Bodhisattva stier og grunde

• Forklaring på de niveauer, der a Bodhisattva skrider frem mod oplysning
• Fem Bodhisattva stier
• Ti Bodhisattva grunde eller bhumis

Essence of Raffined Gold 20 (downloade)

Inden vi starter selve undervisningen, lad os dyrke vores motivation. Lad os glæde os over at have vores dyrebare menneskeliv med alle muligheder for at praktisere Dharma. Vi ved ikke, hvor længe vi vil have dette liv. Det kan ende meget hurtigt, vi aner ikke. Det er vigtigt, mens vi stadig er i live, at gøre vores liv meningsfuldt, fordi på det tidspunkt, hvor vi dør vores krop kommer ikke med os, vores venner og slægtninge kommer ikke med os, vores penge og ejendele følger ikke med os, vores status og omdømme følger ikke med os. Så det er ekstremt vigtigt nu at gøre det, der er vigtigt, der følger med os på dødstidspunktet; og det er vores karma og de mentale vaner, som vi har dyrket. En af de bedste mentale vaner at dyrke er bodhicitta, den kærlige medfølende aspiration at opnå Buddhaskab til gavn for alle følende væsener. Lad os skabe det nu, lad os vænne vores sind til det aspiration, og leve efter det, så meget vi kan. Så på den måde vil vores liv være meningsfuldt. Vi får et guds fremtidigt liv. Og vi vil være i stand til at gå videre langs vejen til fuld oplysning, mens vi fortsætter og øver os i fremtidige liv. Så brug et øjeblik på at dyrke bodhicitta.

Jeg ville bare gennemgå en lille smule af den lære, vi havde sidste gang. Jeg tror, ​​at mange af jer ikke har hørt ting som dette før – visdom på dette niveau af dybde. Sidste gang talte vi om tilhørernes og de ensomme realisers veje, de udøvere, der sigter efter befrielse fra samsara; de sigter ikke efter fuld buddhaskab, men efter befrielse fra samsara. Vi talte om deres veje i forbindelse med Sangha Juvel. Vi har talt om tilflugt, så den tredje juvel, som vi tage tilflugt i er Sangha. At høre om erkendelserne og niveauerne af praksis hos tilhørere og ensomme realiserere giver os en ide om Sangha at vi tage tilflugt i. Så taler vi også om Bodhisattva stier og grunde, fordi det også vil give os en idé om Sangha at vi tage tilflugt i. Men det giver os også en idé om, hvad vi bliver, hvad vi vil træne vores sind i, så vi kan blive og aktualisere os selv.

Lad os starte med tilhørerne og ensomme realiserere. Jeg startede sidste gang med at forklare, hvordan der er én forklaring på, hvordan de udvikler sig gennem deres veje, som er givet i Sanskrit tradition og en anden måde, der er givet i Pali-traditionen. Så jeg vil gennemgå vejen i Sanskrit tradition først, okay?

Sanskrit-traditionens forklaring på veje for tilhørere og ensomme realiserere

Her er de lidelser, der elimineres af disse væsener – tilhørerne og ensomme realiserere – de er dybest set opdelt i ni niveauer; og så har hvert af disse niveauer otte karakterer. De ni niveauer svarer til de ni riger.

Det første rige [af de ni riger] er ønskeriget. De næste fire er de fire jhanaer eller de fire form-rige meditative stabiliseringer. Og så er de sidste fire (med andre ord nummer 5-9) de meditative stabiliseringer eller de meditative absorptioner af det formløse rige. Så har hver af disse [ni riger] ni grader af lidelse. Og disse grader af lidelse måles i forhold til, hvor indgroet de er i sindet. Okay? Så hvad man gør, mens man passerer gennem stadierne på hører og den ensomme indsigtsvej er, at de er som at vaske en klud og, du ved, udvaske disse forskellige kvaliteter, okay? Så der er i alt 81 karakterer - ni gange ni.

Nu er der fire grundlæggende stadier, som folk på denne vej [af hører eller ensom realiser] gå igennem. Den første kaldes stream-entry; den anden, én gang tilbagevendende; den tredje er ikke-returner; og den fjerde er arhat. Og hver af disse har til gengæld en uafbrudt vej og derefter en frigjort vej. Den uafbrudte vej er, hvor den person er visdom indser tomhed kæmper mod det niveau af lidelse, og lidelserne kommer til at tabe kampen, men kampen foregår på den uafbrudte vej. Og straks går den person videre til det, der kaldes den frigjorte vej, hvor det er lykkedes dem at eliminere det niveau af urenheder. Begge disse stier indser tomhed direkte. Det er bare, at man er i gang med at bekæmpe lidelserne [personen på den uafbrudte vej]; og den anden har allerede haft held med at eliminere det niveau af lidelser [personen på den frigjorte vej]. Personen på det niveau [af den frigjorte vej] har disse sande ophør. Ægte ophør betyder, at det lag af lidelser for evigt er elimineret på en sådan måde, at de aldrig kan komme tilbage igen.

Nærmere og tilhængere i stream-entry (og erhvervede lidelser)

Den person, der nærmer sig eller går ind på stream-enterer [niveau], de eliminerer de erhvervede lidelser. De erhvervede lidelser er dem, vi har lært fra forskellige filosofier, forkerte filosofier, forkerte psykologier. De er et meget større niveau af lidelser, så det er derfor, de bliver elimineret først. Og så, en person, der holder sig til niveauet for stream-entry, har elimineret disse erhvervede lidelser. Okay? Så fortsætter personen med at øve sig, og igen mediterer de altid på tomhed. Deres erkendelse er af tomhed.

