op, som "Hvem skal jeg være?" For hvis man går ind i kinesiske klostre, er det utrolig interessant. Du går ind i nonnernes træningslokale, og det er et kollegium, så der er måske otte, ti senge der. Hver enkelt ser nøjagtig ens ud. Hver enkelt quilt er nøjagtig den samme, og den er rullet op nøjagtig ens, ingen har deres egne altre. Enhvers personlige bøger eller tøj lægges i et bestemt skab, og alles skab er nøjagtigt det samme; samme størrelse, samme dør på den, du ved, den er utrolig. Vi ville flippe ud.

At give slip på noget af vores identitet

Men jeg tror, ​​at retreattid er en meget god mulighed, for hvis du forsøger at skabe dig selv som Manjushri, er det som om du skal opgive noget af dit imperium for at være Manjushri. Fordi Manjushri ikke slæber alt det her med sig. Så det er en meget god mulighed for at prøve at give slip på noget af vores identitet ved at ændre, hvilke ejendele vi har, ved at give nogle af dem væk. Du kender eller har endda et andet farvet håndklæde. Hvor mange af os ser på de håndklæder, vi tager på badeværelset, og vælger en bestemt farve eller en bestemt følelse af håndklædet? Vi kan blive knyttet til alt! Og tilbagetog er en meget god mulighed for bare at skille os af med nogle af disse ting og virkelig se; "Får det mig til at lide at opgive mit imperium? Får det mig til at lide at være som alle andre?” Og det her er en af ​​tingene ved at bære rober, og at du har den samme frisure, det er ligesom alle andre. Men så går du til Dharamsala, og det rigtige statussymbol er, hvilke sko du har på som en monastiske, eller hvilken slags taske du har, så det er anderledes. I det kinesiske system er alles sko endda ens; der er tre slags sko, og det er det. Men det er et meget interessant eksperiment og at se, hvad vores knapper er, og hvordan vi bliver bange for at opgive visse ting. Og prøv det og se, hvad der sker lidt. Jeg ved, da jeg gik til mit første Dharma-kursus, da jeg kom tilbage, gjorde jeg denne utrolige rengøring af lejligheden, som jeg boede i, fordi jeg følte, at Dharma var som at rense en masse af mine mentale spindelvæv ud, og så det afspejles selvfølgelig. i vores fysiske situation. Så jeg ryddede så mange ting ud. Jeg gav selvfølgelig nogle af min mands ting væk, han var ikke særlig glad for mig, men jeg havde det så meget bedre. I det mindste med mine ting gav jeg så mange ting væk, og det hjalp virkelig med at ændre mening i forhold til at mindske, hvordan jeg skaber en identitet ved mine ejendele, og hvordan jeg arrangerer dem. Så det kunne være interessant, ved du? Skift tingene rundt! Opgiv noget eller byt nogle ting med en anden eller doner noget til en velgørende organisation, eller ved du det? Og se, se hvad der sker. Se om det er befriende, eller om dit sind går “Min vandflaske, min vandflaske! Jeg skal have min vandflaske!" Nogle af jer ler ikke. Vi kan se, det er alvorligt. Men prøv, især i tilbagetog, at opgive noget af den identitet. Vær ikke bange for det.