Forstå sig selv

• Ved at søge midlertidig lykke og identificere os med egoet spilder vi vores dyrebare liv
• bodhicitta, sindet, der modsiger egoet
• Forholdet mellem selvet og aggregaterne
• Forstå forskellene mellem selvet og aggregaterne

Precious Garland 06 (downloade)

Motivation

Selvom vi alle ønsker lykke og at være fri for lidelse - forstår vi ikke, hvad lykke er særlig godt. Og vi forstår ikke, hvad årsagerne til lykke er. Og på samme måde forstår vi ikke så godt årsagerne til lidelse. Så vores selvcentrerede tanke siger: "At have min vilje er lykke. At etablere mig selv som selvsikker eller flot eller atletisk eller intelligent eller kreativ eller hvad vi ellers ønsker at være. At etablere mig selv som det; det er lykke: få andre mennesker til at tro det. Og så vi udfører så mange aktiviteter og prøver at få tingene til at være, som vi ønsker, de skal være, og forsøger at etablere os selv som den eller den slags person i andres øjne og i vores egne øjne. Og i processen med at gøre det, engagerer vi os i en masse skadelige handlinger. Og vi spilder også en masse tid, fordi vi bruger vores tid på at forsøge at sikre vores ego-identitet her i livet. Og alligevel er dette liv som sand, der glider gennem fingrene på os. Hvert øjeblik kommer vi tættere på døden. Og på dødstidspunktet kommer vores ego-identitet ikke med os, og det gør vores omdømme eller al den godkendelse, andre mennesker giver os heller ikke. På lang sigt er intet af det meget værd, for på dødstidspunktet er det vigtige karma som vi har skabt og de mentale vaner, vi har udviklet. Det er de ting, der går ind i det fremtidige liv. Det er de ting, der på lang sigt vil afgøre, om vi er glade eller elendige. Det er de ting, der vil påvirke, om vi opnår befrielse og oplysning eller en lavere genfødsel. Og derfor er det vigtigt at være opmærksom på det, der er vigtigt, mens vi er i live. Og at lægge energi i det, så vi faktisk kan nå de mål, vi søger: den varige tilstand af fred og lyksalighed som vi alle ønsker.

Så en meget effektiv modgift mod denne selvcentrerede tanke, der buldrer det hele, er bodhicitta: sindet, der værdsætter følende væsener lige så meget som eller mere end os selv. Sindet, der ønsker at arbejde til gavn for alle følende væsener: os selv og andre. Og ønsker derfor at udvikle et oplyst væsens fulde medfølelse, visdom og kraft. Og så generer den langsigtede motivation, så opstår det bodhicitta i sindet, så den selvcentrerede tanke ikke kan køre showet og aftager.

Forholdet mellem selvet og aggregaterne

Der er et par ting, som jeg blot ville binde op fra de tidligere samtaler og sige som en måde at introducere til, hvad Khensur Rinpoche måske siger. Jeg aner selvfølgelig ikke, hvad han vil sige. Meget af undersøgelsen eller undersøgelsen af ​​tomhed afhænger af at se på og undersøge, hvad der er forholdet mellem selvet og aggregaterne. Så aggregaterne er krop og sindet. Især krop er formen aggregat, sindet er de fire mentale aggregater: følelse, skelnen eller skelnen, kompositionsfaktorer og bevidsthed. Og hvis det lyder bekendt: du har reciteret det i hjertesutraen hver dag.

Vi ser på, hvad der er selvet: personen i forhold til aggregaterne. Er I'et det samme som aggregaterne? Er det forskelligt fra aggregaterne? Hvad er forholdet mellem de to? Så generelt siger vi, at selvet afhænger af aggregaterne. Faktisk er selvet det, der eksisterer ved blot at blive mærket i afhængighed af de fire eller fem aggregater. De siger fire eller fem aggregater, fordi ifølge sutrasynet har væsenerne i det formløse rige ikke et formaggregat. De har ikke en krop. Så de har kun de fire mentale aggregater. Så selvet er det, der eksisterer ved blot at blive mærket i afhængighed af de fire eller de fem aggregater. Og det kan vi se. Der er noget, der går ned ad gaden; vi ser krop og vi mærker "Åh, der er Joe." Altså på baggrund af at se Joe's krop vi mærker "Joe". Joe og Joe's krop er forskellige. Fylde er en krop. En person er en person.

[Afslutning af optagelse; denne optagelse er ufuldstændig. Resten af ​​talen blev ikke optaget.]