En person, der har opnået stream-entry, som er en aider i stream-entry, vil højst blive genfødt syv gange mere som mennesker eller som guder, før de opnår fuld arhatship. Det vil sige, hvis de ikke øver sig i netop det liv og fortsætter med at gå videre til én gang tilbagevendende og ikke-tilbagevendende og arhatship i det samme liv, okay?

Engang-tilbagevendende tilnærmelser og aiders – og medfødte lidelser (niveau 1-6)

Når praktiserende læge er en tilnærmelse til engang-tilbagevenden, er når de er på den uafbrudte vej, og de er i gang med at eliminere de første seks grader af de medfødte lidelser. Okay? Så de første seks af de 81 [grader af medfødte lidelser] er de i gang med at eliminere. Og disse er alle lidelser af ønskeriget. For husk, at begærområdet har ni [grader af medfødte lidelser]; og så har hver af de fire formriger og fire formløse riger hver ni [grader af medfødte lidelser] også. Okay? [For at opsummere er der ni riger; og hvert rige har ni grader af medfødte lidelser for i alt 81 grader af medfødte lidelser, der skal elimineres i alt.] Når først denne person har elimineret de første seks niveauer af de medfødte lidelser, har de de sande ophør, og så er de en holde sig til engang-tilbagevenden.

En én gang tilbagevendende har elimineret de første seks niveauer [af den medfødte lidelse] i begærområdet; og de vil kun blive genfødt højst én gang mere i ønskeriget. De vil ikke længere blive genfødt i de lavere riger af ønskeriget. Så deres genfødsel ville nok være som menneske, måske som gud i begærområdet, sådan noget. Men de genfødes kun én gang til på grund af dybden af ​​deres erkendelse.

Ikke-tilbagevendende tilnærmende og aber – og medfødte lidelser (niveau 7-9)

Den, der nærmer sig en ikke-tilbagevendende, eliminerer det syvende, ottende og niende niveau af [medfødte] lidelser i ønskeriget. Når det er lykkedes dem at eliminere dem, går de videre til den frigjorte vej for den ikke-tilbagevendende, og de kaldes en aider i ikke-tilbagevendende. De kaldes ikke-tilbagevendende, fordi de aldrig vil blive genfødt igen i begærområdet. De kan blive genfødt i et andet rige, eller i netop det liv kan de gå direkte videre og blive ved med at øve sig og blive arhats i det liv.

Nærmere og forbliver i arhatship - og medfødte lidelser (niveau 10-81)

En person, der nærmer sig arhatship, de er i færd med at eliminere det tiende til det 72. niveau af medfødt lidelse. Så de mediterer på tomhed og bruger denne erkendelse af tomhed til at rense deres sind for disse resterende XNUMX niveauer af lidelse. Når de er blevet elimineret, så er alle lidelserne blevet elimineret, og den person bliver en aber i arhatship. Nu er den person fuldstændig fri for cyklisk eksistens. De har elimineret de plagsomme tilsløringer, lidelserne og deres frø og karma der holder os i gang i en cyklisk tilværelse.

Men ifølge Sanskrit tradition, de har ikke elimineret de kognitive obskureringer. Så subtile latenstider af lidelserne og det dualistiske udseende er disse endnu ikke blevet elimineret, så de er ikke fuldt oplyste Buddhaer. Men de er fri for cyklisk eksistens og genfødes ikke længere under påvirkning af lidelser og karma.

Pali-traditionens forklaring på veje for tilhørere og ensomme realiserere

To sæt med fem lænker skal elimineres

Lad os se på, hvordan Pali-traditionen beskriver, hvordan de udvikler sig gennem det – det er en lidt anderledes tilgang. Men det er meget interessant, fordi det mere specifikt udpeger nogle af lænkerne til nogle af de specifikke lidelser, der er elimineret på hvert niveau, efterhånden som Pali-traditionen beskriver denne progression.

For nogen, der er blevet en stream-enterer, har de brudt igennem de konventionelle optrædener, de ser ubetinget, de ser nirvana, de har indset uselviskhed, og de har elimineret de første tre lænker.

Den første af tre lænker: den første er udsigten til de forsvindende tilslag. På tibetansk kaldes denne jigta. Du har måske hørt mig nævne det før. Dette er at gribe ind i et selv, der eksisterer i aggregaterne – det er sådan det er defineret i pali-traditionen.

Den anden lænke, som en stream-enterer har elimineret, er tvivler. De har været i stand til at fjerne synet på de fortabte aggregater, fordi de har set sandheden, den ultimative natur-så at opbygningen af ​​et falsk "jeg" og "mit" er blevet elimineret. Tvivler har været i stand til at blive elimineret, fordi de har fået dette glimt af nirvana - og så har de ikke tvivler længere om vejen, eller om uselviskhed, eller om ultimative natur. Det er fordi de har oplevet det fra deres egen direkte erfaring.

De har også fjernet synspunktet om, at dårlig etik og adfærdsformer er det højeste. Det er et synspunkt, hvor folk er meget forvirrede over, hvad der er god etisk adfærd og hvad der ikke er, og hvad der er vejen og hvad der ikke er. For eksempel folk, der gør meget ekstrem asketisk praksis, eller som går gennem ild, eller som bader i vand og tror, ​​at alt det vil rense deres negative karma, okay? Så det synspunkt, der gælder, er blevet elimineret, fordi den person igen har set nirvana direkte. Nu har de fuld overbevisning om, hvad vejen er; at det er tre videregående uddannelser og ottefold adelig vej. Igen, den forkert syn af vejen og adfærdsmåderne er blevet elimineret.

