Opvågnen medfølelse

Køb fra Shambhala or Amazon

De problemer, vi står over for som mennesker i dag, kræver en positiv mental indstilling og en følelse af medfølelse for andre. Jeg er overbevist om, at vi kan løse størstedelen af ​​vores problemer ved at udvikle en følelse af universelt ansvar, som er at ville gøre noget for andre uden et egoistisk motiv, ud fra en følelse af medfølelse. Desuden har det tibetanske ord for dette en konnotation af at være modigt beslutsom – ikke kun tænke på andre og ville gøre noget for dem, men faktisk sætte disse gode ønsker ud i livet.

Alle forskellige religioner har en særlig rolle at spille i opvågnen af ​​medfølelse. De indser alle vigtigheden af ​​medfølelse og har potentialet til at øge og forbedre medfølelse og harmoni. Det er på baggrund af dette fælles potentiale, at de alle kan forstå hinanden og arbejde sammen. På den anden side mener jeg, at egenskaber som medfølelse og tilgivelse er grundlæggende menneskelige egenskaber. De tilhører ikke udelukkende religion. Som buddhist tror jeg, at religion udvikler sig på grundlag af vores faktiske menneskelige natur. Religion styrker og øger vores naturlige positive egenskaber. Derfor er det medfølelse frem for religion, der faktisk er vigtigt for os. Som følende væsener er vi alle afhængige af hinanden, vi eksisterer ikke i isolation. Derfor bør vi, som den store indiske vismand Shantideva opfordrede, hjælpe hinanden med samme iver, som vores hånd trækker en torn ud af vores fod.

Alle Buddha'ers medfølelse optræder i form af Chenrezig, også kendt som Kuan Yin, Kannon og Avalokiteshvara. jeg gør meditation praktisere Chenrezig på daglig basis, så medfølelse kan styre mit liv. Men blot at bede til Chenrezig om at gøre vores hjerter medfølende er ikke tilstrækkeligt. Vi skal praktisere de analytiske eller reflekterende meditationer, der findes i så værdifulde bøger som Stadier af vejen til oplysning (Lamrim), teksterne om tanketransformation eller tanketræning (lojong) og Shantideva's Vejledning til Bodhisattva's måde at leve på (Bodhicharyavatara), der har været særligt effektive til at hjælpe mig med at udvikle den følelse af medfølelse, jeg måtte have.

Jeg har ingen tvivler at hvis vi dyrker disse analytiske meditationer og fokuserer på at udvikle bodhichitta-den aspiration at opnå oplysning til gavn for alle væsener – i forbindelse med yogametoden fra Chenrezig vil det tjene som en effektiv måde at mindske vores selvcentrering og åbne vores hjerter for andre, når vi skaber medfølelse for dem og for os selv. Jeg er overbevist om, at den todelte tilgang præsenteret i dette meditation manual til aktivt at transformere sindet til medfølelse ved hjælp af reflekterende meditation, samt ved visualisering af Chenrezig og recitation af hans Mantra, har potentialet til at være særligt effektiv.

Gennem de mange år, jeg har kendt hende, har Bhikshuni Thubten Chodron ofte imponeret mig med hendes praktiske, klarsynede, jordnære tilgang til spirituel praksis. Ligesom tømrere eller murere først forbereder deres værktøj og samler de nødvendige materialer sammen, før de begynder på det, de skal bygge, så har hun i denne bog samlet instruktionerne, inspirationen og rådene fra hendes egen erfaring til at dyrke et medfølende hjerte; Det, der er tilbage, er for læsere, der er interesserede i at sætte dem i kraft. Jeg beder mine bønner om, at alle dem, der søger at anvende dem oprigtigt, vil blive velsignet med succes, til gavn for andre og dem selv.