Efter at de har elimineret det [fængsel], så bliver de, der bliver i denne erkendelse af nirvana i nogen tid; og så kommer de ud, fordi de stadig er stream-enterers. De er kommet ind i strømmen af ​​Dharma, men deres erkendelse af nirvana er ikke langsigtet. Så kommer de ud af den erkendelse; og de fortsætter med at praktisere, uddybe deres samadhi [koncentration], uddybe deres visdom. Senere bryder de igen igennem og har en anden direkte opfattelse af nirvana. På det tidspunkt eliminerer de ikke nogen nye lidelser, men deres vedhæftet fil til sensuel lyst og deres dårlige vilje (eller deres ondskab) - de to mentale faktorer - er radikalt faldet. Når de kommer ud af denne erkendelse af nirvana, så bliver de på scenen for én gang tilbagevendende. Igen vil de kun blive genfødt en gang mere i ønskeriget.

Nogen, der fortsætter i netop det liv til meditere– Fordi, du ved, én person kan gennemgå alle disse stadier i ét liv, en anden person kan tage mange liv for at gå igennem dem. Okay? Så nogen mediterer så, og de indser nirvana igen, og de fortsætter med at bruge det til at rense deres sind for lænker, når de når ikke-tilbagevenden. Nu har de helt elimineret sensuel lyst og den onde vilje eller ondskaben. De tanker dukker aldrig op i deres sind igen. Ville det ikke være rart? Ikke mere vedhæftet fil at fornemme begær; ikke mere ond vilje eller ondskab eller vrede? Wow, det ville være fantastisk!

Så de bliver ikke-tilbagevendende. De kaldes ikke-tilbagevendende, fordi de ikke længere er født i ønskeriget. De kan udvikle sig til arhatship i det liv, eller hvis de ikke gør det, bliver de i deres næste liv genfødt i en af ​​de fem rene lande i den fjerde jhana. I det fjerde formrige er der fem rene lande, og dem er udelukkende forbeholdt ikke-tilbagevendende og så selvfølgelig de arhats, de bliver, når de bliver født i de rene lande. De er rene lande for folk, der praktiserer hører og ensom realiservej. De er anderledes end rene lande som bodhisattvaerne går til. For at være en ikke-tilbagevendende har du elimineret de første fem lænker. Så for en ikke-tilbagevendende har de elimineret (1) udsigten til de fortabte aggregater, (2) vildledt tvivler, (3) den forkert syn om etisk adfærd (om etik og adfærdsformer), og (4) de har elimineret følelsesbegær, og (5) også dårlig vilje.

Den ikke-tilbagevendende fortsætter med at øve sig. Når de fuldstændig har elimineret de næste fem lænker, når de arhatship. Så der er fem lænker mere, der er blevet fuldstændig elimineret dengang. Den første af disse kaldes "ønske om eksistens i formriget", og den anden er "ønske om eksistens i det formløse rige." Så de har opgivet alt det subtile vedhæftet fil til disse genfødsler i den cykliske tilværelse. De har allerede givet op tidligere vedhæftet fil at blive genfødt i ønskeriget, så her giver de op vedhæftet fil at blive genfødt i de øvre riger.

Den tredje lænke, som de har forladt, netop på tidspunktet for arhatship, er indbildskhed. Dette er en speciel form for indbildskhed, der kaldes 'jeg er' indbildskhed. Den her, jeg ved ikke med dig, men du får den fornemmelse - bare den indbildskhed inde i os selv af "Jeg er," "Her er jeg!" Du ved, store mig, "Jeg eksisterer!" Ligesom vi er så vigtige, fordi vi eksisterer. Ja? Så 'jeg er indbildsk'. Så er den fjerde lænke rastløshed; det er en meget subtil rastløshed. Og så er den femte uvidenheden om de fire ædle sandheder. Det er blevet fuldstændig elimineret på det stadie af arhatship.

Nirvana med og uden rest i Pali-traditionen

I Pali-traditionen opnår den person, mens de stadig er i den samme levetid - det, de opnår, kaldes "nirvana med resten." De er ikke længere født i en cyklisk tilværelse under påvirkning af lidelser og karma, så det er derfor det hedder nirvana. Men det er med resten, fordi de stadig har resten af ​​de forurenede tilslag, som de er født med. Lad os for eksempel sige, at det var et menneske, der opnåede arhatship. Nå, den krop at han eller hun har er det almindelige krop at vi har, som blev frembragt af lidelser og karma. Okay? Så de har stadig resten af ​​det krop selvom deres sind har opnået arhatship. Ja? Så det er derfor, det kaldes nirvana med resten.

Så, når den arhat dør, opnår de det, der kaldes "nirvana uden rest." De forurenede tilslag er helt ophørt på det tidspunkt. Så er der inden for pali-traditionen en diskussion om, hvad der sker på det tidspunkt. Det Buddha talte ikke rigtig tydeligt om det – om hvad der sker, når du opnår nirvana uden rest. Nogle mennesker siger, at de forurenede aggregater er blevet elimineret, så der er kun nirvana, der er tilbage - der er ingen kontinuitet i sindet. Men andre mennesker siger, at der er en kontinuitet i sindet (eller citta, Pali og Sanskrit ord for sind). Du har folk som, at der er en meget kendt thailandsk meditator, der døde måske i 1950'erne eller 1960'erne. Han hed Ajahn Mun [Ajahn Mun Bhuridatta Thera, 1870–1949], og du kan læse hans biografi; det er virkelig ret inspirerende. Da han mediterede, gennem sin egen erfaring, indså han, at selv efter at en arhat dør, er der bevidstheden, der forbliver. I hvert fald, så det er sådan, du ville gå gennem disse stadier i henhold til pali-traditionen, og eliminere de ti lænker helt.

Bodhisattva-stien

Fremskridt gennem bodhisattvaens fem veje

Det, jeg nu vil gøre, er at tale lidt om Bodhisattva sti. Vi har talt om tilhørerne og de ensomme realiserere. Bodhisattvaerne gør tingene lidt anderledes. Først og fremmest er deres motivation anderledes. Mens nogen i hører eller ensom realiser vej, deres motivation er at blive befriet for sig selv; -en Bodhisattva forsøger at opnå fuld oplysning. Dette er fordi, når du har fuld oplysning, har du mange flere evner, end du har i arhatship. Også for bodhisattvaerne er hele deres fokus på at være til størst gavn for følende væsener og på at befri følende væsener fra samsara. Så de ønsker at have alle disse ekstra evner, som du får med fuld oplysning, fordi de ekstra evner gør dig i stand til at gøre meget mere arbejde for at gavne følende væsener.

Dem på Bodhisattva vej starte ud med motivationen af bodhicitta, ikke kun med motivationen for deres egen oplysning. Og så er der fem Bodhisattva stier. Der er faktisk fem hører og ensomme realiserer stier også, ifølge Sanskrit tradition, men jeg forklarede dem ikke, fordi jeg ikke ønskede at forvirre dig mere, end du allerede er! Kan du se, hvor medfølende jeg er? (L)

Bodhisattva har fem stier. De går ind på akkumuleringsvejen, når de har spontane bodhicitta. Så det betyder, at hver gang du ser et følende væsen, uanset hvem det er, er din øjeblikkelige reaktion: "Jeg ønsker at opnå oplysning til deres fordel." Således går du rundt hele dagen, og du føler denne utrolige indbyrdes forbindelse med alle følende væsener. Hele dit fokus, hele din ting, når du ser et følende væsen, ved du, er du ikke dømmer dem, og du tænker ikke på, hvad de kan gøre for dig, og bla bla bla. Men din eneste tanke er: "Hvordan kan jeg gavne dem?" Og specifikt, "Hvordan kan jeg få dem ud af dette rod af cyklisk eksistens?" Det er ikke, "Hvordan kan jeg gavne dem ved at give dem chokoladebrownies," du ved, eller give dem et job eller sådan noget. Jeg mener, bodhisattvaer gør det også, men den virkelige måde, de ønsker at drage fordel af, er at lede sansende væsener ud af den cykliske eksistens.

Igen går de ind på akkumuleringens vej, når de har det spontane bodhicitta. Det kaldes akkumuleringens vej, fordi de forsøger at akkumulere en masse positivt potentiale eller fortjeneste. Når deres meditation på tomhed kommer til et punkt - og her taler jeg om en, der er på vej ind i Bodhisattva vej frisk fra at være et almindeligt væsen. Når deres forståelse af tomhed når den tilstand af indsigt, hvor det [endnu] ikke er en direkte opfattelse, men det er en forening af sindsro og særlig indsigt, en enhed af shamatha og vipassana om tomhed. så der er stadig et meget subtilt slør i sindet, der forhindrer personen i at se tomhed direkte. Så det er en fuld begrebsmæssig forståelse af tomhed, og det har en meget stærk indflydelse på sindet, selvom det ikke er direkte. Det er på det tidspunkt, når en person har det, at de går fra akkumuleringsvej til forberedelsesvej.

Så bliver de ved med at samle en masse fortjenester, fordi én ting på en Bodhisattva vej, skal du akkumulere så meget mere fortjeneste, end du gør på hører eller ensom realiservej. Jeg mener, gerne rigtig meget mere, ligesom tre utallige fantastiske æoner mere! Så de bliver ved med at udføre alle de seks øvelser vidtrækkende holdninger at akkumulere fortjeneste, især de første fire af de seks for dem er dem, der er gjort for at akkumulere fortjeneste. Når de kommer til et punkt i deres meditation på tomhed, hvor de opfatter tomhed direkte, så kaldes det seens vej. Det kaldes sådan, fordi de ser tomhed direkte. Vejen til forberedelse blev så kaldt, fordi de forbereder sig på at se tomhed direkte. Denne tredje vej, vejen til at se, de ser den direkte.

Så kaldes den fjerde vej, som de fortsætter ind på, når de har elimineret visse niveauer af tilsløringer, vejen til meditation. Huske på, at meditation har den samme verbalrod som at vænne sig til eller at kende. Hvad de laver på vejen meditation gør virkelig deres sind meget fortrolig med erkendelsen af ​​tomhed og bruger den til at rense sindet. Det betyder, at de er i gang med at eliminere alle lidelserne, ikke kun de lidelsesfulde tilsløringer, men også de kognitive tilsløringer. Husk, at de lidelsesfulde sløringer er lidelserne og deres frø og karma som får os til at genfødes. Men så er de kognitive obskureringer de subtile pletter eller de subtile latenstider af uvidenhed, vrede, vedhæftet fil, jalousi, dovenskab, stolthed, alle disse ting. Så de fjerner dem subtile latenstider og den subtile dualistiske fremtoning - eller udseende eller opfattelse af iboende eksistens, som de bringer. Når alt dette er blevet fuldstændig elimineret, så opnår de vejen til ikke mere læring - såkaldt fordi du er en Buddha! Det er ikke mere læring og ikke mere træning; du behøver ikke træne dit sind længere, du er en fuldt oplyst Buddha. Det er de fem Bodhisattva stier.

Ti bodhisattva grunde eller bhumier

Der er også undervisning på de ti Bodhisattva grunde. (Sanskritordet er bhumi og det tibetanske ord er sa.) De ti bhumier eller de ti grunde er alle erkendelser af tomhed. De kaldes grunde, fordi de fungerer som en støtte for de gode egenskaber, der bliver aktualiseret på de scener. For de ti grunde sker den første grund på seens vej. Så opstår stort set de andre ni på stien af meditation. Lad mig fortælle dig de ti grunde - navnene er meget flotte. De er inspirerende.

Den første bhumi er Very Joyful. De er meget glade bodhisattvaer. Han eller hun er på den første bhumi, første grund og seens vej. De opnår især en meget god praksis med generøsitet på den grund. Så kaldes den anden grund Stainless, og de opnår en stor bedrift med hensyn til etisk adfærd - den anden af ​​de vidtrækkende holdninger. Den tredje grund kaldes de lysende og deres speciale er tålmodighed eller fatning. Den fjerde grund kaldes Radiant, og jeg vil vædde på, at du kan gætte, hvad deres speciale er. Specialiteten for den Radiant er glædelig indsats. Så kaldes den femte grund Very Difficult to Overcome, og de opnår et helt særligt niveau af meditativ stabilisering. Den sjette grund kaldes Approaching, fordi de nærmer sig kvaliteterne af Buddha, og deres speciale er visdom. Så det er de seks vidtrækkende holdninger [af generøsitet, etisk adfærd, tålmodighed, glædelig indsats, meditativ stabilisering og visdom.]

Men der er også en beskrivelse af ti vidtrækkende holdninger. Når vi har beskrivelsen af ​​ti, de sidste fire, hvis du skal tale om seks, er de inkluderet i den sjette. Men når man udvider det til ti, så kommer de ud, og de har selvfølgelig hver deres grund, som de opnår en særlig styrke ved. Altså den syvende grund Bodhisattva kaldes Gone Afar - den person er specialiseret i metode (eller dygtige midler).

Den ottende grund kaldes Immovable, og deres speciale er - det tibetanske udtryk er monlam, og der er ikke en god engelsk oversættelse af det. Nogle gange oversættes det som "bøn", men det er ikke særlig godt, for det er egentlig ikke en bøn. De udvikler faktisk meget stærke forhåbninger. Kineserne, når de oversætter det, oversætter det som "løfte" fordi aspiration er så stærk, at det næsten er som en løfte at du vil gøre noget. Så det er et meget stærkt ønske, et stærkt aspiration. Det er den ottende grund.

Den niende grund kaldes Good Intelligence, og deres speciale er magt (eller indflydelse) – hvilket er meget vigtigt, hvis du skal vejlede sansende væsener. Derefter den tiende jord Bodhisattva, de kaldes Dharmas Sky, fordi en regn af den fremragende Dharma falder fra dem. De er så tæt på Buddhahood, at de på en måde konstant giver undervisning, som om der altid er et brusebad. Deres speciale er ophøjet visdom. Det hedder yeshe på tibetansk.

Bodhisattvas kvaliteter og de ti bhumier

Begyndende ved den første bhumi, ved den første jord, en Bodhisattva-fordi de på dette tidspunkt har indset tomhed direkte - de har også fuld koncentration. Så får de visse clairvoyante kræfter, som gør dem i stand til at være til stor gavn for følende væsener. Så der er tolv specielle kræfter, som de får på niveauet Very Joyful, det første niveau af Bodhisattva.

Den første egenskab – og det er meget inspirerende, når man tror, ​​at der er mennesker, der faktisk har disse evner – er, at de kan se hundrede buddhaer. Jeg ville være tilfreds med en, du ved! Men de er i stand til at se hundrede. De modtager velsignelser eller inspiration fra hundrede buddhaer. De er i stand til at gå til hundrede buddha lander. Buddhaerne har forskellige buddha lander i hele universet, hvor de underviser i Dharma, og disse bodhisattvaer er i stand til at gå til hundrede af dem. De er i stand til at oplyse hundrede lande. Så gennem kraften af ​​deres kærlige venlighed og koncentration oplyser de hundrede lande. Den femte kvalitet er, at de er i stand til at vibrere hundrede verdslige riger. Jeg håber ikke det betyder jordskælv! Men en speciel form for vibration, tror jeg. Den sjette er, at de er i stand til at leve i hundrede æoner. Den syvende er, at de med sand visdom er i stand til at se fortiden og fremtiden i hundrede æoner.

Nu vil nogen sige: "Nå, hvis de kan se fremtiden, betyder det så, at alt allerede er forudbestemt?" Nej, det betyder ikke, at tingene er forudbestemt. Det betyder bare, at de har en meget dyb forståelse af årsag og virkning. Så de kan lave ret gode gæt om, hvilken slags effekter der snart vil opstå ved at se på de årsager, der er fremtrædende lige nu. Men tingene er ikke forudbestemt. Vi ved det. Det er ligesom, du måske kender nogen meget godt, og du kender deres vaner meget godt, og så du føler, at du kunne forudsige, hvad der vil ske med dem, men der er stadig en chance for, at det ikke sker. Ja? Bare fordi du kender nogen godt, så er det ikke sikkert at have en forudsigelse, at det nødvendigvis vil ske. Igen, tingene er ikke forudbestemt.

Så er den ottende kvalitet, at de er i stand til at gå ind i og rejse sig fra hundrede meditative stabiliseringer. Nu er dette en utrolig færdighed. Når du tænker på dybden af ​​meditativ stabilisering – kan de gå ind i den og forlade den meget hurtigt; og hundrede forskellige slags meditative stabiliseringer. Når Buddha underviste i Hjertesutraen, han var i den meditative stabilisering kaldet 'De Utallige Aspekter af Phenomena." Så der er forskellige former for meditative stabiliseringer.

Så er den niende kvalitet, at den første jord Bodhisattva, den meget glade, er i stand til at åbne hundrede forskellige døre til doktrin. En dør til doktrinen er en slags lære. Det er en del af deres dygtige midler at være i stand til at undervise på en bestemt måde, der svarer til de forskellige sansende væseners interesser og disposition, som de underviser.

Den tiende er, at de er i stand til at modne hundrede levende væsener. Ripen betyder, at de får os til det punkt, hvor vi kan få erkendelser. Lige nu er vi lidt grønne. Vores sind er slet ikke modne. Vi hører Dharmaen, og vores sind er modstandsdygtige og alt andet, der følger med det. Men når du har et modent sind, så tager du bare virkelig Dharmaen ind, og du er moden til at opnå erkendelserne. Så disse bodhisattvaer kan modne hundrede levende væsener. Jeg håber, de eksperimenterer på mig og på dig også, for vi har brug for modning, ikke? Og hvis de kan gøre det, må de hjælpe os!

Den ellevte kvalitet er, at de kan udstråle hundrede af deres egne udstrålinger krop. Dette er meget nyttigt, når du vil gavne følende væsener, for at kunne udsende en emanation. Så er den tolvte, at de er i stand til at få hver af disse hundrede kroppe til at være omgivet af hundrede andre bodhisattvaer. Så de er i gang med at undervise i Dharmaen og skabe deres egen rene lande hvor de har bodhisattvaer, der kommer ind.

Vi kan se heraf, at disse bodhisattvaer, hvordan de praktiserer og de kvaliteter, de opnår. Det er virkelig ret fantastisk. Det kommer ikke kun fordi de har indset tomhed, men på grund af de forskellige niveauer af samadhi (eller koncentration), som de har udviklet, og hvor dygtige de er i samadhi. Det er ikke bare sådan, at du får sindsro, og det er det. Nej, der er forskellige niveauer efter sindsro for at uddybe koncentrationsniveauet og uddybe din evne til at gå ind og ud af koncentration. Så er du nødt til at gøre alle disse øvelser med at træne, hvordan man laver hundrede udstrålinger. Det er ikke bare sådan, at det dukker op i dit sind, og du er i stand til at gøre det. Du skal træne i at lave emanationer og træne i at gå til buddha lande og den slags ting. Disse bodhisattvaer har lavet den slags træning, og så har de disse evner. Og de opnår evnerne, ikke fordi de er forelskede i at have clairvoyante kræfter og gøre, du ved, "supercalifragilisticexpialidocious" ting. Det er ikke derfor, de gør det. Men de opnår disse kræfter, fordi hele deres fokus er på at være til den største tjeneste for følende væsener, og disse særlige evner gør dem i stand til at være til den slags stor tjeneste. Det er derfor, de gør det. Så det er Bodhisattva sti.

Der er en lille ting her, som Nagarjuna beskrev, fordi han talte om disse forskellige Bodhisattva grund i Kostbar krans. Han snakkede lidt om, hvorfor de fik deres eget navn, så jeg tænkte, at jeg bare ville læse det for dig. Den meget glade, den første Bodhisattva, kaldes sådan, fordi det Bodhisattva glæder sig hele tiden - så de glæder sig over deres egen dyd og andres dyd. Den anden kaldes Stainless fordi deres ti dydige handlinger af krop, tale og sind er fuldstændig rustfrit - de har overhovedet ingen etiske undergange. Den tredje kaldes den lysende, fordi visdommens pacificerende lys opstår - så de får en vis form for visdom, der så at sige er lysende i deres sind. Den fjerde grund Bodhisattva kaldes Stråleren, fordi lyset af sand visdom opstår, og det stråler ud. Den femte-bhumi Bodhisattva kaldes Very Difficult to Overcome, da dæmoner og enhver form for forstyrrende kræfter har meget svært ved at erobre en Bodhisattva med den slags erkendelse. Den sjette kaldes Approaching, fordi de nærmer sig kvaliteterne af Buddha. Den syvende kaldes Gone Far, fordi antallet af deres kvaliteter er steget så meget - det er "gået langt" fra, hvad det plejede at være. Det ottende niveau Bodhisattva er det Ubevægelige, og det er, fordi de gennem ikke-begrebsmæssig visdom er ubevægelige; og deres sfærer krop, tale og sinds aktiviteter er utænkelige. Den niende grund kaldes Good Intelligence, fordi de ligesom en regent har opnået korrekt individuel erkendelse og derfor har god intelligens. Derefter tiendepladsen Bodhisattva er Dharmas Sky, fordi regnen fra den fremragende Dharma falder, som at lære levende væsener.

Okay, så det er når vi tage tilflugt i Sangha, Ja? Det er nogle af de væsener, vi er tager tilflugt i: tilhørerne og de ensomme realiserere, der øver sig med disse aryaer. En arya er en person, der har indset tomhed direkte, ikke-konceptuelt. Og bodhisattvaerne – den Bodhisattva Især aryas - er Sangha det tilflugtssted, vi er tager tilflugt i. Det er meget nyttigt at vide, for så når du tage tilflugt, ved du, hvem du søger for inspiration og vejledning og instruktion. Det er vi virkelig tager tilflugt i væsener, der har disse opnåelser, og som derfor er perfekt kvalificerede til at lede os til også at opnå dem.

Spørgsmål og svar

Så der er et par spørgsmål, jeg har fra sidste gang.

målgruppe: Du taler om tilhørere og ensomme realiserere, der fjerner lag af uvidenhed ifølge Sanskrit tradition. Hvilket niveau af tomhed har de?

Ærværdige Chodron: Nå, i henhold til Sanskrit tradition, enhver, der er en arya, har indset tomheden i alles iboende eksistens fænomener af personer og af alle andre fænomener. Så i Sanskrit tradition, i det mindste ifølge Prasangika-synspunktet, indser de tomhed – og alle, alle aryaerne, indser den samme tomhed. Ifølge nogle af de andre filosofiske skoler indser de forskellige niveauer af uselviskhed.

målgruppe: Når nogen når vejen til ikke-tilbagevendende, får de ikke genfødsel i begærriget igen. Hvordan er det, at Buddha's oprindelige tilhængere blev sagt at opnå arhatship under og efter Buddha's levetid, hvis de var i ønskeriget i denne verden?

Ærværdige Chodron: Nå, det er fordi du kan gå fra stream-entry til én gang-returner til ikke-returner til arhatship alt i ét liv på basis af et menneske krop. Så de store disciple på det tidspunkt Buddha startede som almindelige væsener. Men fordi de havde så mange gode frø fra deres tidligere liv, da de mødte den Buddha og hørte bare en lille smule undervisning – som de første fem disciple, ved du? De blev med det samme, meget hurtigt efter den første undervisning, stream-enterere, og derefter engang-tilbagevendende og ikke-tilbagevendende og arhats, alt sammen i det samme liv. Så nogen kan klare alle fire i ét liv. Men hvis du ikke gør det, for måske opdager du stream-entry, når du er 102, så du ikke har meget tid tilbage til at gøre de andre! Så så går du bort, du får endnu en fødsel, og så fortsætter du på stien efter det.

målgruppe: Hvis jeg hørte dig rigtigt, nævnte du, at de på tilhørernes og ensomme realiserers vej ønsker at blive født i gudernes form og formløse riger, idet de ser det som at foretrække frem for en menneskelig fødsel i begærområdet på grund af de mere gunstige omstændigheder for udvikler ensrettet koncentration.

Ærværdige Chodron: Det var faktisk ikke det, jeg sagde, eller hvis jeg sagde det, var det ikke det, jeg mente. De praktiserer som mennesker, okay? Hvis de er i stand til at eliminere tilknytningerne til ønskeriget, så genfødes de automatisk i form eller formløse riger, hvor de kan fortsætte med at praktisere. Men det er især nyttigt for den ikke-tilbagevendende, for så går de til de rene boliger i den fjerde jhana. Okay? Denne person siger, at de altid troede, at det dyrebare menneskeliv var meget befordrende for praksis, fordi vi har den passende balance mellem lidelse og lykke. Vi har lidelse for at minde os om, at vi er i samsara, og vi har nok lykke til ikke at blive overvældet af vores lidelse. Og så ja, det dyrebare menneskeliv anses for meget heldigt og meget gunstigt af Pali og Sanskrit tradition ens. Så folk sigter ikke kun efter at blive født i form og formløse rige absorptioner, for hvis du er født i form og formløse verden absorptioner, men din visdom ikke er stærk, så er det meget nemt at sidde fast der – bare at meditere i netop disse salige tilstande. Så du skal have en meget stærk vilje til at være fri af samsara, så selvom du opnår disse niveauer af koncentration, bruger du dem til at udvikle din indsigt. Især jhanaerne er mere nyttige til at udvikle indsigten. Med de fire formløse riger - koncentrationen er så dyb og sindet så raffineret, at de ikke rigtig kan få indsigt meditation der, så det er ikke særlig befordrende. Jeg håber, det opklarer det.

Bare husk, i Bodhisattva køretøj, de taler om at være født i rene lande- de er forskellige rene lande end dem, som hører og ensomme realiser ikke-tilbagevendende er født ind. Dette skyldes, at en Bodhisattva rent land er normalt etableret af bestemte buddhaer; og hvis du så er født der, kan du fortsætte din praksis meget godt. Så for eksempel er der Vajrayogini rent land, som kaldes Og-min eller Akanistha, hvilket er anderledes end Akanistha i formriget.

Så er der Amitabhas rene rige, som hedder Sukhavati (eller Dewachen på tibetansk). Amitabhas rene land er lidt specielt, fordi han gjorde det sådan, at selvom du ikke har dybe erkendelser, kan du blive genfødt der. Nogle af de andre rene lande, du skal indse tomhed, eller du har brug for erkendelser på meget højt niveau for at blive genfødt der, fordi disse buddhaer kun underviser arya-bodhisattvaerne. Men i Amitabhas rene land kan du selv som et almindeligt væsen blive født der. Men det er ikke kun et spørgsmål om at recitere Namo Amituofo eller at recitere Amitabhas navn som en båndoptager. Det handler om at have en masse at have en masse tro, og ikke en udiskriminerende tro, men at forstå troen på Dharmaen; at have koncentration, så når du forestiller dig Amitabha eller reciterer Amitabhas navn, er dit sind fokuseret på det. Du skal også have noget etisk adfærd og holde forskrifter. Der er ingen måde, at nogen, der er ekspert i at skabe negative karma kommer til at blive født i et rent land, medmindre de gør noget for at begynde at rense deres negative karma. Så derfor lavede Amitabha nogle løfter at især hjælpe de mennesker med meget negativ karma, du ved, hjælp dem med at rense det, så de kan blive genfødt i hans rene land. Så også have en vis forståelse eller et eller andet niveau af erkendelse af bodhicitta er også meget nyttig til at blive genfødt i Amitabhas rene land.

I din meditation, igen, gennemgå disse forskellige stadier. Start med tilhørerne og tænk på deres erkendelser. Mens du lader dit sind blive rigtig glad. Tænk på, hvordan det ville være at fjerne disse forskellige lag af lidelser – hvor vidunderligt det ville være, og hvordan dit sind muligvis kunne være. Sådan, hvordan ville det være ikke at blive vred længere? Hvordan ville det være ikke at have et rastløst sind længere? Gør også nogle meditation at overveje bodhisattvaernes kvaliteter og hvordan det ville være at have denne direkte opfattelse af tomhed og disse tolv særlige evner. Forresten glemte jeg at nævne, at disse tolv specielle evner øges med hver bhumi, med hver jord.

På den første grund har de hundrede af disse tolv kvaliteter. På den anden grund har de 1,000 - de er i stand til at gøre hver enkelt af dem 1,000 gange. På den tredje grund kan de gøre hver enkelt 100,000 gange; på den fjerde grund, 110 millioner gange; den femte tusind ti millioner gange; den sjette hundrede tusinde ti millioner; den syvende hundrede tusinde ti billioner; på den ottende et tal svarende til partiklerne i en milliard verdener; den niende et tal svarende til partiklerne i ti millioner milliarder verdener; og på den tiende, et tal lig med partiklerne af et uudsigelig antal af et uudsigelig antal af buddha lander!

Hvis det lyder lidt af for meget, men tænk bare på, hvad vores sinds kapacitet er. Ja? Når der ikke er nogen hindringer for sindet, når tilsløringerne er blevet elimineret, så er disse kvaliteter der, og vi kan udøve dem. Når du tænker, først og fremmest tænker, at der er væsener i dette univers, der har de evner, ved du, det er ligesom, wow! Du ved, at alt ikke er håbløst, ligesom nyhederne klokken 6 vil få os til at tænke. Det er ligesom alle disse utrolige hellige væsener derude, som bare gør alt hvad de overhovedet kan for at guide os til oplysning. Ja? Det løfter virkelig vores sind. Og når vi så tænker på det, og vi tænker på vores eget potentiale, hvad vi kan blive, og du tænker, "Wow, det er muligt for mig at eliminere disse lidelser og opnå disse evner og have den slags kærlighed og medfølelse?" Så giver det dig et helt andet syn på, hvem du er. Når du så tænker: 'Jeg har denne utrolige evne til at blive en Bodhisattva, at blive en Buddha, med disse evner – og her er jeg og bekymrer mig om, du ved, om jeg kommer til at miste mit job.” Eller: "Her er jeg bekymret for, om nogen kan lide mig eller ikke kan lide mig. Eller: "Her bliver jeg ked af det, fordi den person, jeg bor sammen med, ikke tog skraldet ud." Når vi begynder at tænke på, hvad vi bruger vores menneskelige energi på at tænke på, sammenlignet med det potentiale, vi har, giver det os bare stor inspiration til at droppe alt det, som vi bruger så meget tid på at gøre os elendige over.

Du kan måske sige, "Åh, men at miste dit job, det er meget vigtigt!" eller "Jeg vil ikke bruge meget tid på at bekymre mig om, hvorvidt min partner tager skraldet ud." Men du ved, nogle gange kunne vi bruge et par dage eller et par uger på at blive virkelig urolige over, at nogen ikke tager skraldet ud. Men så siger du: 'Åh, den er smålig. Men at miste mit job er en stor sag! Hvad er det store ved det? Hvis du har denne evne til at opnå lige stor kærlighed og medfølelse for alle levende væsener og evnen til at manifestere hundrede tusinde millioner milliarder kroppe for at kunne føre dem ud af samsara. Du har den evne. Så vil du sidde og bruge din tid på at bekymre dig om dit job her i livet? Jeg mener, dette liv ligner ingenting. I hele samsara er dette liv ingenting. Hvad laver vi og spilder så meget tid med alle vores bekymringer om det? Det er ligesom, slip det, og praktiser Dharmaen og gør noget nyttigt!

Bare virkelig gøre dit liv det bedste, du kan, fordi du har så meget potentiale, og det har alle andre også. I stedet for at blive hængende og: "Åh, min teenager er så vild, og de gør det og det," og "Min kollega på arbejdet er sådan en idiot, bla, bla, bla," og "Præsident Bush...." I stedet for at spilde al din tid sådan, tænk bare på, at disse væsener også har evnen til at generere bodhicitta og fremskridt på disse Bodhisattva niveauer. Ja, George Bush har den mulighed! Og det gør Osama bin Laden, og det samme gør hvem du kan komme i tanke om. Det ændrer fuldstændig dit syn på andre følende væsener. Når du tænker sådan, trækker det dig ud af det meget snævre sind, der tror, ​​at nogen kun er, hvad du tilfældigvis opfatter dem som i det øjeblik. Tænk virkelig over disse ting. Det udvider bare dit sind gevaldigt.